一、社會(huì)治理中的德治與法治應(yīng)是相輔相成的

現(xiàn)在社會(huì)上很多人已經(jīng)意識(shí)到法治的重要性，但相比之下一部分同志對(duì)德治理解得不夠，仿佛中國幾千年都在講德治，一談德治就是落后的。這種認(rèn)識(shí)非常淺薄而且具有危害性。

德治和法治是相輔相成的。為什么？法治在什么時(shí)候介入社會(huì)治理？紀(jì)委的同志知道，一般監(jiān)察委員會(huì)找人談話了，往往不好的行為已經(jīng)發(fā)生。一個(gè)干部有了貪污受賄、貪贓枉法的行為之后，監(jiān)察委員會(huì)、反貪局才會(huì)出手。所以往往危害社會(huì)的行為已經(jīng)造成之后，法治才會(huì)干預(yù)?？蛇@時(shí)候無論讓他接受怎樣的懲罰，是讓他蹲監(jiān)獄還是落得家破人亡的下場，都沒有辦法彌補(bǔ)之前的破壞。當(dāng)然這不是說法治不重要，只是想強(qiáng)調(diào)法治對(duì)社會(huì)的調(diào)解往往在行為發(fā)生之后。紀(jì)委不會(huì)因?yàn)楣賳T心里想貪去找他們談話，因?yàn)樽C明不了他們想貪，所以在沒有行為發(fā)生時(shí)，法治是很難介入的。

怎么去挽救那些走錯(cuò)路的干部？我也跟紀(jì)委的同志做過交流，法治對(duì)干部的挽救在行為發(fā)生之后，那就是處分了。真正對(duì)他們的挽救，或者說更有利于人民、有利于黨和政府、有利于他本人的挽救一定是前置的。什么是前置？在危害社會(huì)的行為沒有發(fā)生時(shí)對(duì)他進(jìn)行挽救。就像一對(duì)夫妻離婚了，就已經(jīng)造成了對(duì)家庭、對(duì)孩子的傷害。如果能在他們產(chǎn)生離婚念頭的時(shí)候，通過對(duì)其進(jìn)行教育讓他們珍愛自己的家庭，承擔(dān)起為人父母的責(zé)任，從而讓家庭變得和睦起來，那才是真正的挽救。所以德治是在人起心動(dòng)念的地方、在危害社會(huì)的行為還沒發(fā)生時(shí)下手。比如一個(gè)年輕公務(wù)員，吃拿卡要，在為老百姓辦事的時(shí)候收了人家一盒煙，或者存在某些不太檢點(diǎn)的行為，但還夠不上是違法犯罪。這個(gè)時(shí)候紀(jì)委介入對(duì)年輕人進(jìn)行道德教育，比如跟他講現(xiàn)在是貪人家一盒煙，將來也許就是貪人家的紅包，再往下就是家破人亡。經(jīng)過組織的教育，年輕人變得非常戒懼謹(jǐn)慎，之后開始警醒并回想起自己的初心，當(dāng)初考公務(wù)員不就是想給人民做點(diǎn)事嗎？這樣一來他就又重新回到自己的軌道上，違法犯罪的可能性就算是掐滅了。這才是對(duì)人真正的幫助，這個(gè)幫助既使他本人避免了犯罪，也使國家和人民避免了重大損失，有道理嗎？所以德治一定是前置的，就是我們中央講的“拉拉袖子、紅紅臉、出出汗”。

社會(huì)上有些人對(duì)德治和法治理解得不夠深刻。德治和法治的結(jié)合從根本意義上講是心靈的教化。我給同志們做報(bào)告的時(shí)候說過，恐怕多少制度的牢籠和籬笆都管不住一顆貪贓枉法的心，這很可怕。有個(gè)成語叫“揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪”，解決問題要抓住本質(zhì)，等出了問題以后去抓人就相當(dāng)于“揚(yáng)湯止沸”，治標(biāo)不治本。舉一個(gè)例子，垃圾堆里有各種各樣的臟東西，拿著蠅拍打肯定打不過來，只要臟東西在那里，蒼蠅就會(huì)絡(luò)繹不絕。你得從根上解決，把垃圾清理了，這樣地方變得干凈了，蒼蠅也就不來了，因?yàn)椴皇沁m合它生活的地方。我說的有道理嗎？建議大家一定要把中央的精神領(lǐng)會(huì)好，把道德教育、文化教育、信仰教育三者結(jié)合在一起，從人起心動(dòng)念的地方下手，這實(shí)際上就是習(xí)近平總書記講的自我凈化能力。有了這種能力，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)違法亂紀(jì)的事根本就不想做，這是對(duì)腐敗的根本治理。

