一、社會治理中的德治與法治應是相輔相成的

現在社會上很多人已經意識到法治的重要性，但相比之下一部分同志對德治理解得不夠，仿佛中國幾千年都在講德治，一談德治就是落后的。這種認識非常淺薄而且具有危害性。

德治和法治是相輔相成的。為什么？法治在什么時候介入社會治理？紀委的同志知道，一般監(jiān)察委員會找人談話了，往往不好的行為已經發(fā)生。一個干部有了貪污受賄、貪贓枉法的行為之后，監(jiān)察委員會、反貪局才會出手。所以往往危害社會的行為已經造成之后，法治才會干預。可這時候無論讓他接受怎樣的懲罰，是讓他蹲監(jiān)獄還是落得家破人亡的下場，都沒有辦法彌補之前的破壞。當然這不是說法治不重要，只是想強調法治對社會的調解往往在行為發(fā)生之后。紀委不會因為官員心里想貪去找他們談話，因為證明不了他們想貪，所以在沒有行為發(fā)生時，法治是很難介入的。

怎么去挽救那些走錯路的干部？我也跟紀委的同志做過交流，法治對干部的挽救在行為發(fā)生之后，那就是處分了。真正對他們的挽救，或者說更有利于人民、有利于黨和政府、有利于他本人的挽救一定是前置的。什么是前置？在危害社會的行為沒有發(fā)生時對他進行挽救。就像一對夫妻離婚了，就已經造成了對家庭、對孩子的傷害。如果能在他們產生離婚念頭的時候，通過對其進行教育讓他們珍愛自己的家庭，承擔起為人父母的責任，從而讓家庭變得和睦起來，那才是真正的挽救。所以德治是在人起心動念的地方、在危害社會的行為還沒發(fā)生時下手。比如一個年輕公務員，吃拿卡要，在為老百姓辦事的時候收了人家一盒煙，或者存在某些不太檢點的行為，但還夠不上是違法犯罪。這個時候紀委介入對年輕人進行道德教育，比如跟他講現在是貪人家一盒煙，將來也許就是貪人家的紅包，再往下就是家破人亡。經過組織的教育，年輕人變得非常戒懼謹慎，之后開始警醒并回想起自己的初心，當初考公務員不就是想給人民做點事嗎？這樣一來他就又重新回到自己的軌道上，違法犯罪的可能性就算是掐滅了。這才是對人真正的幫助，這個幫助既使他本人避免了犯罪，也使國家和人民避免了重大損失，有道理嗎？所以德治一定是前置的，就是我們中央講的“拉拉袖子、紅紅臉、出出汗”。

社會上有些人對德治和法治理解得不夠深刻。德治和法治的結合從根本意義上講是心靈的教化。我給同志們做報告的時候說過，恐怕多少制度的牢籠和籬笆都管不住一顆貪贓枉法的心，這很可怕。有個成語叫“揚湯止沸，不如釜底抽薪”，解決問題要抓住本質，等出了問題以后去抓人就相當于“揚湯止沸”，治標不治本。舉一個例子，垃圾堆里有各種各樣的臟東西，拿著蠅拍打肯定打不過來，只要臟東西在那里，蒼蠅就會絡繹不絕。你得從根上解決，把垃圾清理了，這樣地方變得干凈了，蒼蠅也就不來了，因為不是適合它生活的地方。我說的有道理嗎？建議大家一定要把中央的精神領會好，把道德教育、文化教育、信仰教育三者結合在一起，從人起心動念的地方下手，這實際上就是習近平總書記講的自我凈化能力。有了這種能力，領導干部對違法亂紀的事根本就不想做，這是對腐敗的根本治理。

當然了，也存在一些人，不管你怎么教育他就是想干違法亂紀的事情，這種人必須嚴辦，做違法亂紀的事必須付出代價。通過跟身邊的人打交道我能感覺到，多數同志如果教育跟得上，幾乎是不會去違法犯罪的。人性并沒有那么黑暗，說怎么教育都白搭，不是這樣，很多時候只是因為我們缺少好的教育手段，說不到人家心里去。

社會治理中的兩種手段——德治與法治，應該是相輔相成的。我們用最好的文化之水去滋養(yǎng)人們內心的道德之苗，讓每個人更多地去想怎么造福人民，怎么讓自己活得有意義，用法治管住人性的弱點，用道德信仰、文化信仰把人性中積極向上的部分啟發(fā)出來，這才是社會治理最良好的方式。

我們現在的道德教育欠缺在哪里呢？沒能用最好的文化產品把道德教育給承擔起來。道德教育不能假大空，光喊口號。跟大家報告一下我讀中國文化時的一些心得?！妒酚洝防镉幸黄鬃拥膫饔洝犊鬃邮兰摇?，我在讀這篇文章的時候很感慨，當時就掉眼淚了，為什么呢？孔子56歲的時候在魯國由大司寇代理國相，地位已經非常高了，生活優(yōu)渥，住在大宅子里，一大批仆人服侍他，但是他意識到一個問題，就是春秋戰(zhàn)國時期人心不古，稱王稱霸、追名逐利、爾虞我詐。孔子認為要拯救天下國家不光要在制度上下功夫，最根本的是把人心救回來，于是他在56歲的時候放下了自己的高官厚祿和優(yōu)越生活去周游列國。春秋時期戰(zhàn)亂不斷，一個知識分子來往于各個國家之間，極大可能會被誤殺，死于戰(zhàn)亂?？鬃赢斎恢乐苡瘟袊膬措U，可是他沒有退縮，毅然擔負起糾正人心的社會責任，去立人倫、正綱常?？鬃拥氖论E在我心里引起了非常大的波動，我覺得我們在孔子面前太卑微了，為什么這么感佩？現在的我們職稱評不上心里難過，級別上不去鬧情緒，天天都是自私地盤算自己的小利益，誰能像孔子一樣為這個民族的千秋萬代著想呢？從那以后我的內心起了很大的變化，一個知識分子不光是為了評職稱，應該能夠站在國家民族的角度，想一想我們怎么做能推動國家社會的進步，應該承擔什么樣的責任?，F在我們的道德教育，光是靠嘴皮子強調要愛國，要有使命感，實在是太空了，道德教育一定要在非常深厚的文化功底上生發(fā)出來。比如說愛國，我讀了中國五千年的文化史，讀過“四書五經”和《禪宗》《黃帝內經》《道德經》《莊子》，在讀書的過程中，我真正被我們這個民族厚重的文化所折服了。我可以明白地告訴大家，讀過這些書的人不需要任何的愛國教育，他們的心一下就融入民族文化里面了，而且自己就在心里面打上了中國的印記，不會有任何其他的位置。我跟宣傳部的同志講，愛國教育不是喊口號，是要讓孩子們在接受中華民族幾千年厚重博大的文化教養(yǎng)的時候擁有一顆中國心，大家認可嗎？如果光是喊口號，很可能就會出現我們黨講的兩面人，嘴上一套背后一套，為什么？因為他沒能真正理解這個民族的偉大，沒有辦法從內心認同中華文化，做一個堂堂正正的中國人。所以說，我們在文化宣傳上有太多需要反思的地方了。

第一個問題我做一個小結，德治和法治一定要結合起來，尤其是德治，我們要用中華文化這最干凈的水來滋養(yǎng)我們這個民族的每一個人的心苗，來實現民族的偉大復興，建立風清氣正的社會環(huán)境。