2017年8月18日，北京市成立由蔡奇同志任組長(zhǎng)的推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確“一核一城三帶兩區(qū)”總體框架。2017年9月13日，中共中央、國(guó)務(wù)院正式批復(fù)《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》。批復(fù)明確提出，抓實(shí)抓好文化中心建設(shè)，做好首都文化這篇大文章。今年初，市委確定推進(jìn)文化政策集成創(chuàng)新，研究面向2035年的首都文化發(fā)展意見(jiàn)。3月26日以來(lái)，市委宣傳部列出京味文化、紅色文化、網(wǎng)絡(luò)文化、公共藝術(shù)、舞臺(tái)藝術(shù)、城市形象、文化地理等19個(gè)專(zhuān)題，組織系列研討。6月17日，杜飛進(jìn)同志主持召開(kāi)首都文化發(fā)展政策座談會(huì)并講話。

專(zhuān)家學(xué)者在研討中提出，一是新時(shí)代文化建設(shè)的理念、格局、路徑逐步清晰，這是指導(dǎo)文件起草的基本遵循。二是新時(shí)代首都文化建設(shè)的目標(biāo)、布局、步驟逐漸明朗，新版城市總規(guī)對(duì)文化中心功能提出總體要求，標(biāo)定了文件起草的基本框架。三是首都文化在首都發(fā)展和治理現(xiàn)代化中的作用更加凸顯，必須深入謀劃首都文化的戰(zhàn)略安排和中長(zhǎng)期發(fā)展，切實(shí)提升首都核心功能。四是經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立70年特別是改革開(kāi)放40年來(lái)的探索實(shí)踐，首都文化建設(shè)形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新性做法，為研究起草總攬性的政策文件提供重要參考。

新時(shí)代首都文化是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和建設(shè)全國(guó)文化中心的文化，是共建城市精神家園和共享現(xiàn)代文明滋養(yǎng)的文化，是彰顯文化自信和多元包容魅力的文化，是標(biāo)識(shí)國(guó)家形象和體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值的文化。必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，與中央對(duì)首都文化建設(shè)的要求對(duì)標(biāo)對(duì)表、實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)。對(duì)標(biāo)，就是要堅(jiān)持“二為”方向，堅(jiān)持“雙百”方針，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。聯(lián)動(dòng)，就是要加強(qiáng)北京與全國(guó)各地的聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)北京與中央在京機(jī)構(gòu)的聯(lián)動(dòng)，加強(qiáng)北京與世界的聯(lián)動(dòng)，用京華大地的生動(dòng)文化實(shí)踐體現(xiàn)價(jià)值追求、文化擔(dān)當(dāng)。

新版城市總規(guī)明確，到2035年成為彰顯文化自信與多元包容魅力的世界文化名城；到2050年成為弘揚(yáng)中華文明和引領(lǐng)時(shí)代潮流的世界文脈標(biāo)志。新時(shí)代首都文化發(fā)展，必須在北京市推進(jìn)全國(guó)文化中心建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)籌指導(dǎo)下，聚焦這一戰(zhàn)略安排，發(fā)揮首都凝聚薈萃、輻射帶動(dòng)、創(chuàng)新引領(lǐng)、傳播交流和服務(wù)保障功能，與國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)同頻同步，與國(guó)際一流的和諧宜居之都建設(shè)同頻同步，把北京建成首善之區(qū)、模范之地。

國(guó)家首都，四方觀仰，必須畫(huà)好中國(guó)夢(mèng)同心圓，使全市人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，打造中華民族團(tuán)結(jié)安定的中心。繁榮發(fā)展新時(shí)代首都文化，要抓緊抓好理論輿論、文化文明，圍繞共建城市精神家園、共享現(xiàn)代文明滋養(yǎng)，向郊區(qū)、社區(qū)下沉，往場(chǎng)景端、數(shù)字端用力，深化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)協(xié)同，破解一個(gè)根本問(wèn)題、兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。一個(gè)根本問(wèn)題就是文化供給“好不好”“精不精”，兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、“最后一公里”不暢通。

