編者按
理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步,理論武裝就要跟進(jìn)一步。為在“不忘初心、牢記使命”主題教育中深入學(xué)習(xí)《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》,學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)自本期起,以專稿的形式刊登中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心組織撰寫的一組文章,供讀者參考。
時(shí)代是思想之母,偉大的時(shí)代孕育偉大的思想;思想是時(shí)代之聲,偉大的思想回應(yīng)并引領(lǐng)偉大的時(shí)代。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在深刻洞察當(dāng)今時(shí)代本質(zhì)的基礎(chǔ)上,科學(xué)回答時(shí)代之問,主動(dòng)引領(lǐng)時(shí)代大潮,不僅帶領(lǐng)中國(guó)社會(huì)在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展,樹立起了中華民族偉大復(fù)興的思想旗幟;同時(shí)登高望遠(yuǎn),撥云見日,推動(dòng)國(guó)際社會(huì)和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的潮流滾滾向前,為建設(shè)一個(gè)更加美好的世界作出了思想指引。
回應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化,為人民謀幸福
社會(huì)主要矛盾的狀況是一個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的特征,社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化是時(shí)代變遷最突出的標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨在1981年重申明確“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”這一判斷,主要是基于當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)尚處在“未發(fā)展起來”的階段,不僅社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平很低,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大多空白,社會(huì)生產(chǎn)能力也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足國(guó)家和人民的需要。
經(jīng)過近40年的高歌猛進(jìn),中國(guó)社會(huì)告別貧困、跨越溫飽、即將實(shí)現(xiàn)全面小康,已經(jīng)成為了世界上第二大經(jīng)濟(jì)體并且依然繼續(xù)前行,社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高,社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列,曾經(jīng)的短缺經(jīng)濟(jì)和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性改變,正像《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》所講的,“百姓生活曾經(jīng)離不開的票證,已經(jīng)進(jìn)入了歷史博物館”。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了“發(fā)展起來以后”的階段。社會(huì)發(fā)展階段出現(xiàn)變化,社會(huì)主要矛盾當(dāng)然要也當(dāng)然會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化,轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我們可以把這一新的社會(huì)主要矛盾稱之為“發(fā)展起來以后”的矛盾。社會(huì)發(fā)展階段的跨越,社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,是中國(guó)共產(chǎn)黨作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代最根本的依據(jù)。在“發(fā)展起來以后”的階段,中國(guó)社會(huì)進(jìn)入全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。“為人民謀幸福”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心,堅(jiān)定不移,矢志不渝。但是面對(duì)時(shí)代的變化,面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化,不變的初心需要通過變化的發(fā)展理念、變化的發(fā)展戰(zhàn)略來實(shí)現(xiàn)。
“美好生活需要”內(nèi)容更廣泛,不僅包括既有的“物質(zhì)文化需求”這些客觀的“硬需求”的全部?jī)?nèi)容,更包括在此基礎(chǔ)上衍生出來的獲得感、幸福感、安全感以及尊嚴(yán)、權(quán)利、當(dāng)家作主等等這些更具主觀色彩的“軟需要”。原來的“硬需求”并沒有消失,呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢(shì),期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。這八個(gè)“更”就是升級(jí)的期待、升級(jí)的呼聲。新生的“軟需要”則呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn),從精神文化到政治生活、從現(xiàn)實(shí)社會(huì)地位到心理預(yù)期、價(jià)值認(rèn)同等等方面,對(duì)公平正義、對(duì)共同富裕,甚至對(duì)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步都提出相應(yīng)要求。
回應(yīng)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確提出“以人民為中心”的根本要求,并以此統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政各個(gè)方面。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,不僅要腳踏實(shí)地,從細(xì)處入手,想群眾之所想、急群眾之所急、解群眾之所困,在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進(jìn)展,解決好人民群眾普遍關(guān)心的突出問題;更要不忘初心,從大處著眼,始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo),實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,通過全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享,讓共同富裕這一本質(zhì)要求更加充分地體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中。破解“不平衡不充分的發(fā)展”,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把新發(fā)展理念作為新時(shí)代必須堅(jiān)持的基本方略貫穿當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)踐全過程。新發(fā)展理念通過崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享,科學(xué)回答了在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題,闡明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、公平與效率、政府與市場(chǎng)、對(duì)內(nèi)與對(duì)外、人與自然等重大關(guān)系,引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展全局實(shí)現(xiàn)了歷史性變革;以新發(fā)展理念為核心的發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展政策,通過建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系以及供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革,為提高全要素生產(chǎn)率,實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展奠定了科學(xué)的政策基礎(chǔ)。我們相信,隨著“兩步走”戰(zhàn)略的漸次展開,到本世紀(jì)中葉共同富裕將夢(mèng)想成真,人民群眾將享有更加幸福安康的生活,社會(huì)主要矛盾也將會(huì)在新的起點(diǎn)上出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)化。
