當(dāng)前，以人工智能為代表的新科技革命正在強(qiáng)烈而深刻地撼動(dòng)舊局、推動(dòng)變局、塑造新局，不僅全方位地改變著人類的生產(chǎn)和生活方式，而且深度地改變著人們的交往和思維方式。為合理引導(dǎo)人工智能的健康發(fā)展，亟待在科學(xué)分析人工智能的意識(shí)形態(tài)屬性及其帶來的多重挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，積極探索加強(qiáng)人工智能時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新路徑。

對(duì)于人工智能的發(fā)展，人們一般將其區(qū)分為弱人工智能、強(qiáng)人工智能和超人工智能三個(gè)等級(jí)或三個(gè)階段。無(wú)可否認(rèn)的是，即使當(dāng)今作為主要形態(tài)的弱人工智能的發(fā)展，對(duì)人類社會(huì)所產(chǎn)生的震撼也是重大乃至革命性的，其理論和實(shí)踐意義呈現(xiàn)出多面、深刻且復(fù)雜的面相。一方面，它可以大幅度提升社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)效率，解放人的勞動(dòng)，豐富人的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)變革；另一方面，它又給人類社會(huì)的發(fā)展提出了諸多現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)。就長(zhǎng)遠(yuǎn)影響而言，在可以預(yù)期的未來，人類將不得不面對(duì)“人能否制造出有意識(shí)的機(jī)器？”“人工智能的演進(jìn)是否會(huì)形成新的文明形態(tài)？”等重大問題。就現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)而言，它更是多重、復(fù)雜的。就其對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)而言，這種挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一，人工智能革命造成的社會(huì)變遷淡化了兩大意識(shí)形態(tài)的差異。新科技革命導(dǎo)致人們把更多的注意力集中到科學(xué)技術(shù)層面，減少了對(duì)文化和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的差異與對(duì)立的關(guān)注，具有明顯階級(jí)屬性的意識(shí)形態(tài)也或?qū)⒈坏腿趸?，跌入新科技革命帶來的意識(shí)形態(tài)陷阱。

其二，人工智能革命境遇下的傳播方式引發(fā)社群區(qū)隔和價(jià)值偏向等現(xiàn)象。人工智能的發(fā)展使得社會(huì)關(guān)系智能化和虛擬化，過度沉溺于虛擬空間易造成自我封閉，主體的社會(huì)交往能力與群體意識(shí)逐漸下降，加劇社群區(qū)隔。與此同時(shí)，越來越多的媒體平臺(tái)和資訊終端開始采納“算法+推薦”模式，用戶的興趣和注意力被鎖定在既定范圍內(nèi)，受眾的信息域被窄化，個(gè)性化的算法推薦破壞了信息呈現(xiàn)的全面性和多樣性，部分信息被智能遮蔽和過濾，人的思維被算法規(guī)制。這不僅使受眾失去了全面獲取信息的權(quán)利，影響個(gè)體的信息選擇，而且受眾的實(shí)踐和觀念活動(dòng)易受“算法+推薦”模式的設(shè)計(jì)者之主觀意圖的影響而出現(xiàn)價(jià)值偏向和行為偏向。

其三，人工智能革命將帶來隱私安全保護(hù)和主體性界定等倫理難題。邁入信息化、智能化時(shí)代，人們的生活正在成為“一切皆被記錄的生活”。各類數(shù)據(jù)采集設(shè)施、各種APP等應(yīng)用系統(tǒng)能夠輕易地獲取個(gè)人的各種信息。通過大數(shù)據(jù)分析和云計(jì)算，大量看似雜亂無(wú)章、沒有什么關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)被整合在一起，就可能“算出”一個(gè)人的性格特征、行為習(xí)性、生活軌跡、消費(fèi)心理、興趣愛好等，甚至“讀出”一些令人難以啟齒的“秘密”。如何保護(hù)每個(gè)公民的隱私？與此同時(shí)，人工智能體或機(jī)器人是否是具有法律和道德意識(shí)與行為能力的主體？一旦人工智能體觸犯了他人利益造成社會(huì)損失，其責(zé)任的追究究竟應(yīng)由研發(fā)者、運(yùn)營(yíng)者還是使用者負(fù)？什么樣的人工智能體可以算得上是具有自主行為能力、有法律和道德意識(shí)、需要為自己的社會(huì)行為負(fù)上法律與倫理責(zé)任的機(jī)體？對(duì)于這些人工智能發(fā)展給倫理和法律帶來的主體性界定等難題，迄今尚未達(dá)成明確共識(shí)。