首都文化承文明之血脈，集八方之精粹，保護(hù)和擦亮中華文明金名片，必須堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要圍繞新版城市總規(guī)提出的四個(gè)層次、兩大重點(diǎn)區(qū)域、三條文化帶、九個(gè)方面的歷史文化名城保護(hù)體系，抓好古都文化、紅色文化、京味文化、創(chuàng)新文化建設(shè)，促進(jìn)數(shù)字化運(yùn)用，催化集成式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)表征化呈現(xiàn)，凸顯當(dāng)代價(jià)值和世界意義，建設(shè)“最傳統(tǒng)”“最創(chuàng)新”的城市。

今日之北京，不僅是當(dāng)代中國(guó)的首要窗口，也是世界文明的東方樂(lè)土，代表著歡樂(lè)祥和、安居樂(lè)業(yè)。北京建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都，要突出宜居，增強(qiáng)文化上的獲得感幸福感；要融入國(guó)際，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)地方智慧。目標(biāo)設(shè)計(jì)上，要打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承高地、革命文化傳承和弘揚(yáng)高地、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)高地。內(nèi)容安排上，對(duì)內(nèi)服務(wù)全國(guó)，形成文化“進(jìn)京城”效應(yīng)，對(duì)外展示中華，形成文化“走出去”效應(yīng)。

北京是中華文明的文化中心

北京市社會(huì)科學(xué)院研究員閻崇年：研究首都文化發(fā)展政策，應(yīng)當(dāng)考慮其出發(fā)點(diǎn)。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)即北京是中華文明的文化中心，具體有兩方面考慮。一個(gè)是縱向考慮，北京有70萬(wàn)年的歷史，是從元明清到現(xiàn)在持續(xù)700多年的中華文化中心。歷史之悠久、文化之深厚，在世界前十的大國(guó)首都中，無(wú)出其右者。另一個(gè)是橫向考慮，從歷史文化學(xué)來(lái)看，中華文明由五種文化形態(tài)共同組成，其交匯與播散的中心在北京。一是中原農(nóng)耕文化。這是中華文化的核心、主體和靈魂，核心地域的面積達(dá)300多萬(wàn)平方公里。二是西北草原文化。在明清強(qiáng)盛時(shí)，區(qū)域面積約300萬(wàn)平方公里。三是東北森林文化。地域面積總數(shù)約300萬(wàn)平方公里。四是西部高原文化。面積亦約300萬(wàn)平方公里。五是沿海及島嶼海洋文化。任何一種文化形態(tài)都不是單一的、純粹的、孤立的、凝固的，而是復(fù)雜的、多元的、變化的、交融的。自元代定北京為大都，至中華人民共和國(guó)，北京成為名副其實(shí)的中華文明的文化中心，這是由數(shù)千年文化史演變而逐步形成的。

從長(zhǎng)的歷史跨度看，目前，北京文化發(fā)展面臨非常好的時(shí)機(jī)。三皇五帝、唐宗宋祖、康熙乾隆，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人人吃飽飯的歷史，現(xiàn)在全面建成小康社會(huì)在望，人人都可以吃飽飯。新中國(guó)成立70年以來(lái)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、文化繁榮。

制定面向2035年的文化政策，北京應(yīng)做出無(wú)愧時(shí)代、無(wú)愧全國(guó)文化中心地位的貢獻(xiàn)。一方面促進(jìn)百花齊放，另一方面抓重點(diǎn)文化工程，出精品，出傳世之作，出時(shí)代標(biāo)志性的著作。一部精品勝過(guò)一百部平庸之作。明朝用5年時(shí)間出了《永樂(lè)大典》，清朝用了18年時(shí)間完成《四庫(kù)全書(shū)》。今天信息技術(shù)發(fā)達(dá)，大數(shù)據(jù)運(yùn)用普遍，條件比歷史上都要好，一定要拿出精品力作。建議重點(diǎn)推出兩套北京文化叢書(shū)。一套是紅色文化叢書(shū)，將五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的有關(guān)革命歷史資料應(yīng)收盡收，集結(jié)成叢書(shū)。一套是北京古籍文叢，將北京考古、檔案、文獻(xiàn)的重要資料，匯集起來(lái)，形成文字版本和數(shù)字版本，世代傳下去。