擘畫中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,為民族謀復(fù)興
現(xiàn)代化是當(dāng)今時(shí)代最強(qiáng)音,尤其對(duì)于中國(guó)社會(huì)來說,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)既是引領(lǐng)時(shí)代的歷史必然,也是引領(lǐng)時(shí)代的實(shí)踐自覺。因此,從站起來、富起來向強(qiáng)起來邁進(jìn)是當(dāng)代中國(guó)“自然的歷史過程”。自然歷史過程并非沒有戰(zhàn)略目標(biāo),亦非不要戰(zhàn)略引領(lǐng),習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略遵循。
隨著全面建成小康社會(huì)這一目標(biāo)即將完美收官,中國(guó)社會(huì)“富起來”的歷史任務(wù)即將完成。在這樣的背景下,適時(shí)作出重大戰(zhàn)略調(diào)整與戰(zhàn)略部署,著手擘畫實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化就成為了勢(shì)所必至、理所當(dāng)然的戰(zhàn)略選擇。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確提出“兩步走”的戰(zhàn)略,正是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代作出的重大戰(zhàn)略安排,這也是對(duì)我國(guó)上個(gè)世紀(jì)80年代提出的“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)的堅(jiān)持與發(fā)展。其堅(jiān)持體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的目標(biāo)堅(jiān)定不移,其發(fā)展體現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)在提高。這充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命,勇于擔(dān)當(dāng)、自我加壓的崇高實(shí)踐品格。
在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,這一歷史過程與中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程是高度重合的。新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,又是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。對(duì)于中國(guó)社會(huì)來說,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是一體兩面,為中華民族謀復(fù)興,就是要為中華民族找到并走出一條來自自己、屬于自己、為了自己的現(xiàn)代化道路,在走向全面現(xiàn)代化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
世界各國(guó)走向現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨,但如何真正走向現(xiàn)代化是需要仔細(xì)掂量、認(rèn)真探索的。人類社會(huì)走向現(xiàn)代化的道路是多線式的,現(xiàn)代化不是“西方化”,不能人云亦云,更不能東施效顰。一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化條件,一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的行為模式與價(jià)值評(píng)判。中國(guó)在現(xiàn)代化的起步階段不能照抄照搬西方模式,在走向全面現(xiàn)代化的階段更不能亦步亦趨,步他人后塵。在社會(huì)主義初級(jí)階段的背景下,在發(fā)展中國(guó)家的起點(diǎn)上,通過現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),這是前所未有的偉大實(shí)踐,中國(guó)共產(chǎn)黨一定要“在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法”,基于“中國(guó)自己的條件”,走中國(guó)的現(xiàn)代化道路。如果說西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化是一個(gè)“串聯(lián)式”的發(fā)展過程,后來居上的中國(guó)現(xiàn)代化必然是一個(gè)“并聯(lián)式”的歷史進(jìn)程。在這方面中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)社會(huì)要有“咬定青山不放松”的戰(zhàn)略決心,也有“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力。 現(xiàn)代化,不論是科技現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化,還是政治現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化,究其根本是文明現(xiàn)代化,是人類文明在新的時(shí)代的發(fā)揚(yáng)與躍進(jìn)。黨的十八大以來的實(shí)踐越來越表明,在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下的中國(guó)現(xiàn)代化道路正是一條文明發(fā)展的新道路?,F(xiàn)在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家之所以炒作“修昔底德陷阱”,固然有遏制中國(guó)“強(qiáng)起來”的意圖,但也確實(shí)是基于他們一種真實(shí)的恐懼。因?yàn)樵谒麄兊氖澜缬^中,強(qiáng)國(guó)必然伴隨著掠奪與戰(zhàn)爭(zhēng),強(qiáng)國(guó)的形態(tài)就是“強(qiáng)權(quán)”與“霸權(quán)”。其實(shí),中國(guó)現(xiàn)代化道路是把世界作為一個(gè)“人類命運(yùn)共同體”來構(gòu)建的。馬克思主義的指導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中華文明的熏習(xí)、中國(guó)人民的創(chuàng)造,讓中國(guó)現(xiàn)代化道路具有了與此前西方社會(huì)現(xiàn)代化模式全然不同的和平基因與共贏品格。中國(guó)現(xiàn)代化道路創(chuàng)造的“中國(guó)之治”“中國(guó)奇跡”告訴世界,人類社會(huì)不要也不能局限于社會(huì)發(fā)展方式的“唯一解”,別樣的選擇同樣具有現(xiàn)實(shí)性,甚至更精彩、更有意義。
推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,為世界謀大同
