探尋文學(xué)與美術(shù)的共生和默契

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探尋文學(xué)與美術(shù)的共生和默契

近十年前,李徽昭讀博士時(shí)就說起要做一個(gè)課題,研究作家與書畫的關(guān)系。我們平常就文學(xué)聊得多,文學(xué)之外又同好書畫,他要把兩者一鍋燴,我當(dāng)然熱烈贊同。我們還就文學(xué)與書法的關(guān)系做過一個(gè)比較深入的訪談。就我而言,寫作經(jīng)年,習(xí)字更久,盡管進(jìn)步都無甚了了,但兩者間的水乳關(guān)系多少悟出了一點(diǎn),比如字與文的結(jié)構(gòu)、布局、節(jié)奏、密度、意味、速度,二者互為鏡像,確是可以相互借鑒影響的。當(dāng)然李徽昭于文學(xué)、書畫和學(xué)術(shù)皆是名副其實(shí)的練家子,所以我一直期待他的研究成果。一晃數(shù)年,這事我都忘了,他把書寄來了,《審美的他者:20世紀(jì)中國作家美術(shù)思想研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2019年12月出版),四十萬字的篇幅,真是多年沉潛的一塊跨學(xué)科學(xué)術(shù)合金。整個(gè)春節(jié)我都在讀,從北京讀到海南,羽絨服讀成了短袖T恤,還是汩汩地汗出如漿,其豐沛、復(fù)雜、新穎和開闊,讓我為當(dāng)初的設(shè)想汗顏。

李徽昭沒有就事論事。他在充分肯定學(xué)科自律的前提下重申學(xué)科的融合,由此探討文學(xué)與美術(shù)兩者可能存在的關(guān)系,言說作家介入美術(shù)的種種趣味?,F(xiàn)代學(xué)術(shù)以來,學(xué)科分化和分工越來越細(xì)。在很多領(lǐng)域,的確是憑借了專業(yè)上的純之又純的高精尖,“鉆之彌堅(jiān)”才會(huì)“仰之彌高”。但學(xué)科自律往往也易生極端,倘若固守自己的一畝三分地,很可能在自身發(fā)展的道路上,走得越遠(yuǎn),路就越窄。所以,自律之外,也需要開放和包容,取他山之石來攻我玉,共同進(jìn)步。正是在這個(gè)意義上,李徽昭多維觀照了作家的美術(shù)面向,從美術(shù)觀念到視覺意識(shí),由圖像而文本,開始了他的詩(文)書畫一體的論述。

在古典文化視野里,詩(文)書畫,也即文學(xué)與美術(shù),一直是保持著審美乃至意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一性的。蔣原倫說過:“在人類源頭的史前史,圖像可能是語言,或者說它曾經(jīng)就是語言。”詩(文)書畫印曾經(jīng)是中國文人的標(biāo)配。詩(文)書畫的聯(lián)姻并非某種外在力量的強(qiáng)硬撮合,而是詩文與書畫的創(chuàng)作主體基于審美認(rèn)同和自我心性表達(dá)的內(nèi)在要求。書畫同源,詩文與書畫何嘗又不是同源?李徽昭著重點(diǎn)出現(xiàn)代作家美術(shù)興趣的中國古典趨向,探討傳統(tǒng)書畫對現(xiàn)代作家審美意識(shí)的激發(fā)與喚醒,對形象塑造、文本技巧等不同層面的影響。

其實(shí),歐美亦如是。二十世紀(jì)六七十年代,以加西亞·馬爾克斯等為代表的拉美作家拿出“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”力作,震動(dòng)世界文壇。而這“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”并非全然“本土制造”,是拉美自身文學(xué)傳統(tǒng)必然綻放的老樹新花,它跟繪畫有極大的關(guān)系。就連“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞,也是“拿來主義”。此前,德國和意大利文藝評(píng)論界在評(píng)論美術(shù)作品時(shí),就提出了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”概念,認(rèn)為是當(dāng)時(shí)美術(shù)界出現(xiàn)的一個(gè)新流派。而拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的那批闖將們,也正在歐洲尤其是巴黎游歷時(shí),接受了文學(xué)和繪畫上超現(xiàn)實(shí)主義、印象派等的啟發(fā),盜取火種點(diǎn)燃了本土遼闊的文學(xué)原野。法語、德語、意大利語和西班牙語皆非象形,但文學(xué)與繪畫照樣可以同宗同源。

那么具體到中國,詩(文)書畫何時(shí)各自筑起高墻、自立門戶?李徽昭進(jìn)行了詳盡的梳理。“五四”前后,西學(xué)東漸,“文學(xué)”與“美術(shù)”的概念出現(xiàn),自我確立與自律的訴求,讓各自開始往狹義方向轉(zhuǎn)變。界定越發(fā)地清晰固然不是壞事,但科學(xué)理性中也散發(fā)出濃重的工具理性的味道。純粹性要求不斷地剝離,邊邊角角都刪除掉了?,F(xiàn)在,操持漢字為生的,完全可以一輩子沒握過毛筆,也可以一生不畫一張畫;有了電腦,除了簽名,如果你用的是拼音輸入法,會(huì)不會(huì)寫漢字也沒什么所謂了。鍵盤一代提筆忘字早已經(jīng)是常態(tài)。當(dāng)然,非要抬杠,你就不會(huì)寫毛筆字、畫水墨畫,照樣也能成為一個(gè)好作家。這我也信。莎士比亞和托爾斯泰也不會(huì)寫毛筆字,他們都是世界上的偉大作家。

問題不在于可不可以,在于能否更好,在于作為漢語作家,能否從源頭上去理解、踐行和張揚(yáng)一種以漢語表達(dá)為主的審美文化、人文意識(shí)與生命形態(tài)。這不是到了鍵盤時(shí)代才成為問題,如本書辟專章所論述,魯迅、沈從文、聞一多、徐志摩、汪曾祺、莫言、賈平凹等作家和詩人都曾為此頗費(fèi)思量;更年輕的王祥夫、雷平陽、李浩等作家和詩人,也都在努力尋找詩文與書畫的共生和默契。

當(dāng)然,踐行詩(文)書畫“三項(xiàng)全能”的作家和詩人不只他們,放眼當(dāng)下,也可見寫字作畫的作家日漸增多。大約這也是鍵盤時(shí)代可能出現(xiàn)的強(qiáng)力反彈,或曰,是全球化語境中文化認(rèn)同的自覺選擇。

這本書初看學(xué)理精深、邏輯森嚴(yán),一副高冷的學(xué)術(shù)范兒,讀進(jìn)去會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)行文溫潤、情致高遠(yuǎn),充滿想象力,尤其論及詩(文)書畫相應(yīng)相生時(shí)的自在與神往,溢于言表。由此,我斗膽揣測李徽昭最終想做的不是對這個(gè)命題進(jìn)行一番浩大的研究,而是想對當(dāng)下喧囂、擁擠的文學(xué)空間深情地呼喊一聲:回到“大文人”。

責(zé)任編輯:李賢博校對:張凌潔最后修改:
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