領(lǐng)導(dǎo)干部提高辯證思維的能力，有利于從思維方式和思維能力上實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一、理論與實(shí)際相結(jié)合，自覺(jué)地使辯證法成為認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和指導(dǎo)行動(dòng)的方法和力量。

辯證思維是基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，而不是任何靜止固定的教條或經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義的辯證思維是來(lái)源于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)論，具有鮮明的歷史性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。如馬克思研究資本的起源，不是從抽象的先驗(yàn)的概念出發(fā)，而是歷史地考察活生生的現(xiàn)實(shí)。馬克思以英國(guó)為典型案例，研究了英國(guó)從15世紀(jì)到18世紀(jì)近400百年的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事、外交等具體相互關(guān)聯(lián)的各種沖突和矛盾，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，提煉出資本主義產(chǎn)生的動(dòng)力、原因、特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)等，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的辯證法。辯證思維認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)歷史的展開(kāi)過(guò)程，人的活動(dòng)既是歷史的“前提”，又是歷史的“結(jié)果”，構(gòu)成各種對(duì)立統(tǒng)一矛盾的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。以此來(lái)看中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路作為“一個(gè)歷史的展開(kāi)過(guò)程”，沒(méi)有任何外在的現(xiàn)成的模式和標(biāo)準(zhǔn)可以拿來(lái)套用。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的“特點(diǎn)”的理解，需要將大量片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的感性材料加以分析研究，去粗取精、去偽存真，深入到中國(guó)政治發(fā)展的具體內(nèi)容和環(huán)境中探求中國(guó)政治的本質(zhì)、全體和內(nèi)部的聯(lián)系，這是一個(gè)運(yùn)用辯證思維把握事物本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。只有參與變革中國(guó)現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)才能真切地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)道路的本質(zhì)，一切遠(yuǎn)離中國(guó)具體歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展過(guò)程的“談空說(shuō)有”都是違背辯證法的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。那些既沒(méi)有參與中國(guó)政治發(fā)展的實(shí)踐，又不愿意深入到具體內(nèi)容和環(huán)境中了解中國(guó)政治的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的“知識(shí)里手”，是不會(huì)真正理解中國(guó)政治發(fā)展的特色、本質(zhì)和規(guī)律的。

辯證思維具有深刻的批判性和反思性，而不是停留在表象和形式上“非批判性”的。在對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判和反思中，馬克思科學(xué)預(yù)見(jiàn)了未來(lái)社會(huì)的基本特征，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義指明方向。具有深刻批判性和反思性的馬克思主義哲學(xué)與以往最大的不同在于，“以往的哲學(xué)只是解釋世界，問(wèn)題在于改造世界”。辯證思維具有的批判性和反思性是思維對(duì)表象和形式的揚(yáng)棄，是對(duì)本質(zhì)規(guī)定性的把握。表象思維和形式思維只是用靜止的概念和形式指稱(chēng)對(duì)象，而沒(méi)有把握到對(duì)象的本質(zhì)規(guī)定性。

辯證思維是全面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)，而不是形而上學(xué)片面或狹隘的發(fā)展學(xué)說(shuō)。辯證思維看待發(fā)展就是矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，一切事物中都包含著矛盾方面的相互依賴(lài)和相互斗爭(zhēng)，決定著事物的發(fā)展方向。每一個(gè)事物的發(fā)展過(guò)程中存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。辯證思維的發(fā)展觀包含以下幾個(gè)方面內(nèi)容：發(fā)展是螺旋式的上升而不是直線(xiàn)進(jìn)行的；發(fā)展是量到質(zhì)的轉(zhuǎn)換，在一定條件下是飛躍的、巨變的和革命性的；發(fā)展是內(nèi)部各種力量和趨勢(shì)的矛盾或沖突造成的，每種現(xiàn)象的一切方面都是相互依存的、不可分割的，形成統(tǒng)一的、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。形而上學(xué)的發(fā)展觀則表現(xiàn)出片面性和狹隘性，最終會(huì)陷入不可解決的矛盾。辯證思維的發(fā)展觀揭示出任何事物都有發(fā)生、發(fā)展和沒(méi)落的過(guò)程，事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)終將是向上生長(zhǎng)的積極力量必然戰(zhàn)勝衰退腐朽的力量。矛盾的最終解決必然是積極進(jìn)步的力量戰(zhàn)勝衰退沒(méi)落的力量。歷史大勢(shì)不可阻擋，全球化時(shí)代各國(guó)只有以共建人類(lèi)命運(yùn)共同體的心態(tài)，積極融入全球化的互聯(lián)互通中才能更好地生存和發(fā)展，這代表著積極進(jìn)步的力量，會(huì)不斷地向上生長(zhǎng)。而閉關(guān)鎖國(guó)或以限制、打壓他國(guó)發(fā)展來(lái)唯利是圖地發(fā)展自己特殊利益，只能是抱殘守缺或得不償失，它代表著衰退沒(méi)落的方面，會(huì)不可避免地走向衰敗。運(yùn)用辯證思維，準(zhǔn)確把握什么是生長(zhǎng)進(jìn)步的東西，依靠生長(zhǎng)的事物并努力創(chuàng)造使它不斷發(fā)展的條件，即使當(dāng)下的力量還不夠強(qiáng)大或還可能會(huì)遇到各種挫折，但生長(zhǎng)的力量是真正強(qiáng)大不可抗拒的，是必然要?jiǎng)倮摹?/p>