運(yùn)用系統(tǒng)論、信息論、控制論制定政策

清華大學(xué)教授、國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任熊澄宇：首都的文化建設(shè)內(nèi)涵豐富，范圍寬廣。從戰(zhàn)略角度看首都文化政策，應(yīng)運(yùn)用好系統(tǒng)論、信息論、控制論。

系統(tǒng)論簡(jiǎn)要說(shuō)就是，任何一點(diǎn)都是系統(tǒng)的組成部分，牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們談北京市的文化發(fā)展，要考慮北京在大系統(tǒng)中的坐標(biāo)定位。把這個(gè)坐標(biāo)想清楚，一個(gè)看時(shí)間軸，一個(gè)看空間軸，還要看發(fā)展的方向軸。時(shí)間軸上，北京新版城市總規(guī)，規(guī)劃目標(biāo)到2035年，遠(yuǎn)景展望到2050年，現(xiàn)在做的事情，包括三個(gè)五年規(guī)劃在里面，這是北京的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，要有洞察力、前瞻性?？臻g軸上，北京作為首都，對(duì)于全國(guó)來(lái)說(shuō)，起到聚集效應(yīng)；對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，起到放大作用。發(fā)展方向軸上，北京的城市發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都，“和諧”是人們精神層面的價(jià)值觀，“宜居”的人居環(huán)境體現(xiàn)的是物質(zhì)符號(hào)，“之都”是行為規(guī)范制度方面的引領(lǐng)示范。文化的三個(gè)層面，物質(zhì)符號(hào)的、精神價(jià)值的、行為規(guī)范的，在“和諧宜居之都”目標(biāo)中得到了充分體現(xiàn)。

信息論強(qiáng)調(diào)決策的科學(xué)性源于信息的完整性，從這個(gè)角度看資源的梳理和整合。一方面要建設(shè)科學(xué)的、完整的、權(quán)威的大數(shù)據(jù)，另一方面要整合北京自己的信息和資源數(shù)據(jù)。人才是北京最大的優(yōu)勢(shì)資源。北京應(yīng)立足優(yōu)勢(shì)，在小政府、大社會(huì)中間創(chuàng)造形成資源統(tǒng)籌機(jī)制，充分促進(jìn)資源轉(zhuǎn)化和效能發(fā)揮。

控制論就是反饋調(diào)節(jié)，再反饋再調(diào)節(jié)，直至目標(biāo)。調(diào)節(jié)涉及到科學(xué)的指標(biāo)體系。文化指標(biāo)體系以前常用的兩條標(biāo)準(zhǔn)是主旋律和GDP，主旋律意在社會(huì)效益，GDP意在經(jīng)濟(jì)效益。而從文化屬性看，文化潛移默化、浸潤(rùn)人心，文化產(chǎn)業(yè)與衣食住行直接相關(guān)，還應(yīng)關(guān)注普通百姓的獲得感、幸福感，將其作為指標(biāo)體系的第三維度。目標(biāo)明確之后隨之應(yīng)建構(gòu)一套科學(xué)的評(píng)估體系，以利于根據(jù)反饋進(jìn)行政策調(diào)節(jié)。習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部和亞洲文明對(duì)話大會(huì)重要講話中強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵詞，可以作為北京政策制定的指路明燈。一是多元，多種文化和文明共存；二是平等，既關(guān)注本地居民也服務(wù)外來(lái)人口；三是包容，展現(xiàn)大國(guó)首都胸懷；四是互鑒，注重與國(guó)內(nèi)和國(guó)際交流互動(dòng)。

發(fā)揮當(dāng)代藝術(shù)在現(xiàn)代化中的重要作用

北京民生現(xiàn)代美術(shù)館理事長(zhǎng)李文華：當(dāng)代藝術(shù)是當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域最主要的、國(guó)際通用的藝術(shù)語(yǔ)言，是創(chuàng)新的藝術(shù)，反映一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新能力。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的梳理、積淀、研究，事關(guān)我國(guó)在國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)不在于塑造形象，而是聚焦于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，所使用的材料、工具也在向更廣泛的內(nèi)容延伸。當(dāng)代藝術(shù)是稀缺資源，無(wú)論是藝術(shù)家、創(chuàng)造力，還是好的作品，都是窮盡人的智慧而成之。

