當(dāng)前，以人工智能為代表的新科技革命正在強烈而深刻地撼動舊局、推動變局、塑造新局，不僅全方位地改變著人類的生產(chǎn)和生活方式，而且深度地改變著人們的交往和思維方式。為合理引導(dǎo)人工智能的健康發(fā)展，亟待在科學(xué)分析人工智能的意識形態(tài)屬性及其帶來的多重挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，積極探索加強人工智能時代意識形態(tài)工作的新路徑。

對于人工智能的發(fā)展，人們一般將其區(qū)分為弱人工智能、強人工智能和超人工智能三個等級或三個階段。無可否認的是，即使當(dāng)今作為主要形態(tài)的弱人工智能的發(fā)展，對人類社會所產(chǎn)生的震撼也是重大乃至革命性的，其理論和實踐意義呈現(xiàn)出多面、深刻且復(fù)雜的面相。一方面，它可以大幅度提升社會生產(chǎn)力和勞動效率，解放人的勞動，豐富人的社會關(guān)系，促進社會變革；另一方面，它又給人類社會的發(fā)展提出了諸多現(xiàn)實和深遠的挑戰(zhàn)。就長遠影響而言，在可以預(yù)期的未來，人類將不得不面對“人能否制造出有意識的機器？”“人工智能的演進是否會形成新的文明形態(tài)？”等重大問題。就現(xiàn)實挑戰(zhàn)而言，它更是多重、復(fù)雜的。就其對當(dāng)代中國社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)而言，這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在三個方面。

其一，人工智能革命造成的社會變遷淡化了兩大意識形態(tài)的差異。新科技革命導(dǎo)致人們把更多的注意力集中到科學(xué)技術(shù)層面，減少了對文化和傳統(tǒng)意識形態(tài)的差異與對立的關(guān)注，具有明顯階級屬性的意識形態(tài)也或?qū)⒈坏腿趸?，跌入新科技革命帶來的意識形態(tài)陷阱。

其二，人工智能革命境遇下的傳播方式引發(fā)社群區(qū)隔和價值偏向等現(xiàn)象。人工智能的發(fā)展使得社會關(guān)系智能化和虛擬化，過度沉溺于虛擬空間易造成自我封閉，主體的社會交往能力與群體意識逐漸下降，加劇社群區(qū)隔。與此同時，越來越多的媒體平臺和資訊終端開始采納“算法+推薦”模式，用戶的興趣和注意力被鎖定在既定范圍內(nèi)，受眾的信息域被窄化，個性化的算法推薦破壞了信息呈現(xiàn)的全面性和多樣性，部分信息被智能遮蔽和過濾，人的思維被算法規(guī)制。這不僅使受眾失去了全面獲取信息的權(quán)利，影響個體的信息選擇，而且受眾的實踐和觀念活動易受“算法+推薦”模式的設(shè)計者之主觀意圖的影響而出現(xiàn)價值偏向和行為偏向。

其三，人工智能革命將帶來隱私安全保護和主體性界定等倫理難題。邁入信息化、智能化時代，人們的生活正在成為“一切皆被記錄的生活”。各類數(shù)據(jù)采集設(shè)施、各種APP等應(yīng)用系統(tǒng)能夠輕易地獲取個人的各種信息。通過大數(shù)據(jù)分析和云計算，大量看似雜亂無章、沒有什么關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)被整合在一起，就可能“算出”一個人的性格特征、行為習(xí)性、生活軌跡、消費心理、興趣愛好等，甚至“讀出”一些令人難以啟齒的“秘密”。如何保護每個公民的隱私？與此同時，人工智能體或機器人是否是具有法律和道德意識與行為能力的主體？一旦人工智能體觸犯了他人利益造成社會損失，其責(zé)任的追究究竟應(yīng)由研發(fā)者、運營者還是使用者負？什么樣的人工智能體可以算得上是具有自主行為能力、有法律和道德意識、需要為自己的社會行為負上法律與倫理責(zé)任的機體？對于這些人工智能發(fā)展給倫理和法律帶來的主體性界定等難題，迄今尚未達成明確共識。

