湖是大地的眼睛，是風景中最美麗、最富于表情的姿容。從小在鄱陽湖水系長大，獨愛水的鐘靈毓秀。翻看羅張琴的散文集《鄱湖生靈》（長江文藝出版社2020年1月出版），你會感覺到鄱陽湖面清風徐徐。《鄱湖生靈》選擇十六種具有特殊習(xí)性、詩意象征、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實意義的動植物來書寫，既有細膩的觀察和調(diào)查考證，又有人文情懷和妙筆閑情。在她的筆下，鄱陽湖的生靈，如夢幻般從文字的縫隙里流淌而來。

鄱陽湖是我國第一大淡水湖，世界最大候鳥保護區(qū)?！钝逗`》全景式展現(xiàn)了一個時代的鄱陽湖風貌，及時感知鄱陽湖的時代變化，思考當下的發(fā)展和生活的現(xiàn)實問題。通過觀察鄱陽湖的藜蒿、蓼花、蘆花等植物，鶴、天鵝、鷺、江豚等動物構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)景觀。

散文講究情真意切?！钝逗`》的“情意”都是來自作者內(nèi)心的至性。在《藜蒿之味》里，作者通過觀察藜蒿，體悟歲月深處的鄉(xiāng)愁，體會如水悠長的情誼。而藜蒿在鄱陽湖深處，纏繞著歲月，體驗了生活的澀味。在《蘆花兩岸雪》中，作者寫了蘆葦?shù)臐嵃?，也寫了生命的堅韌。這白是濕地泛起的一種明亮的生命之美，而蘆花生生不息的命運，大抵反映出一個女人內(nèi)心的柔韌和浩蕩?！秹]源早》飽含了豐收年景的喜樂，寫出萬物共生的自然觀。“塢源早”是一種糧食的名字。鄱陽湖上不僅長出了塢源早，也長出了這種糧食哺育的人，形成了自己的生產(chǎn)方式。人與塢源早為伍，因此地理學(xué)決定了生物學(xué)的存在方式。塢源早是人食用的糧食，更是利用現(xiàn)代技術(shù)對谷種提純進而增產(chǎn)增收的希望。其實，塢源早更是人類特定的記憶和生活的象征。

鳥是鄱陽湖的標志，鄱陽湖的特定氣候環(huán)境，是鳥棲息的天堂。而鳥類也給鄱陽湖增添了朝氣。在作者的筆下，鄱陽湖是靈動的，更是抒情的?！短禊Z?！分写菩厶禊Z會含情脈脈地以裊娜的舞姿去呼應(yīng)彼此。它們對感情忠貞不渝，終身相守。鄱陽湖是那些高貴的鳥兒的棲息地，因為它們在這里找到愛的歸途。

浩渺的鄱陽湖水域滋養(yǎng)了江西人的生命，也孕育了豐厚文化。作者在《斷鴻聲里》中寫道，鴻雁是鄱陽湖來得最早、去得最晚、數(shù)量最多的候鳥，它們卻像蒲公英一樣，四海為家，將種子散落天涯?！秾る嘤洝防铮髡咧v述了湖口保護江豚志愿者周軍琪的感人故事，有情懷的人身上布滿詩意，與鄱陽湖的生靈構(gòu)成鄱陽湖的生態(tài)體系。

散文寫好不易，優(yōu)秀的散文“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。以此來觀察《鄱湖生靈》，可以發(fā)現(xiàn)人既是生物學(xué)的，又是地理學(xué)的。同時，感情的溫度和人性的深度在生命的湖水中得以印證，大自然的一草一木都有其存在意義。所以，當我們用感覺和意緒來闡述世界時，世界卻以某種方式，解釋一個如水的生靈。

《鄱湖生靈》既是對鄱陽湖浩繁的歷史考證，也是對民間風俗的挖掘，另有深切的生命體悟。在作者的筆下，鄱陽湖的青山綠水、鳥語花香，以及璀璨的人文環(huán)境，一起營造出獨特的精神原鄉(xiāng)。讀這樣的文字，可以讓人明白，人類應(yīng)該充分尊重宇宙萬物的尊嚴和生存權(quán)利，敬畏世間萬物的愛和生命。