今天的人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展,和平發(fā)展的大勢(shì)日益強(qiáng)勁,變革創(chuàng)新的步伐持續(xù)向前。各國(guó)之間的聯(lián)系從來沒有像今天這樣緊密,世界人民對(duì)美好生活的向往從來沒有像今天這樣強(qiáng)烈,人類戰(zhàn)勝困難的手段從來沒有像今天這樣豐富。
今天的人類社會(huì)又處在一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)重重、問題多多、挑戰(zhàn)頻發(fā)的世界。世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力,發(fā)展鴻溝日益突出,地區(qū)熱點(diǎn)愈發(fā)動(dòng)蕩,恐怖主義蔓延肆虐,冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散,傳統(tǒng)非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延,治理赤字、信任赤字、和平赤字、發(fā)展赤字這四大赤字更加緊迫地?cái)[在全人類面前。
滄海橫流方顯英雄本色。新時(shí)代是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代,以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承“世界大同,天下一家”的歷史底蘊(yùn),抱守“協(xié)和萬(wàn)邦”“和實(shí)生物”的文化精神,把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)當(dāng)仁不讓擔(dān)在了肩上?!读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》指出,習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想擔(dān)當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人為世界謀大同的責(zé)任,飽含對(duì)人類發(fā)展重大問題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見,洞察時(shí)代風(fēng)云,把握時(shí)代脈搏,引領(lǐng)時(shí)代潮流,提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張,為應(yīng)對(duì)全球共同挑戰(zhàn)、共同問題提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
人類命運(yùn)共同體把世界作為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,讓所有人榮辱與共,不論大國(guó)小國(guó),不論發(fā)達(dá)還是欠發(fā)達(dá),在共商、共建、共享中,讓世界各國(guó)人民的夢(mèng)想成真。人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界,反映了人類社會(huì)共同價(jià)值追求,匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù),為世界大同繪制了藍(lán)圖,標(biāo)注了高度;人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,主張世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握,國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫,全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理,發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享;人類命運(yùn)共同體倡導(dǎo)“和而不同”,尊重世界文明多樣性,讓和平的薪火代代相傳,讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷,讓文明的光芒熠熠生輝,努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭,把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。
近些年來,一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家去經(jīng)濟(jì)全球化、反經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)作頻頻,在這樣的背景下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民,舉起了捍衛(wèi)推動(dòng)改善經(jīng)濟(jì)全球化的大旗。作為馬克思主義者,中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到,推動(dòng)人類社會(huì)文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在,更加美好的人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。今天,人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛,各國(guó)相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密,經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。所以,習(xí)近平總書記不僅在各種國(guó)際場(chǎng)合倡導(dǎo)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化,更通過提出共建“一帶一路”倡議、創(chuàng)建自由貿(mào)易區(qū)、建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理的舉措,事實(shí)上建構(gòu)起了21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新樣態(tài),一種開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化。
推動(dòng)全球治理變革不是推倒重來、另起爐灶,而是堅(jiān)持共商、共建、共享的全球治理觀和共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀,推動(dòng)國(guó)際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展,朝著更加真實(shí)客觀反映國(guó)際力量對(duì)比現(xiàn)實(shí)的方向發(fā)展,朝著更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家特別是新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家意愿與利益的方向發(fā)展。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,是國(guó)際合作的倡導(dǎo)者和國(guó)際多邊主義的積極參與者。
為世界謀大同的“中國(guó)方案”不是某一種具體的制度體制模式,也不主張用一種模式來改造整個(gè)世界,來對(duì)人類生活進(jìn)行格式化,而是一種新世界觀、新價(jià)值觀和新方法論,是把世界作為一個(gè)整體,把人類作為一個(gè)整體而進(jìn)行的道路設(shè)計(jì)與制度建構(gòu)。從人類命運(yùn)共同體的你中有我、我中有你,到“一帶一路”的百花園、順風(fēng)車,再到文明多樣性的“美人之美、美美與共”,以及全球治理體制的“并育而不相害、并行而不相悖”,等等。當(dāng)這些理念越來越為世界所接納、所認(rèn)同、所踐履時(shí),世界將會(huì)呈現(xiàn)出一種嶄新的面貌,中華民族偉大復(fù)興也就有了一個(gè)良好的外部環(huán)境。
〔執(zhí)筆人辛鳴系中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授〕
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