戰(zhàn)爭與和平的歷史積淀

孫冬虎

長城的興衰過程、分布格局、關(guān)隘交通、建筑遺存，歷史上在長城沿線的軍隊布防、重要戰(zhàn)事、民間人員往來等顯示的人類活動，長城作為文化符號的巨大影響，代表了長城文化的物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)，也是體現(xiàn)北京“長城文化帶”歷史傳承與文化內(nèi)涵的基本內(nèi)容。

時代變遷

跨越千年的營造過程

提起作為文化載體的萬里長城，人們往往最容易聯(lián)想到秦始皇派遣大將蒙恬修筑長城的故事。但是，戰(zhàn)國時期的燕國以及秦代的長城在今內(nèi)蒙古與河北等地。北齊天保六年（555年）征發(fā)民夫一百八十萬人筑長城，自幽州北夏口（今北京昌平南口）至恒州（今山西大同）綿延九百余里，通常認(rèn)為，這是歷史上在今北京地區(qū)修筑長城的開端。在昌平區(qū)流村、高崖口、老峪溝至門頭溝區(qū)大村一帶，今天仍有長約30公里的北齊長城遺址，保存著高1.5米、寬2米的墻基以及敵臺、烽火臺的石瓦礫。延慶、懷柔、密云、平谷的高山峻嶺，也有許多傾圮嚴(yán)重、墻體低矮的北朝石壘城垣與城堡。北齊還曾在平原地區(qū)修筑土質(zhì)長城，大致分布在溫榆河南岸、通州城西與城南直至天津武清西南一線。

隋朝開皇初年，幽州總管周搖整修長城，保護邊民免遭突厥侵犯。繼隋而起的唐朝無需仰仗長城作為軍事屏障，只有少量的建設(shè)或沿用。遼、金、元、清各朝都是北方少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，長城以北本來就是他們的發(fā)祥之地和戰(zhàn)略后方，只有處于它們之間的明朝需要依賴長城防線。洪武元年（1368年）八月大將軍徐達(dá)占領(lǐng)元大都，不久即奉命整修長城。此后，朱元璋把朱棣等諸子封為鎮(zhèn)守長城邊塞重鎮(zhèn)的藩王。永樂年間放棄外長城，燕山一線由此成為保衛(wèi)北京的前沿陣地。從明初到嘉靖年間，形成了號稱“九邊”或“九鎮(zhèn)”的長城防御體系。北京地區(qū)在薊鎮(zhèn)及宣府鎮(zhèn)轄下，今天能夠看到的長城，絕大多數(shù)是明代所筑。

空間布局

長城文化帶的地理依托

橫亙在北京北部山區(qū)的長城，是以軍都山、燕山的天然形勝為基礎(chǔ)強化改造出來的一道軍事地理屏障。文物部門在2000年前后統(tǒng)計，長城在北京市境內(nèi)的長度約為629公里，關(guān)隘多達(dá)七十余座，比較著名的有平谷的將軍關(guān)、黃松峪關(guān)、彰作里關(guān)，密云的司馬臺、金山嶺、古北口、墻子路、鹿皮關(guān)、白馬關(guān)，懷柔的慕田峪、黃花城、撞道口，昌平的居庸關(guān)、長峪城、白羊城，延慶的八達(dá)嶺、四海冶，門頭溝的沿河城、方良口等。這些建筑在當(dāng)代條件下基本失去了從前的軍事防御功能，許多地段已被開發(fā)為旅游點乃至申報為世界文化遺產(chǎn)。

扼守山間峽谷或出山口的關(guān)隘既是重要的軍事設(shè)施，也是長城內(nèi)外南北往來通道的連接點，其中最著名的是居庸關(guān)和古北口。經(jīng)過黃花城、四海冶、墻子嶺、沿河城等關(guān)隘的道路，在北京交通史和軍事史上也具有突出地位。秦始皇從薊城出發(fā)巡視北方邊塞時，應(yīng)該走過南口-居庸關(guān)-八達(dá)嶺一線。元代皇帝春末從大都前往上都（在今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東北），秋末自上都返回大都，每年至少兩度穿行居庸關(guān)。到明代，居庸關(guān)大道成為首都北京與宣府、大同等西北軍事重鎮(zhèn)之間的必經(jīng)之路。溝通燕山南北的古北口，扼守著從華北平原前往東北平原、蒙古高原的咽喉要塞。歷史悠久的長城文化帶，正是形成于這樣的地理依托之上。

人類活動

長城文化帶的營造動力

廣義的文化包括人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富與精神財富的總和。長城搭建了人類活動的舞臺，這里發(fā)生的政治軍事活動、經(jīng)濟文化往來、南北民族交融，既是長城文化的重要內(nèi)容，也是長城文化帶得以持續(xù)營造的根本動力。

