有資料表明，在中國歷史上一共出現(xiàn)了83個王朝，共有559個帝王。歷代中國的皇帝中，短壽的皇帝很多，其中60歲及以上的30人，70歲以上的僅有武則天、李隆基等11人。

按說，在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（《詩經(jīng)》）的封建制度下，皇帝掌握著天下資源，擁有著獨享天下的醫(yī)療保健條件，長壽者應居多，卻為何偏偏大都短壽？翻閱典籍發(fā)現(xiàn)，這當中除了遭人謀殺、生活無節(jié)制之外，另一個重要原因則與御醫(yī)們不敢擔當有關。

何出此言？有古籍為證。清末民初徐珂編撰的《清稗類鈔》是一部廣搜博采的清代掌故遺聞，當中有則《太醫(yī)院處方》這樣記載：“太醫(yī)院醫(yī)官恭請圣脈，皆隔別分擬，而又不得大相歧異。醫(yī)官患得罪，皆推一資格稍長者為首，凡用藥之溫涼攻補，皆此人手持鈕珠某粒為記，各醫(yī)生皆視為趨向。又所開之方，必須精求出處，故諸醫(yī)擬方必用《醫(yī)宗金鑒》，取不能批駁也。至次日復診，照例不能復用舊方，又不得多改，惟酌改藥兩三味，方為合格。故復診數(shù)次，即與初方宗旨，迥不同矣。”就這段記載，釋其要意：給皇帝把脈之后，眾醫(yī)官各自默擬處方，既不可雷同，又不得有大的歧異，而且都要與奉“圣命”編寫的醫(yī)書相符。醫(yī)官們害怕惹禍，便事先串通，屆時由一人拿一串鈕珠，捏到哪一顆，即表示用某味藥，以求合于戒律。次日復診，即不能再用舊方，但亦不能多改，只有約改兩三味藥，方為合格。經(jīng)過如此這般多次復診，處方完全改變了初始的宗旨。

事無專管，責無專人，名為共同負責，實則誰也不想擔當，誰也不敢擔責。這種情勢下，生病的皇帝除了僥幸自己掙扎出命來之外，結果只能等死。這便是本則記載想讓人知道而又沒有說出來的潛臺詞。正是這種“眾口一致”“相差無幾”的治病方法，導致了皇帝盡管擁有著本該長壽的優(yōu)裕條件，卻促成了短壽的事實。說來讓人難以置信，想想令人唏噓感嘆。

為皇帝治病的太醫(yī)官們那般行事，其心態(tài)是一個“怕”字，怕獨立主持醫(yī)政，望、聞、問、切，處方拿藥，出了差錯擔當不起，所以定要拉上一大堆人，既表示“群策群力”，“萬分慎重”，又可以在出事后互相遮掩；就算較起真來，“法不責眾”，也可以溜之乎也。而現(xiàn)代一些“太平官”們如此治事，骨子里也是一個“怕”字，怕具體負責，怕獨立擔責，怕留下痕跡，出了問題吃不了兜著走。所以，便層層匯報請示，等靠“上級明示”，左盼右顧“他山之石”，拉上一堆人“群策群力”，云云，看起來，這是“講求穩(wěn)妥”，實則不愿擔當。

古代醫(yī)官為皇帝治病及其結局，是因為給皇帝治病一旦出了差錯，除了個人掉腦袋，還可能被誅滅九族。醫(yī)官們無法按醫(yī)德行事，其情可憫。而現(xiàn)代一些“太平官”的治事方法，則是賞罰不明和庸人哲學的產(chǎn)物。根治之法，就是以《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》為武器，對“庸懶無為、效率低下、消極應付、推諉扯皮”的人和事，嚴格執(zhí)行分工負責制，使事有專管，人有專責，賞必信，罰必行，叫那些只想持祿保位、不想承擔責任的人無空子可鉆。臨收筆了，再就干事創(chuàng)業(yè)的評價體系說上幾句。盡管這是個大課題，但關節(jié)點卻在“多一事不如少一事”“為了不出事、寧可不干事”“多干不如少干，少干不如不干”等認識“怪圈”眼下仍然在作祟，而“敢擔當、勇作為”的積極性尚未切實得到有效保護。顯然，我們需要在“有職必有責，有責就要敢擔當，擔當起自己應負的責任”上繼續(xù)努力，唯有如此，那些“南郭先生”，那些成天混日子、無所事事“不撞鐘和尚”，才能從實實在在的干事創(chuàng)業(yè)中悄悄溜走。