黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視愛國(guó)主義教育，推動(dòng)愛國(guó)主義教育取得顯著成效。新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，對(duì)于提振民族精神、凝聚民族力量，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。日前，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹《綱要》，將有助于全國(guó)人民著力培養(yǎng)愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

愛國(guó)主義教育的重要性不言而喻，它是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也是激勵(lì)著中華兒女不斷努力創(chuàng)造的動(dòng)力源泉。愛國(guó)主義精神深深植根于中華民族，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而自強(qiáng)不息、不懈奮斗。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期。新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，對(duì)于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

以銅為鏡能正衣冠，以史為鏡能知興替，新時(shí)代愛國(guó)主義教育要做到理論有突破、宣傳有成效、實(shí)踐有成果、社會(huì)有反響，則有必要從歷史角度思考新時(shí)代愛國(guó)主義教育建設(shè)。前不久，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門根據(jù)綱要制定貫徹落實(shí)的具體措施。從抗戰(zhàn)時(shí)期愛國(guó)主義教育的基本歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，進(jìn)一步思考新時(shí)代愛國(guó)主義教育，應(yīng)當(dāng)要做到陣地明確、方法得當(dāng)、載體活潑。

首先，愛國(guó)主義教育的陣地要明確。青少年是國(guó)家的未來，學(xué)校是培養(yǎng)青少年的搖籃，學(xué)校應(yīng)該成為愛國(guó)主義教育的主要陣地。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)是我黨愛國(guó)主義教育的主陣地。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，抗大注意鍛煉他們思想意識(shí)，培養(yǎng)其優(yōu)良作風(fēng)，提倡把理論變成行動(dòng)，把理論在行動(dòng)中鞏固起來。而對(duì)于學(xué)院的日常生活與工作，抗大提倡艱苦奮斗、政治操守、刻苦奉公、廉潔守法、不怕犧牲的精神，反對(duì)貪生怕死、自私自利、腐化墮落、口是心非和政治上的變節(jié)行為。這些教育原則培養(yǎng)了學(xué)生的優(yōu)良品德，也將愛國(guó)主義理論發(fā)揚(yáng)光大?，F(xiàn)如今，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的思想政治修養(yǎng)。在普通中小學(xué)、中職學(xué)校，要將愛國(guó)主義教育內(nèi)容融入語文、道德與法治、歷史等學(xué)科教材編寫和教育教學(xué)中，在普通高校要將愛國(guó)主義教育與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)相關(guān)專業(yè)課程有機(jī)結(jié)合，加大愛國(guó)主義教育內(nèi)容的比重。從而引導(dǎo)學(xué)生將愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

另一方面，學(xué)校要在具體實(shí)踐中鞏固愛國(guó)主義，將愛國(guó)主義潛移默化至學(xué)生的實(shí)際生活與學(xué)習(xí)中?？箲?zhàn)中的西南聯(lián)大，將愛國(guó)轉(zhuǎn)為行動(dòng)，緊密結(jié)合抗戰(zhàn)的社會(huì)實(shí)際需要。他們不僅把國(guó)防軍事以及工業(yè)生產(chǎn)當(dāng)作研究的重點(diǎn)，盡力服務(wù)于抗戰(zhàn)，還號(hào)召學(xué)生進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳為主題的話劇演出活動(dòng)，對(duì)抗戰(zhàn)動(dòng)員起到一定的推動(dòng)作用。值得一提的是，聯(lián)大的教師在此充當(dāng)起愛國(guó)的先鋒，以身作則地為聯(lián)大學(xué)生樹立了良好的榜樣，有的老師冒著槍林彈雨來往于學(xué)校和住所之間，有的在困苦的條件下依舊嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、刻骨鉆研。他們認(rèn)為“一個(gè)愛國(guó)的知識(shí)分子不能親赴戰(zhàn)場(chǎng)參加戰(zhàn)斗，只有積極從事科學(xué)研究，堅(jiān)持謹(jǐn)嚴(yán)創(chuàng)造的精神，自學(xué)不倦，以期有所貢獻(xiàn)祖國(guó)”。聯(lián)大在實(shí)踐中詮釋愛國(guó)主義，其經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。如今的和平年代，學(xué)?？梢园褠蹏?guó)主義內(nèi)容融入黨日?qǐng)F(tuán)日、主題班會(huì)、班隊(duì)會(huì)以及各類主題教育活動(dòng)之中，也可以組織創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐，還可以強(qiáng)化校訓(xùn)校歌校史的愛國(guó)主義教育功能，組織開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，擴(kuò)展愛國(guó)主義教育的路徑。

其次，愛國(guó)主義教育的方法要得當(dāng)。愛國(guó)主義教育的理論宣傳和學(xué)術(shù)研究自然重要，只有進(jìn)行了充分的理論與學(xué)術(shù)研究才能真正發(fā)掘出愛國(guó)主義教育的基本內(nèi)核、宣傳重心、主旨內(nèi)容等，才能夠明確針對(duì)時(shí)代所需的愛國(guó)主義。如此僅僅完成了愛國(guó)主義教育的第一步，新時(shí)代愛國(guó)主義教育明確提出要面向全體人民，特別是聚焦青少年，既然強(qiáng)調(diào)了愛國(guó)主義的普遍性，那如何才能真正實(shí)現(xiàn)這種全民所需的愛國(guó)主義教育。“九一八事變”爆發(fā)后，因日本帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)面臨前所未有的災(zāi)難，社會(huì)民眾也紛紛投入到保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)行動(dòng)之中。尤其是當(dāng)國(guó)力處于弱勢(shì)之時(shí)，民族精神的提振則顯得十分必要，愛國(guó)主義教育也成為了社會(huì)教育的重要內(nèi)容。其中古代與現(xiàn)實(shí)的愛國(guó)故事成為重要宣傳內(nèi)容，反倒愛國(guó)主義的理論書籍較少出現(xiàn)。社會(huì)上流行有各種愛國(guó)主義的故事集，以顧頡剛為代表的一群知識(shí)分子在抗戰(zhàn)時(shí)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)向了通俗讀物的撰寫，希望能夠以此進(jìn)行民眾教育。當(dāng)時(shí)還流行有各種“忠勇錄”的小冊(cè)子，介紹不少愛國(guó)忠勇小故事，古代英雄人物的愛國(guó)事跡跳躍于紙上?？箲?zhàn)時(shí)期有關(guān)愛國(guó)主義的各種小故事廣為流傳，使得普通民眾逐漸明晰愛國(guó)主義的內(nèi)涵與深意。如此可見，長(zhǎng)篇大論并不見得比短小精悍的故事更有吸引力。

