陳志剛 中國社會科學院馬克思主義研究院習近平新時代中國特色社會主義思想研究部主任、研究員

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一、全面小康是中華民族的千年夢想

（一）偉大民族，偉大夢想

在《詩經(jīng)·大雅·民勞》里曾經(jīng)提出“小康”這一概念，“民亦勞止，汔可小康”。中華民族是一個偉大的民族，具有偉大的夢想精神，在兩千多年以前就提出了“小康”，把小康作為一個理想的社會來描繪，向往那樣一個美好社會。《詩經(jīng)》里面的“小康”強調(diào)的是安寧和穩(wěn)定。

小康社會與大同社會有哪些區(qū)別？西漢《禮記》里對小康社會做了比較系統(tǒng)的闡發(fā)，認為它是通向大同社會的一個階段。小康社會是“天下為家”，大同社會是“天下為公”；小康社會是“各親其親，各子其子，貨力為己”；大同社會是“不獨親其親，不獨子其子”，超越以自我為中心，“使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。這也是孔子首先提出的理想社會。

杜甫有一首描寫開元盛世的詩：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。”詩中描繪了一幅國力空前強盛、社會經(jīng)濟空前繁榮、人口大幅度增長的景象。在唐玄宗天寶年間，國家人口達到8000萬人，商業(yè)發(fā)達，對外貿(mào)易活躍，波斯、大食商人紛至沓來，長安、洛陽、廣州等大都市商賈云集。但好景不長，在宋璟、姚崇以后出現(xiàn)了幾個奸相，如李林甫、楊國忠，玄宗末年爆發(fā)了安史之亂。

“小康”思想影響深遠。后唐明宗李嗣源在位八年，整頓吏治，廢除苛捐，減輕賦稅，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝的局面有所改觀，是五代少有的“小康”之世?！顿Y治通鑒·后唐明宗長興四年》記載，“在位年谷屢豐，兵革罕用，校于五代，粗為小康。”

明成祖朱棣是第一個提出“斯民小康，朕方與民同樂”的統(tǒng)治者。他認為，“衣食有余，家給人足”是天下治平的根本。

很多政治家也把“小康”作為追求的一種理想社會。如康有為，他在《大同書》中提出“三世”，即：“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”。“升平世”指的就是小康社會，“太平世”指的是大同社會。

孫中山先生在題為《三民主義》的著名演說中談到，“真正的三民主義，就是孔子所希望之大同世界”。

（二）奮發(fā)圖強，斗爭不息

開元盛世、貞觀之治、康乾盛世這些在歷史的長河中都只是曇花一現(xiàn)。在長期的封建社會里，“小康”這個偉大夢想一直都不能真正實現(xiàn)，對廣大老百姓來說，“興，百姓苦；亡，百姓苦”。

縱觀中國歷史上的農(nóng)民起義，都表達了一種對小康社會的向往。比如，秦末陳勝、吳廣起義，提出“王侯將相寧有種乎”；北宋初年王小波、李順起義，提出“等貴賤、均貧富”；明末李自成起義，提出“均田免糧”；清朝太平天國運動，提出“天下一家，同享太平”“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

（三）千年夢想難于實現(xiàn)的原因

1. 受社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

古代封建社會是一個農(nóng)業(yè)社會，而農(nóng)業(yè)文明是靠天吃飯的。靠天吃飯就難免會遇到天災(zāi)，不是大旱就是大澇，很難一直都是風調(diào)雨順。那時候不像現(xiàn)在有雜交水稻，有化肥、農(nóng)藥，每畝的產(chǎn)量很低。而中國人口比較多，人多地少，特別是由于地租與稅收都很重，農(nóng)民即使在豐收之年也很難解決溫飽問題。

2. 受封建土地私有制的影響

封建社會由于廣大農(nóng)民沒有土地，租種地主的土地要交地租和很多的稅，即使在豐年也是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。所謂的民本思想，也很難貫徹落實，因為統(tǒng)治者把人民當成一種手段而不是目的，人民不是國家的主人。此外，封建王朝還存在歷史周期律現(xiàn)象，統(tǒng)治者在王朝建立之初還能勵精圖治，實行輕徭薄賦休養(yǎng)生息的政策，但漸漸地就開始貪圖享樂，橫征暴斂，最后導(dǎo)致農(nóng)民起義。這樣周而復(fù)始。在歷史周期律的作用下，廣大人民很難實現(xiàn)小康。

3. 近代以來帝國主義的入侵、掠奪

近代以來，由于帝國主義入侵，對中國進行掠奪，廣大人民更是生活在水深火熱之中。無數(shù)仁人志士想改變這種局面，進行資產(chǎn)階級改良、共和立憲、辛亥革命，但都以失敗告終。要實現(xiàn)小康，就必須走一條新路，那就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”，實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定。