近讀某開國(guó)大將傳記，里面講述了這樣一件事：20世紀(jì)70年代初，將軍的兒子準(zhǔn)備結(jié)婚時(shí)，除了一間房、一張床和兩床被子，再無他物。警衛(wèi)員和將軍的兒子商量，先把將軍辦公樓休息室的兩把絲絨面椅子和一張茶幾暫時(shí)借用一下，辦完婚禮就歸還。正在搬動(dòng)這兩樣?xùn)|西時(shí)，被將軍發(fā)現(xiàn)了，查問是怎么回事，警衛(wèi)員只好如實(shí)回答。將軍頓時(shí)臉色一沉，責(zé)令馬上將物品搬回原處，又嚴(yán)肅地對(duì)兒子說：“結(jié)婚要那些東西干啥？戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們的同志結(jié)婚連個(gè)‘窩’都沒有?，F(xiàn)在，你有一間房子，有床還有被子，就很不錯(cuò)了嘛！再說，結(jié)婚是自己的事，怎么能隨便拿公家的東西呢？”

像這位大將如此嚴(yán)格要求子女的故事，在老一輩革命家中很普遍。毛澤東從來對(duì)子女關(guān)愛但不溺愛，還將兒子毛岸英送往抗美援朝前線。周恩來要求晚輩不能丟下工作專程來看望他，來后一律住招待所，住宿費(fèi)由他支付。董必武響應(yīng)黨的號(hào)召，堅(jiān)決把小兒子送到河北晉縣農(nóng)村參加生產(chǎn)勞動(dòng)。

由這些事兒，想到近年來一些落馬高官，其中不少是利用自己手中的權(quán)力為子女撈好處，或下指令把子女的職級(jí)問題解決得既早又高，不怕群眾戳脊梁骨；或?yàn)樽优?jīng)商疏通關(guān)系站臺(tái)，將大量國(guó)有資源歸為己有；或把貪污受賄來的錢財(cái)供子女任意揮霍，購(gòu)置豪車、豪宅、奢侈用品等。這些人心中只有放大了的“我”字，哪里還有什么公私之分。到頭來，一些人不僅自己觸碰法紀(jì)紅線，身陷囹圄，也把孩子引入歧途，最終使他們步入窮途末路、被繩之以法，教訓(xùn)深刻慘痛。

這中間的差別，恐怕就在于思想境界不同。老一輩革命家的初心就是為人民打天下、全心全意為人民謀幸福，而不為自己謀私利。那些落馬貪官的初心卻是有權(quán)不用、過期作廢，“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，請(qǐng)我都不來”。不同的思想境界當(dāng)然有不同的結(jié)局。為人民謀福利者，人民記住他，即便不在人世了，也會(huì)永遠(yuǎn)懷念；而公權(quán)私用、貪污腐敗甚至坑害人民者，人民唾棄他，即便還活著，人民也早就把他忘記了。

古語(yǔ)有言：“至要莫如教子”，道出了家長(zhǎng)教子的重要性。無論是過去還是現(xiàn)在，教子既關(guān)乎子女成才，更關(guān)乎家族的福禍榮辱。從長(zhǎng)遠(yuǎn)和宏觀上看，這也是國(guó)家強(qiáng)盛的需要。一個(gè)個(gè)家庭好了，國(guó)家也就好了?！抖Y記·大學(xué)》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。”在古人看來，治國(guó)齊家平天下是一體的，家不治，也難以治國(guó)。這些古訓(xùn)，今人當(dāng)牢記在心，認(rèn)真踐行。違背了古訓(xùn)，結(jié)果大抵會(huì)很慘。這已經(jīng)被無數(shù)事實(shí)所證明，足以警醒世人了。