[中圖分類號] D091.6 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2020）08-0024-05

當今世界正面臨百年未有之大變局，人類面臨向何處去的大挑戰(zhàn)，抗擊新冠肺炎疫情及由此引發(fā)的思想激蕩、認識沖突和利益博弈，把“文明的沖突”在新的層次上展開和發(fā)展起來。人類需要從文明的高度把握未來，我們需要以馬克思主義為指導，認識社會主義與現代文明發(fā)展的關系。

現代文明與社會主義的產生

文明是人類認識和改造世界的實踐及其成果,是一個重要的哲學范疇和發(fā)展概念。馬克思主義從唯物史觀把握人類文明，認為文明發(fā)展是一個自然歷史過程，有其內在的本質和發(fā)展規(guī)律。

資本主義開啟了現代文明。“現代”泛指從中世紀結束以來延續(xù)至今的一個漫長歷史過程，是人類社會發(fā)展的一個特定歷史階段。從歷史的源頭說起，資本主義及其現代文明萌芽于14世紀末、15世紀初的地中海沿岸，這個時代的曙光可以上溯到16世紀地理大發(fā)現，其真正的起點則是始于18世紀英國的工業(yè)革命。

馬克思從歷史和邏輯的統(tǒng)一，著重從資本主義的產生和發(fā)展，即從生產方式與交換方式的變革，從階級斗爭及其發(fā)展，說明現代文明的產生、發(fā)展及其在歷史上的意義。資本主義經歷從簡單協作、工場手工業(yè)，以及爾后進入到大機器生產，使資產階級確立了自己的文化、政治與經濟統(tǒng)治，使資本主義取得了對前資本主義生產方式的決定性勝利，使世界進入了資本主義時代，也從而使人類歷史進入了現代文明的階段。

現代文明的發(fā)展是歷史的進步，但也有其深刻的內在矛盾?，F代文明在展現其不同于以往所有文明的進步性之時，也顯現出了其自身所固有的缺陷。馬克思從世界歷史高度，充分肯定了資產階級在歷史上曾起過“相當革命”的作用。其作用體現在生產力、生產關系、人的生存方式上，但與此同時，馬克思也深刻說明資本主義文明發(fā)展的代價、矛盾與局限，指出資本主義原始積累是以“血與火的文字”寫在歷史上的，雇傭勞動制度是以一種剝削制度代替另一種剝削制度，是“產生自身一切反面的根源”；資本主義提供了造福人類、解放人類的物質條件，但卻以新的生產關系和社會關系影響人們的社會解放和人的自由全面發(fā)展；以及資本主義國家的科學、文化、教育有了巨大的發(fā)展，但同時又使其文化異化、矛盾發(fā)展，經濟文化如此，政治社會亦然，國內政治如此，國際關系亦然?？傊Y本主義及其文明存在著無法克服的內在矛盾，現代社會和現代文明就是在這種對立、矛盾、扭曲、無望中存在和發(fā)展。

文明矛盾產生了社會主義。“主義”是關于社會改造和建設的觀點和主張，也形成特定的社會制度和世界體系。近代以來，“主義”首先是由新興資產階級提出的不同于宗教“神意”的社會主張。資產階級的“主義”，以個人、資本為本位，強調個人價值，并用了近300年，經過文化、政治與產業(yè)革命，終于把以雇傭勞動為基礎的資本主義制度在歐美國家確立起來，使世界進入了資本主義時代。資本主義文明是資產階級的理想國“桃花源”，對廣大人民群眾則是“一幅令人極度失望的諷刺畫”（恩格斯語）。因此，與這種制度文明產生和發(fā)展相伴隨，在現實地考察和批判資本主義矛盾、弊端的基礎上，一種以社會為本位，強調社會價值，并旨在實現高于資本主義社會形態(tài)，旨在實現每一個人的自由和全面發(fā)展的理論和主張（思潮、運動）便應運而生了，這就是社會主義。恩格斯指出：“現代社會主義，就其內容來說，首先是對現代社會中普遍存在的有財產者和無財產者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進行考察的結果。”

社會主義的最初形態(tài)是空想社會主義。19世紀初，在工業(yè)革命的基礎上，在資本主義社會趨于成熟，“西歐三大工人運動”相繼出現的背景下，馬克思、恩格斯實現“兩大轉變”（從唯心主義到辯證唯物主義，從革命民主主義到共產主義），通過“兩大發(fā)現”（唯物史觀和剩余價值學說），把社會主義建立在現實的基礎之上，使社會主義從空想變?yōu)榭茖W。1848年《共產黨宣言》的發(fā)表是科學社會主義形成的標志，而科學社會主義一經產生便與工人運動相結合,興起了無產階級爭取解放的國際共產主義運動。