居庸關(guān)與古北口等關(guān)隘在交通和軍事上的重要地位，使它們成為歷史上的兵家必爭之地。東漢時期的鮮卑人、十六國前燕的慕容皝、金朝的完顏阿骨打、蒙古的札巴兒、明末的李自成，都曾通過強攻或奇襲居庸關(guān)取得戰(zhàn)爭勝利。五代時期的李存勖，契丹的耶律阿保機、耶律德光，金朝末年的蒙古騎兵，元代“兩都之戰(zhàn)”中的上都軍隊，明代“庚戌之變”中的俺答所部，都對古北口進行過激烈爭奪。明代隆慶、萬歷年間，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的抗倭名將戚繼光擔(dān)任薊鎮(zhèn)總兵。他在加強訓(xùn)練、嚴(yán)明軍紀(jì)的同時創(chuàng)建空心敵臺，增立車營，改進戰(zhàn)法，戍邊十六年“邊備修飭，薊門宴然。繼之者踵其成法，數(shù)十年得無事”，是長城軍事文化創(chuàng)造者的杰出代表。

處于農(nóng)牧交錯帶的長城，在和平時期是南北各民族廣泛交往、密切融合的紐帶。早在西漢時期，“匈奴自單于以下皆親漢，往來長城下”。昔日嚴(yán)密扼守的關(guān)口成為相互往還的通道，原本為戍守御敵修建的城堡要塞，后來有許多發(fā)展為村鎮(zhèn)城邑。北宋與遼國彼此以南朝、北朝相稱，路振、王曾、沈括、蘇轍、歐陽修等作為和平年代的使節(jié)，都曾穿行古北口完成外交任務(wù)。經(jīng)濟文化的密切交流，促進了民族之間的彼此融合。契丹在古北口為北宋名將楊業(yè)修建楊無敵廟，體現(xiàn)了長城內(nèi)外推崇忠勇之士的共同民族心理。燕山與長城在古代往往被視為北方“夷漢”或“華夷”之間的民族區(qū)域分界線，但文化上的彼此認(rèn)同比有形的疆界更重要，“一統(tǒng)華夷”歷來是深受儒家文化熏陶的各族統(tǒng)治者共同追求的遠(yuǎn)大理想。

文脈所系

長城文化帶的當(dāng)代意義

文脈梳理既要實現(xiàn)對區(qū)域文化發(fā)展進程的追根尋源與正本清源，更應(yīng)致力于系統(tǒng)挖掘、科學(xué)保護、合理利用歷史遺產(chǎn)，為在汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新時代的新文化找到根基和方向。以長城為地理依托和文化符號的“長城文化帶”，就是一條橫亙在我國北方山嶺大漠、蘊含了巨量文化資源的歷史文脈。北京是明代長城防線的總指揮部與長城守衛(wèi)的核心區(qū)域，這條文化帶由此對北京顯得格外重要。

長城文化帶是我國古代農(nóng)耕和游牧文化相互碰撞、相互交融的見證，中原政權(quán)為防御北方游牧民族侵?jǐn)_而修建的長城工事，在冷兵器時代有效地保護了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。

長城沿線發(fā)生的多次戰(zhàn)爭表明，巍峨堅固、體系完整的長城是不能輕易逾越的屏障，這也是多個朝代不惜耗費極大的人力、物力、財力加以建設(shè)的重要原因。

隨著清朝定都北京，廣袤的蒙古高原、遼闊的東北平原與中原大地在政治上連成一體，長城的軍事功能逐漸衰退，文化象征意義不斷豐富。

巍然屹立的萬里長城與中華民族威武不屈、敢于抗擊一切來犯之?dāng)车木窀叨绕鹾?，在抵御日本等外來侵略的近現(xiàn)代時期尤其如此。它鐫刻著歷史的滄桑變化，是一座記錄戰(zhàn)爭與和平進程的豐碑。它像一條巨龍在崇山峻嶺之上蜿蜒起伏，代表了以龍為圖騰的中華民族的共同心聲。它的建筑藝術(shù)布局巧妙、雄偉壯觀，體現(xiàn)了中國人民的集體智慧。經(jīng)濟文化的交流融合使民族分布的界線逐漸淡漠，長城早已成為各民族普遍接受的中華文化的象征，“大江南北、長城內(nèi)外”變?yōu)樾稳葑鎳|闊領(lǐng)土的常用語。

長城文化帶是梳理北京歷史文脈的重要方向，也是挖掘保護地方文化遺產(chǎn)的重點區(qū)域之一。從時間、空間、文化、社會等維度審視這條文化帶，廣泛開展長城文化遺跡的野外調(diào)查和多種類型的學(xué)術(shù)研究，是認(rèn)識歷史、保護遺存、傳承文化的前提和基礎(chǔ)。

從追尋時代變遷入手了解長城文化帶的形成過程，從空間角度研究文化遺跡的分布特征與地理背景，通過以往的政治關(guān)聯(lián)、軍事行動、經(jīng)濟交往、文化傳播、民族融合等分析長城沿線的人類活動，站在歷史發(fā)展與民族精神的高度闡發(fā)長城的文化象征意義，應(yīng)當(dāng)成為歷史、文化、考古、地理等領(lǐng)域的專業(yè)工作者基本的學(xué)術(shù)視角。

與此同時，還必須把北京市境內(nèi)的長城文化帶放在全國整體范圍內(nèi)來考察，廣泛開展科普工作、吸引公眾積極參與，這是增強長城文化保護意識和傳承效果的重要環(huán)節(jié)。