“意象”是中國(guó)美學(xué)的核心范疇，中國(guó)畫通過(guò)筆墨色、章法等形式語(yǔ)言塑造“意象”，通過(guò)“意象”實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，而真、善、美又凝合成“意境”，因此“意象”是中國(guó)畫一切元素與關(guān)系的中心。南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授吳耀華的荷花圖系列中國(guó)畫作品，以荷花意象塑造為中心，建立了具有三重結(jié)構(gòu)的荷花意象體系。

吳耀華荷花圖意象體系的第一重結(jié)構(gòu)是“荷花意象”關(guān)系結(jié)構(gòu)。“意象”關(guān)系結(jié)構(gòu)是以“荷花意象”為中心、關(guān)聯(lián)創(chuàng)作者和接受者、關(guān)涉世界的“意象”整體。創(chuàng)作者被荷花多樣的風(fēng)姿、勃郁的生機(jī)與作為花中君子的文化意義所感動(dòng)，作畫創(chuàng)造荷花意象表現(xiàn)生命的偉力與美的純真?！段窃隆分惺㈤_的荷花在荷葉的掩映下與水中之月部分疊合，好像是吻著月亮。荷、月、水與觀賞的人敞開了廣闊的審美空間。月永恒，水無(wú)限，即使生命短暫，荷花依然努力上挺身體去吻月亮，追求美與崇高，而另一朵含苞的荷花也努力追逐水月。在荷花吻到月的瞬間，被創(chuàng)作者捕捉，于是誕生了這美的精靈與生命的禮贊。接受者欣賞荷花意象，在這月、水、荷、人四位一體的空間中如果感受到與創(chuàng)作者相通的情韻與思致，感動(dòng)于無(wú)言的天地大美與生命本真，創(chuàng)作者、接受者的視域便因荷花意象而融合。這樣，創(chuàng)作者、荷花圖、接受者便建立起以審美共通感為前提、以實(shí)現(xiàn)真、善、美為旨趣的社會(huì)交往場(chǎng)域，荷花圖便實(shí)現(xiàn)了它的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

荷花圖意象體系的第二重結(jié)構(gòu)是“荷花意象”本體結(jié)構(gòu)。“意象”的本體由“意”和“象”凝成，二者一體兩面。作為美學(xué)范疇的“象”在演化中吸納了“物”“象”“象外”三種由具象到抽象的含義，而“象”的演化是“意”參與的結(jié)果，于是在齊梁時(shí)期產(chǎn)生了意象觀念。意象論中的“意”是天人合一之“意”。沈括說(shuō)得好：“余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》，有雪中芭蕉。此乃得心應(yīng)手，意到便成，迥得天意，此難可與俗人論也。”吳耀華畫荷花，既基于對(duì)荷花的主觀感受，又依據(jù)荷花的自然之性，天“意”與人“意”合一。創(chuàng)作者在夜晚江南水汽氤氳的荷塘中覓荷不見，透過(guò)層層葦葉荷葉與清清霧靄，一朵荷花在有無(wú)之中懶懶開放，另一朵花骨朵低首隱匿于幽暗之中。創(chuàng)作者感受這清逸幽遠(yuǎn)之氣、虛空混沌之味，靈感降臨的一瞬間人之意與物之真契合，以飽含生命真趣的筆墨色創(chuàng)造出穿透表象深入本質(zhì)、超越物象深入洪荒的“意象”，于是誕生了《碧煙幽韻》?！对旅黛o心》呈現(xiàn)了月光下的水面與荷塘，月水之白與荷塘之黑被S形邊界區(qū)隔，月水中露出幾簇荷花，荷塘中透出點(diǎn)點(diǎn)月光，在水的搖動(dòng)下抽象為緩緩運(yùn)動(dòng)的太極圖，簡(jiǎn)單的意象敞開了世界本體構(gòu)成。象因意生，意附象遠(yuǎn)。

荷花圖意象體系的第三重結(jié)構(gòu)是“荷花意象”實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)。“意象”的實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)是“形式”→“意象”→“意境”。中國(guó)畫的形式主要指筆墨色和章法。筆墨色以線的無(wú)限流動(dòng)與水、墨、顏料的無(wú)限量而產(chǎn)生變化萬(wàn)千的效果創(chuàng)造了“意象”之形，而位置、大小、虛實(shí)等章法的無(wú)限變化實(shí)現(xiàn)了“意象”的體，因此“意象”的本體實(shí)現(xiàn)即是筆墨色創(chuàng)造意象、章法安排意象的過(guò)程。吳耀華畫荷花不離傳統(tǒng)技法，又糅合進(jìn)書法、體塊、沖和、交破等方法，筆墨章法追求靈動(dòng)，突出荷花在光的輝映、風(fēng)的搖曳、水的流動(dòng)下郁勃、嫵媚、高潔的情態(tài)風(fēng)姿，在氣韻生動(dòng)中塑造荷花意象，凸顯自己的形式追求與美學(xué)情思。“意象”形成后成為“意象”關(guān)系結(jié)構(gòu)的中心，便開啟了價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。接受者理解了荷花順時(shí)而生、順性而長(zhǎng)、自開自敗，萬(wàn)物的存在都是本真自我的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，對(duì)人生的根本問(wèn)題與價(jià)值意義等獲得了深層次的感悟，“意象”就開啟了“真”。接受者感受到荷花生命的勃郁，被生生而上的精神感召，催生出對(duì)生命、文明、社會(huì)的愛，獲得了道德的提升，“意象”便導(dǎo)致了“善”。接受者獲得了因荷花意象的形式而引發(fā)的愉悅感，感悟到世界與生存的美麗，從而自覺地維持與創(chuàng)造，“意象”則實(shí)現(xiàn)了“美”。吳耀華的荷花圖系列作品通過(guò)繼承傳統(tǒng)而富于新變的筆墨色和章法塑造了鮮活靈動(dòng)的荷花意象，供人觀賞，創(chuàng)造了藝術(shù)交往的空間，創(chuàng)作者和接受者在藝術(shù)交往中都獲得了真、善、美的認(rèn)知、體悟和創(chuàng)造。“意境”的本質(zhì)是真、善、美合一，中國(guó)畫意象塑造的最高價(jià)值在于開啟了真善美合一的“意境”。“在意境的塑造里面，作者必須畫出審美的意象，借意象推出意境。而在意象的形成當(dāng)中，需要作者掌握好表達(dá)意象的技術(shù)過(guò)程，從而更好地為前面服務(wù)。”吳耀華的話與畫是對(duì)“意象”實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的雙重詮釋。

吳耀華以中華傳統(tǒng)文化為根基、立足于當(dāng)代境域建立了自己的形式語(yǔ)言、意象類型與意境旨趣。他的荷花圖能夠自由自然地將審美追求寓于形式語(yǔ)言從而在新時(shí)代釋放，變幻靈動(dòng)的筆墨色與章法構(gòu)建了現(xiàn)代水墨形態(tài)，吸人睛、動(dòng)人情、撼人心的同時(shí)又引人思。吳耀華的荷花圖建構(gòu)了三重結(jié)構(gòu)的意象體系，呈現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)獨(dú)至的意境。