馬克思曾說(shuō)過(guò)，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。我們黨是馬克思主義政黨，一貫重視全黨的理論學(xué)習(xí)。特別是黨的十八大以來(lái)，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)全黨的理論學(xué)習(xí)提出了許多要求，這次“不忘初心、牢記使命”主題教育專(zhuān)門(mén)把“理論學(xué)習(xí)有收獲”作為具體目標(biāo)之首。對(duì)標(biāo)對(duì)表中央的學(xué)習(xí)要求，理論學(xué)習(xí)必須在入眼、入腦、入心、入行上下功夫，在真學(xué)、真懂、真信、真用上求實(shí)效。只有這樣，才能學(xué)出思想的味道，學(xué)出理論的力量，學(xué)出初心使命。

真學(xué)才有精準(zhǔn)認(rèn)知。時(shí)代發(fā)展日新月異，理論創(chuàng)新日益加速，學(xué)習(xí)不跟進(jìn)，思想庫(kù)存就告急，本領(lǐng)恐慌就突顯。黨員干部要深刻理解中央對(duì)于理論學(xué)習(xí)的要求，充分認(rèn)識(shí)理論學(xué)習(xí)特別是系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要性、必要性、緊迫性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性、積極性、自覺(jué)性。理論學(xué)習(xí)有收獲，最重要的是真學(xué)。真學(xué)才能真知，只有態(tài)度上的認(rèn)真，才有學(xué)習(xí)上的自覺(jué)，才能對(duì)理論有全面深刻的認(rèn)識(shí)。真學(xué)解決的是學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，是理論“入眼”的過(guò)程，是了解的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)必經(jīng)的初級(jí)階段。真學(xué)要老老實(shí)實(shí)學(xué)，學(xué)習(xí)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，沒(méi)有捷徑可走，唯有虛心學(xué)、踏實(shí)學(xué)，才能獲取“真經(jīng)”。真學(xué)要原原本本學(xué)，就是讀原著、學(xué)原文、悟原理，把馬列經(jīng)典著作，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的新著作、新篇章，一頁(yè)一頁(yè)翻、一段一段看、逐字逐句念，學(xué)出原汁原味。真學(xué)要反反復(fù)復(fù)學(xué)，新思想、新理論博大精深，一時(shí)半會(huì)學(xué)肯定不夠，一知半解學(xué)也一定不行，必須沉下身子，耐住性子，一遍一遍地學(xué)，如饑似渴地學(xué)。

真懂才會(huì)情感認(rèn)同。真學(xué)還必須真懂，學(xué)就要學(xué)懂，學(xué)而不懂，如同沒(méi)學(xué)。知之深?lèi)?ài)之切，真懂才有“真愛(ài)”，才有情感上的認(rèn)同。真懂解決的是學(xué)習(xí)方法的問(wèn)題，是理論“入腦”的過(guò)程，是消化的階段，也是理解的結(jié)果。越學(xué)越有味，越學(xué)越想學(xué)，才學(xué)出了思想的味道，學(xué)出了精神力量，學(xué)出了理論的感情。學(xué)而不思則罔，真懂的不二途徑就是思考。要敢于思考，敢于突破僵化的思想藩籬，打破固定的思維模式，站在新的歷史方位來(lái)領(lǐng)會(huì)新思想、新理論。要善于思考，堅(jiān)持理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、當(dāng)前和未來(lái)相結(jié)合的方法，把新思想、新理論都領(lǐng)會(huì)深、領(lǐng)會(huì)透。要勤于思考，實(shí)踐在發(fā)展，理論在發(fā)展，既然學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)在路上，思考就要時(shí)刻不停步，緊跟新時(shí)代、展示新姿態(tài)、邁出新步伐、踏上新征程，常思考、深思考，做思考的奔跑者。

真信才能內(nèi)心認(rèn)定。真懂還必須真信，懂而不信，懂了沒(méi)用。真信解決的是學(xué)習(xí)效果的問(wèn)題，是理論“入心”的過(guò)程，是內(nèi)化的階段。真信是一種政治認(rèn)同、思想認(rèn)同，是內(nèi)心深處的理性認(rèn)同，是情感認(rèn)同的升級(jí)版。真信是一種政治追求、價(jià)值取向，就是把新思想、新理論作為畢生的價(jià)值追求和內(nèi)生動(dòng)力，作為改造主觀世界和客觀世界的思想武器和行動(dòng)指南。真信是一種政治責(zé)任、精神狀態(tài)，要把新思想、新理論學(xué)習(xí)作為首要政治任務(wù)，作為一種政治意識(shí)、一種政治責(zé)任、一種政治擔(dān)當(dāng)、一種政治規(guī)矩，真信還折射出一種永不懈怠精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)。

真用才是踐行認(rèn)真。真信還必須真用，學(xué)以致用，是理論學(xué)習(xí)的目的。信而不用，不是真信。真用解決的是學(xué)習(xí)目的問(wèn)題，是“入行”過(guò)程，是外化的階段。真用就是知行合一，把新思想、新理論轉(zhuǎn)化為工作思路、工作部署、工作實(shí)效，落實(shí)在本職工作中，貫穿在學(xué)習(xí)生活中，體現(xiàn)在一言一行中，一項(xiàng)一項(xiàng)謀劃、一件一件落實(shí)。真用就是表里如一，不說(shuō)一套做一套、臺(tái)上一套臺(tái)下一套、人前一套人后一套。真用就是始終如一，善始善終、善作善成，一張藍(lán)圖繪到底，擼起袖子加油干。