新時(shí)代愛國(guó)主義更應(yīng)該面向大眾，既有陽春白雪，也有下里巴人，少給百姓講大道理，而能將愛國(guó)主義教育通過各種方式讓全體人民聽得懂、看得懂，不至于若走入大觀園的劉姥姥。新時(shí)代愛國(guó)主義教育內(nèi)容表達(dá)要簡(jiǎn)單，表達(dá)方式要簡(jiǎn)潔?？傊?，愛國(guó)主義教育要用多種方式進(jìn)行宣傳，但皆應(yīng)做到直觀清晰。

最后，愛國(guó)主義教育的載體要活潑，要用人民群眾喜聞樂見的方式承載愛國(guó)主義因素?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，標(biāo)語口號(hào)與紀(jì)念活動(dòng)成為該時(shí)期愛國(guó)主義教育的重要載體。面對(duì)受教育程度偏低的普通士兵與民眾，簡(jiǎn)單易懂的標(biāo)語口號(hào)與接近群眾的紀(jì)念活動(dòng)更容易被他們接受、記憶與傳播。又因?yàn)闃?biāo)語口號(hào)的鼓動(dòng)性強(qiáng)，紀(jì)念活動(dòng)接地氣，也能夠引發(fā)大眾對(duì)抗戰(zhàn)救國(guó)的共鳴。如“寧做戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”“打倒日本帝國(guó)主義”這類口號(hào)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，特別符合人們渴望抗戰(zhàn)救亡、實(shí)現(xiàn)民族解放的強(qiáng)烈情感，將愛國(guó)與抗戰(zhàn)緊密聯(lián)系，引發(fā)了民眾的抗戰(zhàn)救國(guó)意識(shí)。湘北會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，抗敵演劇一、二、八、九隊(duì)在長(zhǎng)沙聯(lián)合鐵血?jiǎng)F(tuán)進(jìn)行五隊(duì)聯(lián)合公演。演出包括《花燭之夜》《保衛(wèi)大湖南》《南寧克復(fù)后》《一年間》《明末遺恨》等戲劇，在長(zhǎng)沙引起了巨大的轟動(dòng)。此外，他們還舉行專場(chǎng)音樂會(huì)，節(jié)目包括獨(dú)唱、二重唱、合唱等，其中一百多人演唱的《黃河大合唱》最令觀眾為之震撼，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的愛國(guó)之情。該次演出極大地鼓舞了湖南青年和愛國(guó)人士的抗戰(zhàn)熱情。

“九一八事變”后國(guó)難日益加深，亡國(guó)危機(jī)刺激著時(shí)人不斷思索如何救國(guó)，如何振興中華民族。面對(duì)日本侵略，岳飛、文天祥、史可法等民族英雄反抗外敵、不屈不撓、誓死不降的歷史記憶與敘述無疑符合時(shí)代需要。該類民族英雄的宣傳納入政治動(dòng)員措施，服務(wù)于抗戰(zhàn)，解決民族危機(jī)。這能更好地激發(fā)民眾對(duì)中華民族光榮歷史的回顧，增強(qiáng)民族自信力，提高民族意識(shí)，促進(jìn)戰(zhàn)時(shí)中華民族共同體的形成。于此，愛國(guó)主義在社會(huì)文化中不斷傳衍。

以史為鑒，新時(shí)代愛國(guó)主義教育要緊跟步伐，運(yùn)用多種途徑與方式讓愛國(guó)主義走入民眾的內(nèi)心。例如，當(dāng)今是網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，則要加強(qiáng)愛國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，可以制作推廣體現(xiàn)愛國(guó)主義內(nèi)容、適合網(wǎng)絡(luò)傳播的音頻、短視頻、網(wǎng)絡(luò)文章、紀(jì)錄片、微電影，利用系列公眾號(hào)、官微傳播愛國(guó)主義思想，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，讓愛國(guó)主義充盈網(wǎng)絡(luò)空間。文藝作品方面，要加大對(duì)愛國(guó)主義題材文學(xué)創(chuàng)作、影視創(chuàng)作、詞曲創(chuàng)作、圖畫創(chuàng)作等的力度，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典愛國(guó)歌曲、愛國(guó)影片、愛國(guó)戲劇的深入挖掘和創(chuàng)新傳播。此外，還要注重塑造民眾的精神世界，可以通過各類儀式，如入團(tuán)入黨儀式、升旗儀式強(qiáng)化民眾的集體意識(shí)與國(guó)家意識(shí)，也可以充分挖掘重大紀(jì)念日、重大歷史事件蘊(yùn)含的愛國(guó)主義教育資源，組織開展系列慶?；蚣o(jì)念活動(dòng)和群眾性主題教育激發(fā)民眾的愛國(guó)熱情。

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