而從全球范圍看，華人群體已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)最活躍的主力，中國(guó)是當(dāng)代藝術(shù)最活躍的地區(qū)。北京應(yīng)鼓勵(lì)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展，探索從藝術(shù)基金、專(zhuān)業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)、美術(shù)場(chǎng)館、藝術(shù)園區(qū)和藝術(shù)品保稅區(qū)或自貿(mào)區(qū)建設(shè)等方面，支持當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究、展覽活動(dòng)，努力打造當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)家隊(duì)，聚集、積累創(chuàng)新的藝術(shù)資源。

當(dāng)代藝術(shù)在工業(yè)化和現(xiàn)代化中具有重要作用。產(chǎn)業(yè)鏈條的制高點(diǎn)是設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)的藝術(shù)源頭是當(dāng)代藝術(shù)。對(duì)我們生活影響較大的工業(yè)品，多是技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合體。要高度重視當(dāng)代藝術(shù)在科技創(chuàng)新、企業(yè)孵化、公共項(xiàng)目中的作用。當(dāng)代藝術(shù)同科技融合發(fā)展，對(duì)于拉動(dòng)工業(yè)化的進(jìn)步和創(chuàng)新有著實(shí)實(shí)在在的作用?，F(xiàn)在很多企業(yè)特別是中小科技企業(yè)，普遍存在重科技、輕藝術(shù)的情況，項(xiàng)目很多，但孵化成功率并不高，缺的是創(chuàng)意，是原創(chuàng)。原創(chuàng)光靠科技還不夠，要有藝術(shù)的力量催化、成形。通過(guò)搭建對(duì)話交流平臺(tái)，在科技園區(qū)建設(shè)當(dāng)代藝術(shù)美術(shù)館，在公共區(qū)域恰如其分地設(shè)置當(dāng)代藝術(shù)作品，助力市政建設(shè)等方式，鼓勵(lì)當(dāng)代藝術(shù)家更多地參與科技和公共項(xiàng)目，鼓勵(lì)更多的企業(yè)家、科學(xué)家同藝術(shù)家碰撞靈感，為企業(yè)創(chuàng)新開(kāi)辟新天地。

首都文化發(fā)展必須重視景觀與文本

北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授唐曉峰：人類(lèi)知識(shí)增長(zhǎng)依靠三種文本，一是書(shū)面文本，包括歷史文本和當(dāng)代研究的優(yōu)秀成果。二是口頭文本，人們交談中獲得大量的知識(shí)。還有一個(gè)是景觀文本，大地上離不開(kāi)景觀，景觀不是死的。大地上的景觀是文化傳播的一部分。

從景觀文本看，首先應(yīng)注意空間的整體性。比如大運(yùn)河作為世界文化遺產(chǎn)，通惠河、積水潭都是其中的景觀，但是南新倉(cāng)，目前有六七座古代的糧倉(cāng)，與其他省市糧倉(cāng)遺址相比，作為皇家糧倉(cāng)的建筑形式非常獨(dú)特，應(yīng)同通惠河聯(lián)系在一起，彰顯大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的整體性。還應(yīng)注意歷史的整體性。以長(zhǎng)城為例，人們只看到雄偉壯觀的明長(zhǎng)城，卻忽略了早期的長(zhǎng)城景觀。燕山山脈上遺存了大量的蒼老的北朝長(zhǎng)城，與漂亮的明長(zhǎng)城并存，形成了鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了歷史的銜接性和差異性，也是北京地區(qū)長(zhǎng)城文化獨(dú)有的內(nèi)容，應(yīng)加強(qiáng)完整的歷史講述。