人工智能在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所帶來的多重和復(fù)雜的挑戰(zhàn)，表明其發(fā)展具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)屬性。為此，必須從加強(qiáng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高度，創(chuàng)新人工智能時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的路徑，推動(dòng)人工智能在人們?nèi)粘９ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活中的深度運(yùn)用，創(chuàng)造更加智能的工作方式和生活方式，處理好人工智能在法律、安全、就業(yè)、道德倫理和政府治理等方面提出的新課題，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的需要。

準(zhǔn)確把握人工智能的發(fā)展規(guī)律和基本特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。科技革命的發(fā)展規(guī)律表明，人創(chuàng)造使用機(jī)器從來都不只是單純地利用和改造自然，同時(shí)也是改造社會(huì)和人自身。馬克思的人機(jī)關(guān)系辯證法給我們的最大啟示是，人—機(jī)關(guān)系的實(shí)質(zhì)是人—機(jī)—人的關(guān)系，討論人機(jī)關(guān)系必須把生產(chǎn)力范疇和生產(chǎn)關(guān)系范疇緊密結(jié)合起來，必須把技術(shù)問題與社會(huì)問題緊密結(jié)合起來。同時(shí)，人工智能的發(fā)展應(yīng)以人的自由全面發(fā)展為最終目標(biāo)。因此，基于人的本質(zhì)和人類創(chuàng)造活動(dòng)的本來意義，人機(jī)和諧共生應(yīng)是人工智能時(shí)代的“軸心原則”。人工智能境遇下的意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該適應(yīng)這種人和機(jī)器相互關(guān)系發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，而不是用落后于時(shí)代的陳舊觀念形態(tài)去束縛人工智能的發(fā)展。面對(duì)人工智能發(fā)展進(jìn)程中可能會(huì)出現(xiàn)的一些偏差，可以通過規(guī)范和引導(dǎo)，使得人工智能沿著合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的方向前行。

合理引導(dǎo)人工智能利用主體的價(jià)值偏好，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的辯證統(tǒng)一。在人和人工智能這一對(duì)矛盾中，矛盾的主要方面理所當(dāng)然是人工智能的利用主體。主體以何種價(jià)值取向、價(jià)值偏好對(duì)待人工智能技術(shù)，決定著人工智能給人類帶來的是福祉還是災(zāi)難。因此，正確處理人和人工智能的矛盾關(guān)系，首要的還是引導(dǎo)人工智能利用主體樹立科學(xué)的價(jià)值觀，形成有利于人類社會(huì)和人工智能健康發(fā)展的價(jià)值偏好。為此，有必要深入研究人工智能利用主體的價(jià)值偏好、形成原因、主要特點(diǎn)和變化軌跡，在此基礎(chǔ)上旗幟鮮明地倡導(dǎo)工具理性和價(jià)值理性相統(tǒng)一的社會(huì)主流價(jià)值觀，正確處理好人和人工智能的相互關(guān)系。在不斷地發(fā)現(xiàn)、分析和化解人、社會(huì)、自然三者的矛盾關(guān)系中，在人工智能由低到高的不斷前行中，與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的有機(jī)統(tǒng)一，促進(jìn)人工智能和人類自身的健康發(fā)展。

建立促進(jìn)人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)則，實(shí)現(xiàn)中國(guó)原則與國(guó)際話語(yǔ)的相互統(tǒng)一。不同于一般科學(xué)技術(shù)，人工智能的開發(fā)與應(yīng)用直接關(guān)乎倫理道德和人的權(quán)利、尊嚴(yán)等根本性問題，需要適時(shí)建立促進(jìn)人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)則。一方面，可以針對(duì)人工智能使用中的隱私安全、責(zé)任認(rèn)定、倫理困境等問題，推動(dòng)“以規(guī)則為基礎(chǔ)的治理”與“以倫理為基準(zhǔn)的設(shè)計(jì)”高度契合的人工智能規(guī)則治理方式。該方式主要體現(xiàn)為旨在約束人工智能引發(fā)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的相關(guān)倫理規(guī)范、政策體系和法律法規(guī)。另一方面，世界各國(guó)在人工智能治理上目前還處于起步階段。黨的十八大以來，我國(guó)人工智能發(fā)展被提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，開啟了我國(guó)人工智能變革與創(chuàng)新的新時(shí)代。我們應(yīng)該利用有利條件，力爭(zhēng)成為未來全球人工智能治理規(guī)制的重要設(shè)計(jì)者、標(biāo)準(zhǔn)的制定者和倫理價(jià)值的倡導(dǎo)者，為人工智能全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

（作者系上海交通大學(xué)副校長(zhǎng)）