“采菊東籬下，悠然見南山。”陶淵明把田園隱居生活寫成了一首詩，流傳千年而不衰，沉淀為中國傳統(tǒng)文化的一個元素。對美好東西的向往總是一脈相承，現(xiàn)代人同樣有著自己的“詩和遠(yuǎn)方”。當(dāng)有人告訴你，“詩和遠(yuǎn)方”就在鄉(xiāng)村農(nóng)舍、田間地頭，那么也許你也會眷戀期盼。

最近，知名視頻博主李子柒，因在國外社交媒體坐擁735萬粉絲，擁有超高人氣和關(guān)注度，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)討論。有人認(rèn)為她的視頻展示了田園牧歌式的理想化農(nóng)村生活，是潤物細(xì)無聲的宣傳，講好了中國故事。也有人質(zhì)疑李子柒的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，是展示中國的“落后”。

一個“李子柒”有千萬個讀者，沒有必要分出一個勝負(fù)，各持所見、仁者見仁皆不為過。不過對于“李子柒”式火爆，公眾既沒有必要一邊倒式上升到“文化輸出”的高度，也沒有必要下定論冠之以“落后”二字。從網(wǎng)絡(luò)輿論焦點關(guān)注的規(guī)律來看，多元化、易散光、難恒溫的網(wǎng)絡(luò)心態(tài)，“李子柒”能火多久首先就要打個問號？

現(xiàn)實的農(nóng)村生活究竟如何？耕種、繅絲、刺繡、竹藝、木工、做紙等置身其中是否真的顯得很唯美、毫無壓力？春耕夏種、秋收冬藏、一日三餐、四季忙碌，真的是否是那么瀟灑自若？這些答案在農(nóng)村生活過的人想必都會知道其中的“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。

“李子柒”的火只能算是一個團(tuán)隊設(shè)計的“節(jié)目”火了，它與當(dāng)下鋼筋水泥式的“牢籠生活”形成鮮明對照，打開了人們追求簡單純粹生活節(jié)奏的心門，有人從中找到精神與心理暫時棲息的住所。不過，回到現(xiàn)實的工作與生活，哪怕回到現(xiàn)實的農(nóng)村與田園，終究還是找不到客觀實際的范本。所以說，“李子柒”成功了、火了，的確有著視頻傳播的魅力效應(yīng)，但終究不能被抬舉過高，我們需要正視它傳播的社會規(guī)律與公眾心理，方能正視中國農(nóng)村現(xiàn)實現(xiàn)狀。

如果相信“李子柒”是“文化輸出”，我寧愿選擇相信扶貧攻堅才是真正蘊藏在中國農(nóng)村生活中的深沉力量。畢竟一個打造的理想主義“劇集”，是一個回不去的心靈追索，講好中國故事還得立足現(xiàn)實的臺階，瞧見當(dāng)下所作的努力，展示一個真實面孔，最少不應(yīng)被“團(tuán)隊制作”所裹挾與掩蓋?？傊?，我們需要看到中國上下為鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)民幸福作出的真實努力，還有農(nóng)民群眾為建設(shè)家園付出的汗水與勤勞。

當(dāng)然，現(xiàn)代文明的網(wǎng)絡(luò)信息時代，每個人都有選擇觀景生活窗口的權(quán)利，包括國外網(wǎng)友，他們也有在本國法律規(guī)定內(nèi)的自由抉擇上網(wǎng)瀏覽權(quán)。如何向國外展示中國農(nóng)村生活、講述中國鄉(xiāng)村故事，固然并非一兩個網(wǎng)紅可以做到、可以代表的。埋藏在中國鄉(xiāng)村那些為了農(nóng)村美、農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)民富的一大批黨員干部和無數(shù)農(nóng)民群眾才是最有發(fā)言權(quán)的群體。且知，“李子柒”式的田園操作，農(nóng)民叔叔真的會答應(yīng)嗎？真的會欣賞嗎？真能上升到文化的層次嗎？且知，上下幾千年的農(nóng)耕深厚底蘊，豈能是一兩個網(wǎng)紅視頻所能承載之重？（責(zé)編：于川；校對：劉媛）

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