隨著“四史”學(xué)習(xí)教育的推進(jìn),如何講清“四史”之間內(nèi)容上的區(qū)別、邏輯上的關(guān)聯(lián),如何講透中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位的時(shí)代內(nèi)涵,如何在新場(chǎng)景中用新的語(yǔ)境講好百年未有之大變局的歷史使命?關(guān)鍵是從學(xué)理上搞清楚、弄明白“四史”學(xué)習(xí)教育的主線,確保學(xué)習(xí)教育活動(dòng)不跑偏、不走樣。
把握主線和方向
在“四史”學(xué)習(xí)教育中,人們對(duì)主線問(wèn)題有不同說(shuō)法。有人提出,中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是“四史”的主線;有的認(rèn)為,中國(guó)共產(chǎn)黨黨史是學(xué)習(xí)主線;還有的把中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等內(nèi)容、重點(diǎn)、目標(biāo)等同于“四史”學(xué)習(xí)教育的主線。
以往的黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育活動(dòng),如黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育等,都有明確的關(guān)鍵詞,具有很強(qiáng)的時(shí)代性、指向性、實(shí)踐性特點(diǎn)。
相對(duì)而言,“四史”學(xué)習(xí)教育的關(guān)鍵詞并不單一,而且黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史都有各自的主題和主線,相互之間又存在內(nèi)容交叉、邏輯關(guān)聯(lián)等,宣講和宣傳中容易形成思維定式和路徑依賴(lài),應(yīng)注意把握主線。
“不忘初心、牢記使命”主題教育明確提出,要把學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為主題教育的主線。中共上海市委對(duì)“四史”學(xué)習(xí)教育的定位是,作為建立不忘初心、牢記使命長(zhǎng)效機(jī)制的重要內(nèi)容,作為筑牢不忘初心、牢記使命思想根基的有力舉措。從上海先學(xué)一步、學(xué)深一步的要求出發(fā),我們?nèi)詰?yīng)將學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確為學(xué)習(xí)教育活動(dòng)主線。
中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的。關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義“六個(gè)得來(lái)”的論述,是對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史整體性的歷史結(jié)論。“四史”學(xué)習(xí)明確主線旨?xì)w,就是要從全局性的視角、科學(xué)的視野和發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程中積淀而成的精神基因,就是要把歷史性論斷、歷史性成就、歷史性變革、歷史性結(jié)論作為一個(gè)整體來(lái)把握,避免把它們割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)。
理解主流和本質(zhì)
明確“四史”學(xué)習(xí)教育主線,可以避免入細(xì)入微講得多、宏觀大局講得少,“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”;可以避免因缺少主線而不得要領(lǐng)、聚焦度不夠,“此時(shí)學(xué)、彼時(shí)學(xué)一個(gè)樣”或“學(xué)一史、學(xué)兩史、學(xué)三史一個(gè)樣”等誤區(qū)。
進(jìn)一步來(lái)看,黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史內(nèi)容豐富、敘事宏大、場(chǎng)景復(fù)雜、貫穿時(shí)間長(zhǎng),需要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),從整體上把握主流與本質(zhì),警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的錯(cuò)誤思潮。
如果只是靜止地從單個(gè)方面講某些支流和局部,就容易以偏概全,就很難搞明白中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、核心要義與精神實(shí)質(zhì),就很難抓住黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史的主流和本質(zhì)。
毛澤東同志指出,自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)革命的面貌就煥然一新了。新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史可以說(shuō)都是圍繞黨史這個(gè)“骨骼”展開(kāi)的。但是,中國(guó)共產(chǎn)黨因何應(yīng)運(yùn)而生,一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么主義,是由這個(gè)國(guó)家面臨的歷史課題決定的。某種意義上說(shuō),“四史”就是一部近代以來(lái)中華民族的偉大復(fù)興史。中國(guó)共產(chǎn)黨、新中國(guó)、改革開(kāi)放、社會(huì)主義這些相互間關(guān)聯(lián)的背景和動(dòng)因,共同孕育和催生了中國(guó)特色社會(huì)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,這在中華人民共和國(guó)發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有重大意義,在世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。“四史”學(xué)習(xí)教育要緊緊圍繞適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新要求,把反映全國(guó)各族人民共同意志、全社會(huì)共同意愿、國(guó)家政治生活和社會(huì)生活的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為主線,接力探索、接續(xù)奮斗,不忘初心、牢記使命,讓科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)展現(xiàn)更加強(qiáng)大的生命力。
習(xí)近平總書(shū)記指出,堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù),就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。在這個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵時(shí)期,迫切需要以把握歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)的高度自覺(jué)、高度自信,對(duì)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行全方位的實(shí)踐反思與規(guī)律總結(jié)。緊扣這一點(diǎn),對(duì)抓住主流與本質(zhì)有著深遠(yuǎn)意義。
推動(dòng)理論與實(shí)踐創(chuàng)新
黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史是一部在馬克思主義指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨從實(shí)際出發(fā)不斷進(jìn)行實(shí)踐和理論創(chuàng)新的歷史。
今天是明天的歷史。中國(guó)特色社會(huì)主義是正在進(jìn)行的黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史。抓住“四史”學(xué)習(xí)教育主線,就能更容易理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論的系統(tǒng)性、整體性、邏輯性和開(kāi)放性,就能更好地學(xué)思踐悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史厚度、理論高度和實(shí)踐深度。
任何一個(gè)科學(xué)體系都是在總結(jié)具體的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,通過(guò)理論升華而形成的。“四史”學(xué)習(xí)教育要在總結(jié)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)其間蘊(yùn)含的歷史唯物主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,增強(qiáng)歷史意識(shí),培養(yǎng)歷史思維,充分調(diào)動(dòng)一切積極因素,守正出新、正道致遠(yuǎn),走好新長(zhǎng)征路,不斷交出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的合格答卷。
我們黨依靠學(xué)習(xí)創(chuàng)造了歷史,更要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。“四史”學(xué)習(xí)教育不是簡(jiǎn)單沉湎于歷史,關(guān)鍵在于面向未來(lái),不斷獲得繼往開(kāi)來(lái)的強(qiáng)大動(dòng)力。
當(dāng)前,要基于“新時(shí)代”“新的歷史方位”以及“百年未有之大變局”等新的歷史境況,牢牢把握“四史”學(xué)習(xí)教育的主線,對(duì)一些重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行思考和探索,推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。
(作者為中共上海市委黨校黨性教育研究中心副主任、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員)
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