新疆的若干歷史問題(3)

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新疆的若干歷史問題(3)

四、維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙融合形成的

維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人,活動在蒙古高原,曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?;丶v人為了反抗突厥的壓迫和奴役,聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。744年,統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅受唐朝冊封。788年,回紇統(tǒng)治者上書唐朝,自請改為“回鶻”。840年,回鶻汗國被黠戛斯攻破,回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外,其余分為3支:一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),建立了高昌回鶻王國;一支遷往河西走廊,與當(dāng)?shù)刂T族交往融合,形成裕固族;一支遷往帕米爾以西,后分布在中亞至今喀什一帶,與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝?;佞X人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等,構(gòu)成近代維吾爾族的主體。元代,維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期,新疆各民族進(jìn)一步融合,蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年,新疆省發(fā)布政府令,決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂,意為維護(hù)你我團(tuán)結(jié),首次精確表達(dá)了Uygur名稱的本意。

歷史上,維吾爾族先民受突厥人奴役,兩者是被奴役和奴役的關(guān)系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治,在唐朝軍隊支持下,起兵反抗東突厥汗國,并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后,一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙,其中一支長期輾轉(zhuǎn)西遷小亞細(xì)亞,融入當(dāng)?shù)刂T族。維吾爾人不是突厥人的后裔。

近代以來,一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當(dāng)?shù)刂T族為借口,把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人,這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念,有著本質(zhì)的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族,他們都具有各自歷史和文化特質(zhì),絕不是所謂“突厥族”的組成部分。

五、新疆各民族文化是中華文化的組成部分

中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史,各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世,是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色,也是國家發(fā)展的重要動力。

自古以來,由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡,中華文化呈現(xiàn)豐富的多元狀態(tài),存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期,各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后,歷經(jīng)各代,在中國遼闊的疆土上,通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等,各民族文化不斷進(jìn)行交流交融,最終形成氣象恢宏的中華文化。

早在2000多年前,新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶,是東西方文明交流傳播的重地,這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融,既推動了新疆各民族文化的發(fā)展,也促進(jìn)了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園,也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。

中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流始于先秦時期。到漢代,漢語已成為西域官府文書中的通用語之一,琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原,中原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書,一直延續(xù)到10世紀(jì)下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌,葉河蕃王能漢語”,是當(dāng)時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代,天山南麓的佛教藝術(shù)依然興盛,至今仍留有大量遺跡。西遼時期,契丹人征服喀喇汗王朝,控制新疆地區(qū)和中亞,典章禮制多沿襲中原舊制。元代,大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,學(xué)習(xí)使用漢語,有的參加科舉考試并被錄用為各級官員,涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等,有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期,受伊斯蘭文化的影響,新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現(xiàn)代以來,在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下,新疆各民族文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,各民族的國家認(rèn)同和中華文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。新中國成立后,新疆各民族文化進(jìn)入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明,新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期,也是各民族文化勃興、社會進(jìn)步的時期。學(xué)習(xí)使用國家通用語言文字,是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經(jīng)驗。

新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土,是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前,包括維吾爾族文化在內(nèi)的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀(jì)的阿拉伯文明體系的伊斯蘭文化,直到9世紀(jì)末10世紀(jì)初,隨著伊斯蘭教傳入西域才對新疆各民族文化發(fā)生影響。宗教對文化的影響,既有自愿接受的途徑,也有通過文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強制方式。在新疆,伊斯蘭教很大程度上是通過后一種方式進(jìn)入,這導(dǎo)致佛教流行時期創(chuàng)造的新疆各民族文化藝術(shù)遭到嚴(yán)重破壞。伊斯蘭文化傳入新疆,新疆各民族文化既有抵制,更有選擇性吸收和中國化改造,既沒有改變屬于中華文明的特質(zhì)和走向,也沒有改變屬于中華文化一部分的客觀事實。產(chǎn)生于9世紀(jì)至10世紀(jì)的英雄史詩《瑪納斯》,經(jīng)過柯爾克孜歌手世代傳唱與加工,成為享譽中外的文學(xué)巨著。15世紀(jì)前后,蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩《江格爾》在新疆地區(qū)逐漸形成,與《瑪納斯》《格薩爾王傳》一起被譽為中國少數(shù)民族3部最著名的史詩。維吾爾族文學(xué)佳作紛呈,代表作《福樂智慧》《真理的入門》《突厥語大詞典》《十二木卡姆》等,都成為中華文化寶庫中的珍品,新疆各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻(xiàn)。

中華文化認(rèn)同是新疆各民族文化繁榮發(fā)展之基。歷史上,凡是中央王朝對新疆進(jìn)行有效治理、社會穩(wěn)定的時期,新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通,經(jīng)濟(jì)文化就繁榮興旺;凡是新疆各民族文化秉承中華文化崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同的思想,對多元文化吸收融合、兼收并蓄,多元一體的特征就越明顯,新疆各民族文化就越進(jìn)步。新疆各民族文化要繁榮發(fā)展,必須與時俱進(jìn),樹立開放、包容理念,堅持與中華各民族文化交流融合,與世界多民族文化交流互鑒,建設(shè)各民族共有精神家園。

責(zé)任編輯:王妗校對:張弛最后修改:
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