景觀的關(guān)聯(lián)性和整體性的呈現(xiàn)需要依靠文本?？傮w上看有兩個(gè)問(wèn)題，一是文本的集納傳播需要加強(qiáng)。這方面要有一個(gè)平臺(tái)，集納北京歷史文化的重要古代文獻(xiàn)和當(dāng)代優(yōu)秀學(xué)者的研究成果，比如北京市已經(jīng)建立的“北京印跡”網(wǎng)，應(yīng)擴(kuò)大延伸覆蓋，做到一網(wǎng)打盡、滴水不漏。比如哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃部門(mén)每年引導(dǎo)支持學(xué)者研究，經(jīng)常涌現(xiàn)精品，如何使其真正發(fā)揮社會(huì)效益，并面向各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年等群體形成有效傳播，不能讓它束之高閣。另一個(gè)是文本的加工需要加強(qiáng)。北京悠久歷史中，很多故事應(yīng)該傳承下來(lái)、流傳下去。比如我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人在香廠地區(qū)的斗爭(zhēng)事跡，作為歷史發(fā)展的組成事件，應(yīng)加強(qiáng)加工。

公共文化服務(wù)是老百姓生活中的文化

北京大學(xué)教授、國(guó)家公共文化服務(wù)體系建設(shè)專(zhuān)家委員會(huì)主任李國(guó)新：公共文化服務(wù)體系建設(shè)是文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工程，是文化領(lǐng)域中政府最應(yīng)關(guān)注和重視的內(nèi)容。它不是精英文化服務(wù)，也不是藝術(shù)家文化服務(wù)，而是老百姓生活中的文化。

從北京市公共文化服務(wù)的實(shí)際出發(fā)，有五個(gè)方面的工作需要推進(jìn)。第一，以區(qū)一級(jí)為中心，縮小地域單元，減少行政層級(jí)，充分考慮基層公共文化服務(wù)的半徑和可獲得性。第二，著眼建設(shè)京津冀世界級(jí)城市群，充分考慮京津冀協(xié)同發(fā)展，加強(qiáng)京津冀公共文化共建共享。第三，以社會(huì)化路徑解決公共文化服務(wù)“好不好”“精不精”問(wèn)題。第四，政府作表率促進(jìn)資源共建共享，充分釋放中央、市、區(qū)三級(jí)文化資源效能，在全社會(huì)形成帶動(dòng)效應(yīng)。第五，開(kāi)展面向2035年、2050年的公共文化國(guó)際比較研究。

面向未來(lái)，北京公共文化服務(wù)應(yīng)重點(diǎn)解決覆蓋面和適用性的問(wèn)題。完善公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系，明確服務(wù)項(xiàng)目、支付類(lèi)別、服務(wù)對(duì)象、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、支付責(zé)任等要素。完善公共文化設(shè)施體系，在基層文化點(diǎn)的布局和質(zhì)量上發(fā)力，解決“最后一公里”問(wèn)題；在區(qū)和街道之間設(shè)置一個(gè)層次，建設(shè)地區(qū)性的公共文化設(shè)施；建設(shè)一批標(biāo)志性建筑，體現(xiàn)國(guó)際先進(jìn)理念和潮流。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，從管理到運(yùn)行，從內(nèi)容到方式，更好地向人民群眾美好生活的新期待對(duì)表，推進(jìn)公共文化服務(wù)治理方式現(xiàn)代化，推進(jìn)數(shù)字化、智能化發(fā)展，體現(xiàn)引領(lǐng)示范作用。

打造跨界時(shí)代的國(guó)際網(wǎng)絡(luò)文化之都

工信部互動(dòng)媒體產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟副秘書(shū)長(zhǎng)楊崑：展望2035年，我們面對(duì)的將是一個(gè)由技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展所帶來(lái)的跨界融合時(shí)代。在這個(gè)大場(chǎng)景下，文化未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展需要實(shí)現(xiàn)供給能力、傳播能力和承載能力的全元?jiǎng)?chuàng)新和結(jié)合驅(qū)動(dòng)。