社會主義“極大推進了人類文明進程”

在現代文明矛盾的基礎上產生了社會主義，社會主義產生后500年形成文明發(fā)展的正能量，開創(chuàng)了現代文明發(fā)展的新階段。它不僅超越資本主義，改變著現代文明內涵，而且推進社會主義探索，開辟了東方現代文明發(fā)展的新路。

在西方，改造了現代社會。資本主義在創(chuàng)造現代文明的過程中，處處暴露出其野蠻和弊端的一面，社會主義的產生和發(fā)展，客觀上改造了西方社會，推進著現代文明的進步和發(fā)展。馬克思曾深刻指出，資本主義“將采取較殘酷的還是較人道的形式，那要看工人階級自身的發(fā)展程度而定”，而大量的事實證明，社會主義思潮、運動深刻影響、甚至決定著西方各國的政策選擇、制度變革和經濟社會發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)后，主張革命的共產主義思潮、組織，盡管起伏變化，經歷高潮低潮，但始終是歷史合力中的進步因素，在西方多元政治運行中，對西方國家社會發(fā)展發(fā)揮著不可替代的積極影響。

社會主義是高于資本主義的社會形態(tài)。社會主義優(yōu)越性的彰顯給資本主義世界以現實的影響，對現代文明發(fā)展構成機遇和挑戰(zhàn)。十月革命使社會主義從理論變?yōu)楝F實，以新中國建立為標志，社會主義經歷了從一國到多國勝利的發(fā)展。世界范圍內社會主義制度的建立、建設和改革的偉大進程，給舊體系以新因素，給新發(fā)展以新的力量，從而對西方文明發(fā)展構成了深刻挑戰(zhàn)和現實影響。20世紀二三十年代，社會主義蘇聯的繁榮與陷入大蕭條的西方國家經濟社會形成鮮明的對比，戰(zhàn)后社會主義的凱歌行進為戰(zhàn)后資本主義的變化調整形成了現實的壓力，提供了借鑒，于是凱恩斯主義、羅斯福新政應運而生，資本主義經歷了福利資本主義、 國家資本主義，進而全球資本主義的調整和演變。

資本主義也是一個辯證發(fā)展的過程，資本主義制度也在經歷著辯證否定和積極揚棄的過程。盡管當代資本主義沒有改變其根本性質，但今天發(fā)達資本主義已步入當代資本主義的發(fā)展階段，成為“新資本主義”,都不同程度地社會化了，一定程度地生長著“新社會因素”。其新發(fā)展亦如馬克思指出的，在為未來社會“準備物質基礎”“現代化管理形式”和為解決資本主義矛盾“提供基本的線索”?？傊?，這是一個必然的過程，一個長期的過程，也是一個現實的過程，應當從資本主義制度這一變化的辯證過程中去深刻認識和把握社會主義在西方的意義及其社會主義與現代文明發(fā)展的歷史和現實的關系。

在東方，開辟了現代化新路?，F代文明是世界發(fā)展的必然趨勢，但如何實現現代化是經濟文化相對落后國家面臨的歷史課題。一是經濟文化相對落后的國家，尤其是有著不同文化背景的東方國家，是現代化的后來者，在現代化實現過程中面臨著特殊的國情世情。二是資本主義世界體系制約著后發(fā)國家的現代化發(fā)展，西方現代化的弊端亦逐漸顯現，而如何避免現代化過程中的痛苦成為其關注的焦點。三是第二次世界大戰(zhàn)后，世界上掀起了民族解放的浪潮，眾多發(fā)展中國家同樣以現代化為目標，不斷思考探索著自己更快發(fā)展、更少痛苦、國家獨立、人民富裕的現代化道路。

社會主義為經濟文化相對落后國家的現代化提供了新的選擇。馬克思晚年曾將目光轉向經濟文化相對落后的東方國家，并以俄國作為窗口探討東方傳統(tǒng)國家的現代化問題。馬克思指出：“假如俄國革命將成為西方工人革命的信號而雙方互相補充的話，那么現今的俄國公有制便能成為共產主義發(fā)展的起點。”列寧根據時代條件的變化、俄國具體的國情，提出與西歐國家不同的方法，要首先“創(chuàng)造發(fā)展文明的根本前提”。在列寧的領導下，俄國黨和人民建立起了蘇維埃政權，并推進現代化，用社會主義實現現代文明發(fā)展。蘇聯的社會主義現代化建設，取得了巨大成就，也存在著發(fā)展的問題。盡管后來其體制模式走向僵化、最終導致劇變，但其社會主義現代化探索仍然有其歷史地位，為人們提供了經驗與借鑒。十月革命給中國帶來了馬克思主義。近百年來，中國人民在中國共產黨的領導下，把馬克思主義與中國的實際相結合，走上了人民解放、民族復興、實現社會主義現代化的艱難探索之路，并在深化對具體國情世情認識的基礎上，推進革命、建設與改革，經過艱難曲折，走出了一條中國特色社會主義現代化之路，取得了社會主義文明發(fā)展的歷史性成就，為世界各國人民提供了新的選擇和借鑒。