人工智能在意識形態(tài)領(lǐng)域所帶來的多重和復(fù)雜的挑戰(zhàn)，表明其發(fā)展具有強烈的意識形態(tài)屬性。為此，必須從加強社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)的高度，創(chuàng)新人工智能時代意識形態(tài)工作的路徑，推動人工智能在人們?nèi)粘９ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中的深度運用，創(chuàng)造更加智能的工作方式和生活方式，處理好人工智能在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理等方面提出的新課題，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的需要。

準確把握人工智能的發(fā)展規(guī)律和基本特點，實現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一?？萍几锩陌l(fā)展規(guī)律表明，人創(chuàng)造使用機器從來都不只是單純地利用和改造自然，同時也是改造社會和人自身。馬克思的人機關(guān)系辯證法給我們的最大啟示是，人—機關(guān)系的實質(zhì)是人—機—人的關(guān)系，討論人機關(guān)系必須把生產(chǎn)力范疇和生產(chǎn)關(guān)系范疇緊密結(jié)合起來，必須把技術(shù)問題與社會問題緊密結(jié)合起來。同時，人工智能的發(fā)展應(yīng)以人的自由全面發(fā)展為最終目標。因此，基于人的本質(zhì)和人類創(chuàng)造活動的本來意義，人機和諧共生應(yīng)是人工智能時代的“軸心原則”。人工智能境遇下的意識形態(tài)工作應(yīng)該適應(yīng)這種人和機器相互關(guān)系發(fā)展的新態(tài)勢，而不是用落后于時代的陳舊觀念形態(tài)去束縛人工智能的發(fā)展。面對人工智能發(fā)展進程中可能會出現(xiàn)的一些偏差，可以通過規(guī)范和引導(dǎo)，使得人工智能沿著合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的方向前行。

合理引導(dǎo)人工智能利用主體的價值偏好，實現(xiàn)工具理性與價值理性的辯證統(tǒng)一。在人和人工智能這一對矛盾中，矛盾的主要方面理所當(dāng)然是人工智能的利用主體。主體以何種價值取向、價值偏好對待人工智能技術(shù)，決定著人工智能給人類帶來的是福祉還是災(zāi)難。因此，正確處理人和人工智能的矛盾關(guān)系，首要的還是引導(dǎo)人工智能利用主體樹立科學(xué)的價值觀，形成有利于人類社會和人工智能健康發(fā)展的價值偏好。為此，有必要深入研究人工智能利用主體的價值偏好、形成原因、主要特點和變化軌跡，在此基礎(chǔ)上旗幟鮮明地倡導(dǎo)工具理性和價值理性相統(tǒng)一的社會主流價值觀，正確處理好人和人工智能的相互關(guān)系。在不斷地發(fā)現(xiàn)、分析和化解人、社會、自然三者的矛盾關(guān)系中，在人工智能由低到高的不斷前行中，與時俱進地實現(xiàn)工具理性與價值理性的有機統(tǒng)一，促進人工智能和人類自身的健康發(fā)展。

建立促進人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)則，實現(xiàn)中國原則與國際話語的相互統(tǒng)一。不同于一般科學(xué)技術(shù)，人工智能的開發(fā)與應(yīng)用直接關(guān)乎倫理道德和人的權(quán)利、尊嚴等根本性問題，需要適時建立促進人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)則。一方面，可以針對人工智能使用中的隱私安全、責(zé)任認定、倫理困境等問題，推動“以規(guī)則為基礎(chǔ)的治理”與“以倫理為基準的設(shè)計”高度契合的人工智能規(guī)則治理方式。該方式主要體現(xiàn)為旨在約束人工智能引發(fā)社會風(fēng)險的相關(guān)倫理規(guī)范、政策體系和法律法規(guī)。另一方面，世界各國在人工智能治理上目前還處于起步階段。黨的十八大以來，我國人工智能發(fā)展被提升到國家戰(zhàn)略高度，開啟了我國人工智能變革與創(chuàng)新的新時代。我們應(yīng)該利用有利條件，力爭成為未來全球人工智能治理規(guī)制的重要設(shè)計者、標準的制定者和倫理價值的倡導(dǎo)者，為人工智能全球治理貢獻中國智慧，贏得國際話語權(quán)。

（作者系上海交通大學(xué)副校長）