習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”這種自信帶來了非凡的吸引力，它不僅來自現(xiàn)實，更來自于從未中道斷絕的歷史傳統(tǒng)、來自于不斷積淀的精神內(nèi)核。綜合起來看，中華文明源遠(yuǎn)流長的原因主要集中在以下幾個方面。

大一統(tǒng)保證了中華文化的穩(wěn)定性。中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)體制對中華文化的超穩(wěn)定性起了至關(guān)重要的作用。孟子見梁襄王，梁襄王問孟子“天下惡乎定？”孟子回答說：“定于一。”秦始皇統(tǒng)一全國，結(jié)束了四分五裂的局面，統(tǒng)一度量衡貨幣和文字，開創(chuàng)了大一統(tǒng)的局面。在大一統(tǒng)條件下，通過國家力量來進(jìn)行文化傳播，大大增強了文化傳播的廣度和效度，澤被后世。

中國文字的獨特性。中國的方塊文字具有獨特的優(yōu)點。在當(dāng)年文字改革的爭論中，章太炎指出，以象形文字為基礎(chǔ)的中國文字相對于拼音文字來說雖然存在難寫、識字難的情況，但是它的優(yōu)勢也非常明顯，就是文字意思比較固定，后代人能夠了解懂得古人的意思，而這一點是拼音文字所難以做到的。哲學(xué)家羅素認(rèn)為，漢語所體現(xiàn)的簡樸和終極真理牢不可破，不受狂風(fēng)暴雨和艱難時日的侵襲……它堅固方正而優(yōu)美，恰如它所代表的精神。相比來說，漢語文字在文化傳承方面具有巨大優(yōu)勢，正是這一優(yōu)勢，保護了中國文化五千年之久。

中國人重視歷史傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人有很深的“根”的情結(jié)。費孝通先生對這種根的情結(jié)進(jìn)行了詮釋，“落葉歸根的社會有機循環(huán)——人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，一種桑梓情誼，落葉歸根的有機循環(huán)中培養(yǎng)出來的精神”。中國人不但重視傳承，還重視后代的發(fā)展與生存。中國人有悠久的以家訓(xùn)家規(guī)來教育后人的家風(fēng)傳統(tǒng)，優(yōu)秀的家訓(xùn)家規(guī)不但對家族的繁衍發(fā)展起到了重要作用，更是對中華民族的繁衍和文化的發(fā)展起到了重要的保障作用。優(yōu)良的家風(fēng)傳承是中華文明薪火相傳、生生不息的重要原因之一。

中國人重視“德”的教育和踐履。重視道德教化和踐履是中華傳統(tǒng)文化的重要特點，古人把“立德”放在三不朽的首位?？鬃犹岢?，孟子主張舍生取義。馮友蘭認(rèn)為，從商周以來，中國幾千年來形成了一種國風(fēng)，“此種國風(fēng)是：在中國社會里，道德底價值，高于一切”。

中國人在對外關(guān)系上也高度重視德，重視道義，主持正義，主張?zhí)煜聻楣?。章太炎曾指出?ldquo;至于對外，則主張國際平和，不執(zhí)侵略政策，此事洵為吾國特有之國家道德，高出于各國者也。”中國人重視道德的傳統(tǒng)，使人人向德的方向走，因此中國的社會組織十分穩(wěn)固，中國的民族文化得以如此長久。

中華文明海納百川、兼收并蓄的包容性?！吨杏埂分姓f，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也”。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成了海納百川、兼收并蓄、大度包容的風(fēng)格，對外來文化能夠求同存異，并以我為主，善于采取拿來主義，堅持適應(yīng)性學(xué)習(xí)，結(jié)合實際并進(jìn)行創(chuàng)新。

中華文明在歷史上取得了許多卓越的成就，中華文明的偉大之處就在于敢于接受挑戰(zhàn)，善于應(yīng)對挑戰(zhàn)。特別是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使兩者相互促進(jìn)，將馬克思主義中國化不斷推向深入。