文明的未來是社會主義文明的發(fā)展

21世紀現代文明發(fā)展面臨新的機遇和挑戰(zhàn)。資本主義與社會主義競爭比較，吸收借鑒，相聯并進，辯證發(fā)展。2008年金融危機意味著當代資本主義出現空前的制度困境，抗擊新冠肺炎疫情的西方之亂，則突顯了資本主義的制度弊端和文明局限；當代世界社會主義經歷著從傳統(tǒng)到現代的發(fā)展，體現出旺盛的生機活力，引領著歷史發(fā)展。新時代的中國則成功面對國家現代化與世界新發(fā)展的諸多課題，尤其是成功應對了全球疫情的嚴峻挑戰(zhàn)。超越資本主義是現代文明發(fā)展的趨勢，中國特色社會主義一定會為人類現代文明新發(fā)展作出自己應有的貢獻。

社會主義從傳統(tǒng)到現代的發(fā)展。從世界范圍看，社會主義面臨新的發(fā)展背景是新技術革命的進步、經濟全球化的發(fā)展和資本主義的調整與世界主題的轉換；社會主義的主題是科學社會主義與時代特征和建設實踐的結合，變革不適應社會發(fā)展的傳統(tǒng)體制機制，解放和發(fā)展生產力，創(chuàng)新和完善社會主義制度，探索社會主義建設新路，使社會主義實現從傳統(tǒng)到現代發(fā)展。

社會主義改革從初始、興起到發(fā)展，從被迫盲目到主動自覺，大大深化了人們對社會主義的認識，取得了積極成果。但歷史發(fā)展從來不是筆直的，世紀之交，伴隨社會主義改革浪潮的不斷推進，社會主義的發(fā)展步入了重要節(jié)點。一方面，以蘇東劇變?yōu)闃酥?，改革變成了改向，世界社會主義出現大的曲折；另一方面，中國特色社會主義從世界歷史走來，從中國歷史走來，從革命、建設到改革，經過幾代中國共產黨人帶領人民接續(xù)探索，不斷努力，把馬克思主義與中國實際相結合，形成了中國特色社會主義道路、理論和制度成果，改變了國家面貌，成為當代世界社會主義發(fā)展的希望。

社會主義從傳統(tǒng)到現代的發(fā)展是第二次世界大戰(zhàn)后的世界社會主義的現實過程，是國際范圍社會主義的改革開放偉大實踐，是中國特色社會主義的形成和發(fā)展，是世界社會主義的理論與實踐的創(chuàng)新和模式轉換。其意義就是社會主義對時代變化的適應，及其在此基礎上理論、實踐的創(chuàng)新和與時俱進。這里的“時”不僅是時間，而且具有豐富的社會內涵。社會主義從傳統(tǒng)到現代的發(fā)展，就是社會主義對資本主義的超越，既是一種對立、斗爭，也是借鑒、揚棄，因為資本主義是現代文明的歷史和現實載體；就是中國現代化事業(yè)的發(fā)展和中國特色社會主義的升華，因為中國特色社會主義不僅堅持科學社會主義基本原則，還被賦予其鮮明的中國特色和突出的時代特征；而更深層次上看就是社會主義對時代的超越，從當今現實去認識社會主義的必然性、去探索什么是社會主義和怎樣建設社會主義，去思考引領世界向何處去，以及人類文明走向何方與何以發(fā)展。

超越資本主義是未來發(fā)展的趨勢。進入21世紀，作為現實的生產關系，資本主義進一步體現出發(fā)展的矛盾性。一方面，資本主義經過調整仍能繼續(xù)容納生產力和現代文明的發(fā)展；另一方面，資本主義及其現代文明在調整適應中卻日益步履蹣跚，尤其在后金融危機時代和抗擊新冠肺炎疫情中更突顯出其內在矛盾、發(fā)展頹勢和制度文明局限。

