四、從文明的進化看現(xiàn)代科學(xué)體系的建立

怎么才能更好地發(fā)展科學(xué)？我這里有一個提法，就是要從文明進化的角度來看現(xiàn)代科學(xué)體制的意義?，F(xiàn)代科學(xué)體制的出現(xiàn)，實際上是人類文明的“分岔點”。這個“分岔點”意味著建立起現(xiàn)代科學(xué)體制的國家逐漸變成所謂的現(xiàn)代國家，而沒有建立起現(xiàn)代科學(xué)體制的國家依然是傳統(tǒng)的國家。傳統(tǒng)的國家再強大，但它和現(xiàn)代國家相比，存在著所謂的代際差異。這就是為什么在明清時我國的經(jīng)濟總量雖然占到世界的三分之一，經(jīng)濟體量遠比那些歐洲的小國要大得多，但是在和這些國家對抗的時候，依然是敗得一塌糊涂。

那現(xiàn)代科學(xué)體制究竟有什么特點？我認為主要有以下特點：

第一，從個人性的知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成合作的、社會化的知識生產(chǎn)。比如，老農(nóng)在農(nóng)田里種莊稼，他會獲得關(guān)于農(nóng)作物生長的一些經(jīng)驗知識。但是，這是一種個人性的知識生產(chǎn)。又如，像華佗、李時珍等名醫(yī)，他們的經(jīng)驗很豐富，而這些都是個人對于知識的積累。今天，知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成了合作的、社會化的知識生產(chǎn)。

第二，從業(yè)余性的知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成專業(yè)的、職業(yè)化的知識生產(chǎn)。這里面會有很多的專業(yè)訓(xùn)練，有更豐富的基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能等方面的積累，從而形成科學(xué)知識生產(chǎn)體系。

第三，從經(jīng)驗型的知識生產(chǎn)轉(zhuǎn)變成設(shè)計的、實驗型的知識生產(chǎn)。

那對于做出了重要貢獻的科學(xué)家怎么獎勵？比如，社會將非常尊敬那些獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，給予他們的物質(zhì)回報會非常高。我覺得這就是一個社會體制。這種社會體制的建立，使得我們開始走向社會化的知識生產(chǎn)模式，形成一些基礎(chǔ)研究的機構(gòu)、工業(yè)實驗室等。

現(xiàn)代科學(xué)體制的建立是一項對人類社會影響極大的社會發(fā)明，這項社會發(fā)明有以下重要特點：

第一，開放與共享。這個制度設(shè)計充分利用了科學(xué)知識的開放性和共享性，使得個人智慧變成集體智慧，并在此基礎(chǔ)上形成積累性進步。

第二，質(zhì)量與控制。什么是可靠的知識？如何獲得可靠的知識？這些非常重要。知識變成了公共產(chǎn)品，科學(xué)家因為生產(chǎn)了這個公共產(chǎn)品而獲得社會的尊重和物質(zhì)回報。

第三，首創(chuàng)與激勵。

我們注意到，建立起這種社會建制需要社會的“整體性進步”。

我認為，社會的“整體性進步”主要表現(xiàn)在以下方面：

第一，思想的現(xiàn)代化。建立科學(xué)體制是人類文明進化的方向，而不是地區(qū)性的文化特征。

第二，科學(xué)精神。不僅科學(xué)家而且整個社會都需要有理性懷疑、求實求真的態(tài)度。就像老一輩革命家陳云所講的“不唯上、不唯書、只唯實”。這也和我們黨“解放思想、實事求是”的思想路線是一脈相承的。

第三，社會制度。建立促進科學(xué)進步、實現(xiàn)科學(xué)價值的激勵和保障制度。