當(dāng)然了，也存在一些人，不管你怎么教育他就是想干違法亂紀(jì)的事情，這種人必須嚴(yán)辦，做違法亂紀(jì)的事必須付出代價(jià)。通過跟身邊的人打交道我能感覺到，多數(shù)同志如果教育跟得上，幾乎是不會(huì)去違法犯罪的。人性并沒有那么黑暗，說怎么教育都白搭，不是這樣，很多時(shí)候只是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙俸玫慕逃侄?，說不到人家心里去。

社會(huì)治理中的兩種手段——德治與法治，應(yīng)該是相輔相成的。我們用最好的文化之水去滋養(yǎng)人們內(nèi)心的道德之苗，讓每個(gè)人更多地去想怎么造福人民，怎么讓自己活得有意義，用法治管住人性的弱點(diǎn)，用道德信仰、文化信仰把人性中積極向上的部分啟發(fā)出來，這才是社會(huì)治理最良好的方式。

我們現(xiàn)在的道德教育欠缺在哪里呢？沒能用最好的文化產(chǎn)品把道德教育給承擔(dān)起來。道德教育不能假大空，光喊口號(hào)。跟大家報(bào)告一下我讀中國文化時(shí)的一些心得?！妒酚洝防镉幸黄鬃拥膫饔洝犊鬃邮兰摇罚以谧x這篇文章的時(shí)候很感慨，當(dāng)時(shí)就掉眼淚了，為什么呢？孔子56歲的時(shí)候在魯國由大司寇代理國相，地位已經(jīng)非常高了，生活優(yōu)渥，住在大宅子里，一大批仆人服侍他，但是他意識(shí)到一個(gè)問題，就是春秋戰(zhàn)國時(shí)期人心不古，稱王稱霸、追名逐利、爾虞我詐?？鬃诱J(rèn)為要拯救天下國家不光要在制度上下功夫，最根本的是把人心救回來，于是他在56歲的時(shí)候放下了自己的高官厚祿和優(yōu)越生活去周游列國。春秋時(shí)期戰(zhàn)亂不斷，一個(gè)知識(shí)分子來往于各個(gè)國家之間，極大可能會(huì)被誤殺，死于戰(zhàn)亂。孔子當(dāng)然知道周游列國的兇險(xiǎn)，可是他沒有退縮，毅然擔(dān)負(fù)起糾正人心的社會(huì)責(zé)任，去立人倫、正綱常?？鬃拥氖论E在我心里引起了非常大的波動(dòng)，我覺得我們在孔子面前太卑微了，為什么這么感佩？現(xiàn)在的我們職稱評(píng)不上心里難過，級(jí)別上不去鬧情緒，天天都是自私地盤算自己的小利益，誰能像孔子一樣為這個(gè)民族的千秋萬代著想呢？從那以后我的內(nèi)心起了很大的變化，一個(gè)知識(shí)分子不光是為了評(píng)職稱，應(yīng)該能夠站在國家民族的角度，想一想我們怎么做能推動(dòng)國家社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任?，F(xiàn)在我們的道德教育，光是靠嘴皮子強(qiáng)調(diào)要愛國，要有使命感，實(shí)在是太空了，道德教育一定要在非常深厚的文化功底上生發(fā)出來。比如說愛國，我讀了中國五千年的文化史，讀過“四書五經(jīng)”和《禪宗》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》，在讀書的過程中，我真正被我們這個(gè)民族厚重的文化所折服了。我可以明白地告訴大家，讀過這些書的人不需要任何的愛國教育，他們的心一下就融入民族文化里面了，而且自己就在心里面打上了中國的印記，不會(huì)有任何其他的位置。我跟宣傳部的同志講，愛國教育不是喊口號(hào)，是要讓孩子們在接受中華民族幾千年厚重博大的文化教養(yǎng)的時(shí)候擁有一顆中國心，大家認(rèn)可嗎？如果光是喊口號(hào)，很可能就會(huì)出現(xiàn)我們黨講的兩面人，嘴上一套背后一套，為什么？因?yàn)樗麤]能真正理解這個(gè)民族的偉大，沒有辦法從內(nèi)心認(rèn)同中華文化，做一個(gè)堂堂正正的中國人。所以說，我們在文化宣傳上有太多需要反思的地方了。

第一個(gè)問題我做一個(gè)小結(jié)，德治和法治一定要結(jié)合起來，尤其是德治，我們要用中華文化這最干凈的水來滋養(yǎng)我們這個(gè)民族的每一個(gè)人的心苗，來實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，建立風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。