現(xiàn)階段文化傳播能力的建設(shè)依然是各方普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，通過(guò)過(guò)去十幾年互聯(lián)網(wǎng)文化和傳媒的發(fā)展實(shí)踐證明，傳播能力直接決定著文化的話語(yǔ)權(quán)。北京在這方面的布局未來(lái)應(yīng)考慮三個(gè)發(fā)力點(diǎn)：一是抓模式輸出，比如北京在區(qū)級(jí)融媒體中心建設(shè)方面已經(jīng)形成樣板，進(jìn)一步發(fā)展成為全國(guó)可復(fù)制的模式，就能形成帶動(dòng)北京文化產(chǎn)業(yè)輸出、技術(shù)輸出、資源輸出的龍頭。二是服務(wù)好行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，北京創(chuàng)業(yè)綜合成本偏高，建議考慮在全國(guó)建立一批聯(lián)合創(chuàng)新區(qū)，將一部分創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目放在這些地區(qū)，但可享受北京科技文化政策的直通車(chē)，形成北京市文化產(chǎn)業(yè)大環(huán)境的延伸。三是面向京津冀乃至整個(gè)北方地區(qū)，通過(guò)平臺(tái)建設(shè)、人才聚集、重點(diǎn)項(xiàng)目布局等方面打造區(qū)域性龍頭。

在承載能力建設(shè)上，由于數(shù)據(jù)資源將成為跨界融合時(shí)代的基礎(chǔ)資源，成為大文化發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)利用工程或平臺(tái)的方式，加快推動(dòng)以亞文化圈為主題的數(shù)據(jù)資源建設(shè)，精準(zhǔn)細(xì)分文化社群，把北京地區(qū)和北京所引領(lǐng)的互聯(lián)網(wǎng)公司、廣電部門(mén)、實(shí)體場(chǎng)館、電信運(yùn)營(yíng)商和社群代表等各個(gè)方面的數(shù)據(jù)資源都聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成文化多維度場(chǎng)景的立體數(shù)據(jù)匯聚大生態(tài)。整個(gè)工作不僅需要專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)參與，還要通過(guò)模式創(chuàng)新把北京居民、北京文化圈輻射的社會(huì)各方面人士都組織起來(lái)，形成全民共建北京文化數(shù)據(jù)、共建北方文化數(shù)據(jù)、共建中國(guó)文化數(shù)據(jù)生態(tài)的局面。這一大生態(tài)的建立將在文化數(shù)據(jù)上形成資源集聚、方法創(chuàng)新、標(biāo)準(zhǔn)制定和人才隊(duì)伍的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，提前布局新時(shí)代北京文化的城市核心競(jìng)爭(zhēng)力。

跨界融合時(shí)代將出現(xiàn)媒體泛在化、文化泛在化趨勢(shì)。在某種意義上，文化將成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接拉動(dòng)力?，F(xiàn)在有小的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)抓住“文化IP帶動(dòng)消費(fèi)”蘊(yùn)藏的商機(jī)，推動(dòng)網(wǎng)紅現(xiàn)象同產(chǎn)業(yè)制造企業(yè)直接結(jié)合，這是文化泛在化的典型案例。北京應(yīng)布局互聯(lián)網(wǎng)+全國(guó)制造、文化+全國(guó)消費(fèi)的專(zhuān)項(xiàng)示范工作，立足設(shè)計(jì)、研發(fā)優(yōu)勢(shì)和文化、人才優(yōu)勢(shì)，定向扶持一批工業(yè)文化、工業(yè)設(shè)計(jì)、互聯(lián)網(wǎng)+智能制造的跨界服務(wù)團(tuán)隊(duì)，打造面向垂直領(lǐng)域的文化創(chuàng)新高地。

北京作為互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)資源和管理資源富集的地區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)文化的供給上應(yīng)有所作為。立足全國(guó)、面向全球，破解國(guó)內(nèi)文化走出去過(guò)程中出現(xiàn)的零敲碎打、單打獨(dú)斗的局面，通過(guò)國(guó)內(nèi)資源向北京聚合來(lái)支持中國(guó)文化向外的延伸。打造具有鮮明民族文化、本土文化特色的城市意象，像巴黎輸出浪漫、紐約輸出時(shí)尚一樣，形成中國(guó)意象鮮明的文化輸出內(nèi)容，把北京本地的品牌打出去。

