學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨、理論強(qiáng)黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向新的勝利的重要法寶。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是理論思維的最高形式。馬克思主義哲學(xué)是迄今為止人類(lèi)哲學(xué)史上最為科學(xué)的理論形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)黨興國(guó)、戰(zhàn)無(wú)不勝的“看家本領(lǐng)”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家的高瞻遠(yuǎn)矚和馬克思主義理論家的果敢睿智賡續(xù)中國(guó)共產(chǎn)黨人“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新時(shí)代統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、推進(jìn)治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中既科學(xué)部署“過(guò)河”的任務(wù)，又指導(dǎo)解決“船或橋”的問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，創(chuàng)造性地把馬克思主義哲學(xué)基本原理轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提出了戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維五大思維方法，開(kāi)拓了科學(xué)社會(huì)主義的新境界。

一、以宏遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維在新時(shí)代治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中舉旗定向、運(yùn)籌帷幄

戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。”戰(zhàn)略思維要求我們站在時(shí)代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問(wèn)題，從政治上認(rèn)識(shí)和判斷形勢(shì)，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象把握事物的本質(zhì)及其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，作出的關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)化等重大戰(zhàn)略判斷以及對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程作出的重要戰(zhàn)略安排，無(wú)不體現(xiàn)著習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代治國(guó)理政鮮活實(shí)踐的戰(zhàn)略把握，無(wú)不彰顯出一種宏遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思維。有了這種戰(zhàn)略思維的指引，我們才能不斷保持戰(zhàn)略定力、爭(zhēng)取戰(zhàn)略主動(dòng)、贏得戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，才能在民族復(fù)興的宏偉征途中披荊斬棘、決勝千里、一往無(wú)前。

二、以深邃的歷史思維在新時(shí)代治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中不忘初心、砥礪前行

歷史思維能力，就是知古鑒今、善于從歷史中汲取智慧，運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史是最好的教科書(shū)”“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”。他還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，提高歷史思維能力，必須修好黨史、國(guó)史這門(mén)“必修課”。我們黨在帶領(lǐng)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，引領(lǐng)中華民族迎來(lái)從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍的百年奮斗征程中，積累了十分豐富、彌足珍貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，這些歷史經(jīng)驗(yàn)是我們黨在新的時(shí)代條件下守初心、擔(dān)使命的寶貴精神財(cái)富，是一部資政育人的好教材，我們必須倍加珍惜，善于在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中追索歷史發(fā)展的總趨勢(shì)和總脈絡(luò)，著力把握歷史發(fā)展規(guī)律，不斷提升歷史思維能力。習(xí)近平總書(shū)記提出的處理改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史階段辯證關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的“兩個(gè)不能否定”的科學(xué)論斷以及評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該秉持的“六個(gè)不能”的科學(xué)方法便充分彰顯著歷史思維的理性光芒，是堅(jiān)持用歷史唯物主義基本原理分析和把握歷史問(wèn)題的光輝典范，為全黨同志不忘初心、牢記使命，在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義增強(qiáng)了新定力、注入了新活力、增添了新動(dòng)力。

三、以縝密的辯證思維在新時(shí)代治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中攻堅(jiān)克難、行穩(wěn)致遠(yuǎn)

辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。”提高辯證思維能力，要求我們用辯證法而不是用形而上學(xué)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立單一地觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。當(dāng)今世界正處于一個(gè)百年不遇的大變局，全球治理體系發(fā)生深刻變革，國(guó)際關(guān)系風(fēng)起云涌、變幻莫測(cè)，全面深化改革所面臨的敏感程度、復(fù)雜程度和艱巨程度前所未有，各種思想文化相互激蕩，各種矛盾相互交織，各種訴求相互碰撞，各種力量競(jìng)相發(fā)聲……在這種“亂花漸欲迷人眼”的復(fù)雜局勢(shì)下，我們唯有樹(shù)立縝密的辯證思維、照辯證法辦事，才能獲得觀察問(wèn)題的“放大鏡”和“顯微鏡”，獲得解決問(wèn)題的“金鑰匙”，才能更加?jì)故斓伛{馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題，才能舉重若輕地應(yīng)變局、化危機(jī)，從而使得一切困難和挑戰(zhàn)都迎刃而解。

四、以強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維在新時(shí)代治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)

創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的能力。樹(shù)立創(chuàng)新思維，是馬克思主義實(shí)踐觀的方法論要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。”當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，這種偉大的社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。時(shí)代的深刻變革迫切需要我們弘揚(yáng)創(chuàng)新精神、樹(shù)立創(chuàng)新思維，從而開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的新局面，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略成為黨和國(guó)家發(fā)展的重要戰(zhàn)略依托。我們樹(shù)立強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維，就要努力做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

五、以嚴(yán)格的底線(xiàn)思維在新時(shí)代治國(guó)理政的鮮活實(shí)踐中防范風(fēng)險(xiǎn)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)

底線(xiàn)思維能力，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)爭(zhēng)取最大期望值的能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“各種風(fēng)險(xiǎn)我們都要防控，但重點(diǎn)要防控那些可能遲滯或中斷中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的全局性風(fēng)險(xiǎn)，這是我一直強(qiáng)調(diào)底線(xiàn)思維的根本含義。”新時(shí)代，我們?nèi)蕴幱谝粋€(gè)可以大有作為的“戰(zhàn)略機(jī)遇期”，但伴隨改革進(jìn)入“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”的現(xiàn)實(shí)境遇，全面深化改革事業(yè)牽涉的各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，我國(guó)社會(huì)同時(shí)也進(jìn)入了“矛盾凸顯期”，我們黨所面臨的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。在這種“船到中流浪更急，人到半山路更陡”的關(guān)鍵時(shí)刻，我們黨統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”、推進(jìn)治國(guó)理政，必須要樹(shù)立嚴(yán)格的底線(xiàn)思維，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，凡事從最壞處著眼、向最好處努力，只有這樣，我們才能更加從容地應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻、驚濤駭浪，才能更加有效地應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、化解重大矛盾、解決重大問(wèn)題，從而更加有力地推動(dòng)承載著近十四億中華兒女希望與夢(mèng)想的“復(fù)興號(hào)”歷史巨輪劈波斬浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

恩格斯曾說(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維。”在新時(shí)代的偉大社會(huì)變革中，全黨同志一定要切實(shí)掌握好馬克思主義哲學(xué)這一“看家本領(lǐng)”，深刻學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)、自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)近平總書(shū)記所提出的戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線(xiàn)思維等科學(xué)思維方法，用其武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)！