首先看金融危機的原因、性質和挑戰(zhàn)。2008年金融危機爆發(fā)以來，人們關注危機原因、性質、趨勢、后果，后來關注對中國的影響及中國的對策。那么如何從制度和文明層面上進一步認識這場金融危機及其發(fā)展呢?一是聯系過程看問題：危機不是孤立現象,是過程的產物, 是與經濟全球化、資本關系新調整、資本主義創(chuàng)新相聯系。二是辯證觀點看性質：與當前危機聯系的過程，既有適應生產社會化要求、促進社會發(fā)展的一面，更有滿足資本逐利要求，實現資本的擴張，給社會造成災難的性質。三是客觀態(tài)度看命運：危機不會導致資本主義制度的立即滅亡，卻客觀要求資本主義必須進行新的調整，深刻突顯了資本主義制度的歷史局限。四是推廣開來看自己：危機對世界社會主義影響與中國特色社會主義的機遇與挑戰(zhàn)。

社會主義中國也受到危機的沖擊，對中國的經濟產生了不同程度的影響。通過對中國影響的原因、趨勢和性質的分析，自然地提出了如何認識改革開放的發(fā)展，這涉及如何認識和評價構成中國特色社會主義發(fā)展道路或模式的一些基本問題，而這是一個重大的根本的問題。一是社會主義與市場經濟結合問題。二是社會主義與對外開放關系問題。三是危機與科學發(fā)展觀和構建和諧社會問題。四是危機與黨的執(zhí)政能力建設問題。五是對外戰(zhàn)略與世界治理問題，等等?？傊袊羁陶J識到金融危機的本質，科學把握了世界發(fā)展趨勢，堅持了成功發(fā)展道路，正確處理了與資本主義的相互關系；中國繼續(xù)解放思想、深化改革、擴大開放、科學發(fā)展，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，更加體現出比較優(yōu)勢和制度特點，引領了全球和世界治理的變革和發(fā)展。

其次還要對全球抗擊新冠肺炎疫情進行精準解讀。美國抗疫之亂更突顯了資本主義制度與所謂美國文明的弊端和局限。新冠肺炎疫情的影響的確怎樣估計都不算高。我們需要透過現象，認識社會主義與現代文明的未來，更要強化對中國特色社會主義的自信和自覺。如何研究這一認識呢？出發(fā)點與其說“文明之沖突”，不如為“文明之關系”。不識文明（各類）之如何，焉知彼此之差別、矛盾，從而知褒貶，懂取舍呢？況且，文明之間又不是一種形而上的絕對，而是歷史與辯證的統(tǒng)一。所謂關系，則是事之相對、體之相異、文明之和與不同等問題。文明是自然歷史過程，又是社會實踐過程；是從低級到高級的發(fā)展，又是復雜的存在形態(tài)，需要歷史和邏輯的統(tǒng)一?，F實地邏輯分析，要透過現象看本質，又要從抽象規(guī)定到豐富具體，即從主義（價值）—制度（從國家制度、社會治理、公共衛(wèi)生到國際關系、全球治理）—政策和事件進行科學的說明。我們需要現實比較地研究、辯證發(fā)展地分析、系統(tǒng)科學地認識。

總之，資本主義一方面仍有其歷史的必然性和存在的客觀性，“我們要深刻認識資本主義社會的自我調節(jié)能力，充分估計到西方發(fā)達國家在經濟科技軍事方面長期占據優(yōu)勢的客觀現實，認真做好兩種社會制度長期合作和斗爭的各方面準備。”另一方面，“事實一再告訴我們，馬克思、恩格斯關于資本主義社會基本矛盾的分析沒有過時，關于資本主義必然消亡、社會主義必然勝利的歷史唯物主義觀點也沒有過時。結論是社會主義必然代替資本主義仍然是現代文明發(fā)展的前景，是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢。”

為文明發(fā)展作出中國應有的貢獻。人類社會越來越成為一個地球村，人類共同面臨著未來社會如何發(fā)展、人類文明如何進步的時代課題。中國和世界是命運休戚相關的共同體，中國的現代化必須在人類現代文明發(fā)展的視野中實現。在當代，中國社會主義現代化事業(yè)的發(fā)展，既吸收借鑒人類文明的一切有益成果，又要為人類現代文明的發(fā)展作出新貢獻。

中國特色社會主義偉大事業(yè)在改革開放中注入新的活力，煥發(fā)出勃勃生機，延續(xù)了世界社會主義的發(fā)展，為發(fā)展中國家提供了既保持獨立又快速發(fā)展和實現現代化的新選擇；中國共產黨作為為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨，提出了“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”的愿景。中國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國的國際影響力、感召力、塑造力在不斷地提升?，F代文明是對立統(tǒng)一的形態(tài)，正處在文明過渡的階段。中國的理念與實踐充分體現了社會主義的制度優(yōu)勢，代表了文明發(fā)展的趨勢和方向，為解決世紀之問貢獻了智慧，為文明發(fā)展作出了自己的貢獻。

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[2]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

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（作者簡介：胡振良，中共中央黨?？粕绮拷淌?；季子正，中共中央黨校馬克思主義學院博士研究生）