歷史文化名城保護(hù)要研究?jī)r(jià)值體系

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院總規(guī)劃師陳同濱：歷史文化名城保護(hù)從為什么保、保什么、怎么保三個(gè)方面看。“為什么保”中央精神很明確，“怎么保”“怎么傳”各界談得比較多，而關(guān)于“保什么”“傳什么”則應(yīng)該做一個(gè)自上而下的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。

從文化建設(shè)來(lái)看，實(shí)際上我們有一個(gè)任務(wù)，就是講述中國(guó)故事，講述北京故事。什么是中國(guó)故事？就是中華文明的特征，在人類(lèi)文明史上，中華文明是有代表性的。那么，北京有什么樣的代表性，有什么樣的特征？有必要做一個(gè)價(jià)值體系研究，形成系統(tǒng)性的東西，用以指導(dǎo)后續(xù)的保護(hù)傳承和文化建設(shè)。

北京是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化發(fā)展的集大成者，是傳統(tǒng)文明融匯交錯(cuò)的地域，是金元明清800年來(lái)的政治中心，具有講求禮制的獨(dú)特城市空間秩序。從周口店到當(dāng)代，從政治、文化、地理等，每個(gè)方面都有它的特征和具體物證。一個(gè)故事接一個(gè)故事，每個(gè)故事都支撐一定的價(jià)值特征，包含著各類(lèi)歷史文化資源，最后以一個(gè)完整的體系展現(xiàn)出來(lái)。

價(jià)值體系研究要把握三個(gè)方面：第一，打破文物、住建等相關(guān)職能部門(mén)界線，從全市層面來(lái)整合具有歷史文化價(jià)值的資源。第二，看北京要從中華文明來(lái)看、到世界語(yǔ)境里看。我們發(fā)現(xiàn)，離開(kāi)熟悉的文化語(yǔ)境，中華文化往往不能得到很好的表達(dá)。要從人類(lèi)文明的高度去解讀中華文化，跳出自言自語(yǔ)的狀態(tài)。第三，參照世界遺產(chǎn)路線，在比較中建立北京價(jià)值體系的特征。世界文化遺產(chǎn)評(píng)估中通常要切幾刀做比較：第一刀和同期歷史文化比，第二刀和中國(guó)境內(nèi)同類(lèi)比，第三刀和東亞地區(qū)相比，第四刀和世界同類(lèi)比。原本熟悉的特征在比較的視角下更能突顯特點(diǎn)，北京的文化價(jià)值特征也能在比較中更加清晰。

城市文化建設(shè)應(yīng)把握四組關(guān)系

北京師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)部教授周尚意：城市文化建設(shè)，一方面要把握該做什么，另一方面要把握不能做什么。一般而言，該做什么是不能窮盡的，但某個(gè)城市、某個(gè)時(shí)期不能做什么，這是比較容易想清楚的。在做與不做之間，有四個(gè)比較難于把握的問(wèn)題，一不小心就容易掉入陷阱。

第一，追求文化產(chǎn)業(yè)的GDP和避免人性異化的關(guān)系。一個(gè)城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得特別好，但與此同時(shí)，也可能催生了一代高強(qiáng)度工作制下的年輕從業(yè)者。這種被強(qiáng)制灌輸?shù)募影辔幕?，壓縮了勞動(dòng)者的生活時(shí)間，可能導(dǎo)致馬克思所說(shuō)的人性異化。這是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須注意的。

第二，文化包容和文化批判的平衡。城市文化建設(shè)經(jīng)常會(huì)遇到古文化和今文化、雅文化和俗文化、中華文化和外來(lái)文化孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題。文化的自信來(lái)自我們對(duì)任何文化都有清晰的判斷，既懂得如何尊重、包容他者文化，吸納自己和他者文化的精髓；也懂得甄別和批判自己文化和他者文化中的糟粕。

