四、公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)的思考

公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)涉及的領(lǐng)域較多，其中建筑、景觀、園林、雕塑、繪畫、壁畫、裝置、攝影、廣告、影像、表演、音樂等形式，都可以納入到其廣義的范疇當(dāng)中來。從藝術(shù)功能上，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)可分為點(diǎn)綴性、紀(jì)念性、休閑性、實(shí)用性、游樂性以及慶典活動(dòng)等；從展示的形式上，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)可分為由平面到立體、由壁面到空間、由室內(nèi)到室外直至地景等；從材料所涉及的范圍來看，就更廣了。所以公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)是一個(gè)跨界融合發(fā)展的復(fù)合型功能的領(lǐng)域。

當(dāng)代公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)是時(shí)間、空間、人性的對(duì)話，代表了藝術(shù)與大眾、藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。它以人為核心，以公共傳播、公共環(huán)境、公共設(shè)施為主要對(duì)象，綜合運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手段，來創(chuàng)造生活空間美、生活方式美和信息傳達(dá)美。其中不僅包括城市規(guī)劃、園林景觀、建筑環(huán)境、商業(yè)設(shè)施，還綜合了戲劇、音樂、舞蹈、繪畫等創(chuàng)新的當(dāng)代藝術(shù)新探索，體現(xiàn)出藝術(shù)觀念的開放性、藝術(shù)體驗(yàn)的交互性和藝術(shù)傳播的全球性。

當(dāng)代公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)是以視覺為主的公共文化傳播方式，具有公眾審美屬性。在藝術(shù)史上，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性，強(qiáng)調(diào)觀眾和藝術(shù)作品之間的距離感以及觀看的神圣感。而當(dāng)代公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)從本質(zhì)上并不期待著觀眾對(duì)他們嚴(yán)肅的觀看和理解，而是在某個(gè)公共場(chǎng)合和觀眾相遇，然后激發(fā)起個(gè)體的體驗(yàn)、回憶與新奇感受，巧妙滲透在日常生活和公共空間的各種地方。

從概念上來講，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)還有幾個(gè)值得思考的點(diǎn)：第一，奢侈與簡(jiǎn)樸。公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)在一個(gè)公共空間內(nèi)，代表了這個(gè)地區(qū)的文化形象，那么是應(yīng)該奢侈好還是簡(jiǎn)樸好呢？我覺得這個(gè)問題是一個(gè)悖論。所以公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)，尤其是大型工程，是奢侈好還是簡(jiǎn)樸好是需要經(jīng)過充分的論證，這也需要資金的投入。那么，是不是投入大量的物力、人力、財(cái)力就是能夠取得好的效果呢？也不一定，這里面還需要良好的財(cái)務(wù)規(guī)劃，甚至需要用更有效、簡(jiǎn)潔的方式來達(dá)到同樣的文化高度以及象征物的價(jià)值、功能、意義。

第二，我們的公共空間往往是古老與現(xiàn)代交織的，那么，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)如何在古老與現(xiàn)代之間取得平衡就需要我們?nèi)パ芯亢退伎?。比如貝聿銘先生的作品盧浮宮博物館，尤其是盧浮宮門口的金字塔，就是一個(gè)現(xiàn)代主義建筑的杰作，充滿了象征意義，但是由于它是一個(gè)現(xiàn)代派的作品，放到古老的盧浮宮環(huán)境當(dāng)中其在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)還是受到了質(zhì)疑的。當(dāng)然現(xiàn)在已經(jīng)沒有這個(gè)聲音了，現(xiàn)在很多人慕名去參觀，也接受了這顆在塞納河畔、盧浮宮的環(huán)抱中熠熠發(fā)光的明珠，覺得它是當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的一部分。

 第三，物質(zhì)空間與精神空間的關(guān)系。公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)是作用于視覺的、很大一部分是物質(zhì)化的形態(tài)，也有一部分是非物質(zhì)性的形態(tài)。對(duì)于物質(zhì)空間的形態(tài)來講，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)是物質(zhì)材料嗎？不是，它是通過物質(zhì)材料堆砌起來的造型和空間形態(tài)，用以展現(xiàn)精神、文化、意志、思想、理念等上層建筑的東西，所以精神符號(hào)、價(jià)值和意義還是它的終極目的，其物質(zhì)原料、質(zhì)感、光澤、體積、比例等都是精神文化符號(hào)的一種象征物。所以，物質(zhì)空間和精神空間的關(guān)系需要我們?nèi)ゾ乃伎肌?/p>

第四，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑。毫無疑問，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)強(qiáng)，上層建筑必然就強(qiáng)。所以對(duì)于公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)的項(xiàng)目工程來講，它是與項(xiàng)目的甲方訴求以及經(jīng)濟(jì)實(shí)力密切相關(guān)的，這也決定了最后希望達(dá)成的效果。

第五，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新形式。進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著科技的發(fā)展，公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了大量新材料、新工藝，這些依托新技術(shù)手段開發(fā)出來的項(xiàng)目也很受歡迎，而且具有無窮的潛力。所以創(chuàng)新是非常有價(jià)值的，尤其在公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域，非常需要好的創(chuàng)意。

第六，百分比政策。凡是研究公共藝術(shù)的人都知道的一個(gè)政策，那就是百分比政策，這在世界上許多發(fā)達(dá)國(guó)家和城市都有。亞洲、韓國(guó)，包括我國(guó)的臺(tái)灣、香港也有。簡(jiǎn)單說，就是要求這個(gè)城市建設(shè)，不管用來建設(shè)的基金、資金花多少錢，必須按一個(gè)百分比，比如百分之一（有的是百分之二，還有的高達(dá)百分之十幾）要拿出來做公共藝術(shù)，這是強(qiáng)制執(zhí)行的，這個(gè)錢不能用于別的。它是一個(gè)通過國(guó)家和城市立法機(jī)制帶來的具有強(qiáng)制特征的文化政策。比如建造一座大樓或者體育館，如果只有工程款，藝術(shù)在里面不占比例，這就壓縮了藝術(shù)、文化在建筑空間當(dāng)中所應(yīng)占有的份額。所以百分比政策就相當(dāng)于在預(yù)算當(dāng)中劃撥了一塊?？睿瑢Ｓ糜诠菜囆g(shù)與設(shè)計(jì)以及陳設(shè)等，這樣能夠拉動(dòng)公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。

總體而言，藝術(shù)是生存可無，但生命必須的東西，是人內(nèi)心情感、哲思體驗(yàn)的外化。藝術(shù)啟蒙和美育影響，引導(dǎo)公眾的文化觀念和審美模式，也在當(dāng)今形成了新的文化財(cái)富、藝術(shù)遺產(chǎn)和空間魅力。在新型城鎮(zhèn)化的進(jìn)程當(dāng)中，我國(guó)迫切需要提升區(qū)域品牌，發(fā)展文化軟實(shí)力和地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)人文宜居和可持續(xù)發(fā)展，而公共藝術(shù)與設(shè)計(jì)則是其中不可缺少的一部分，也能夠發(fā)揮重要作用。