第三，倡導(dǎo)人文精神和發(fā)揮科技力量的平衡。當(dāng)前鋪天蓋地的新技術(shù)力量推動(dòng)著文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)不斷發(fā)展?？萍嫉牧α看_實(shí)可以培養(yǎng)出一個(gè)全新的文化消費(fèi)群體，創(chuàng)造出一批高技術(shù)含量的文化產(chǎn)品，造福人類(lèi)。但是文化發(fā)展最終還要回歸到人的力量，回歸到人的倫理道德基準(zhǔn)上。

第四，歷史宏大敘事和地方敘述魅力的平衡。在城市文化通過(guò)建筑、雕塑、其他藝術(shù)作品表達(dá)出來(lái)時(shí)，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)宏大的、抽象的符號(hào)，就會(huì)沖淡城市文化的多樣性和真實(shí)感。有時(shí)城市里一個(gè)小地方的文化表達(dá)，就能真正感動(dòng)人們。比如北京金魚(yú)池小區(qū)放置的雕塑——小妞子，她是老舍作品《龍須溝》中的苦命孩子。透過(guò)這個(gè)雕塑，當(dāng)?shù)厝丝梢詥酒疬h(yuǎn)去的生活記憶，其他的人可以看到，人民共和國(guó)建立之初，首先選擇城市最窮、最破、最臟的居住區(qū)進(jìn)行改造。這個(gè)雕塑既敘述了龍須溝地覆天翻的故事，也折射了大時(shí)代進(jìn)程中的一朵浪花。

穩(wěn)妥把握這四組關(guān)系，將推動(dòng)首都文化展現(xiàn)出人文性的高度、包容性的廣度、文化自覺(jué)的深度、文化創(chuàng)造的新度，這是首都文化應(yīng)有的樣子。

城市公共空間要涵養(yǎng)煙火氣、人情味

三聯(lián)書(shū)店編輯周玖齡：北京文化具有多元疊加性，不同身份群體內(nèi)部交往頻繁，但彼此之間存在隔閡。城市文化不可能脫離城市生活的根基和居民生活經(jīng)驗(yàn)的供養(yǎng)。一方面多元疊加構(gòu)成了北京文化的生命力，另一方面形成廣泛認(rèn)同的城市文化需要大量的公共對(duì)話。

北京應(yīng)涵養(yǎng)具有煙火氣、人情味的公共交往空間，通過(guò)公共交往讓市民更好地認(rèn)同城市文化。而公共交往空間的建設(shè)，重點(diǎn)在于開(kāi)辟空間，而不在于空間之內(nèi)填補(bǔ)的具體內(nèi)容。有胡同生活經(jīng)驗(yàn)的人會(huì)有感覺(jué)，尤其是大雜院，經(jīng)常有一些居民坐在門(mén)洞里聊天，慢慢熟悉起來(lái)，對(duì)鄰居有了感情，從而對(duì)街道有了感情，這就是一個(gè)認(rèn)同感形成的過(guò)程?，F(xiàn)代城市中很多新的中間地帶，比如各類(lèi)口袋廣場(chǎng)、健身廣場(chǎng)，都可以被很好地利用起來(lái)發(fā)揮交往功能。歸根到底，城市公共空間的塑造應(yīng)以人為尺度展開(kāi)，充分考慮人的生活需要、審美追求、交往需求，注重便利性、舒適度。

城市建筑也是公共空間的一部分，不論是不是公共建筑，都會(huì)承載一定的公共功能。紐約市要求所有的建筑都必須預(yù)留出一定的公共陳列空間，陳列藝術(shù)作品，它的城市景觀因此而更加豐富多彩。北歐一些國(guó)家也有這樣的經(jīng)驗(yàn)，比如丹麥大概有十幾個(gè)城市明確立法規(guī)定，城市一樓的臨街店鋪不得引入銀行保險(xiǎn)公司。因?yàn)槠淞⒚娣浅？菰?，業(yè)務(wù)也非常單調(diào)，不能提供審美、交往的功能。北京布局城市公共空間，可以借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)預(yù)留公共陳列空間、雕琢樓宇立面設(shè)計(jì)，提升城市藝術(shù)感，拉近城市景觀與民眾生活間的距離。

文字整理：譚一鳴 鄭芳芳 謝玉璇