2017年8月18日，北京市成立由蔡奇同志任組長的推進全國文化中心建設(shè)領(lǐng)導小組，明確“一核一城三帶兩區(qū)”總體框架。2017年9月13日，中共中央、國務(wù)院正式批復《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》。批復明確提出，抓實抓好文化中心建設(shè)，做好首都文化這篇大文章。今年初，市委確定推進文化政策集成創(chuàng)新，研究面向2035年的首都文化發(fā)展意見。3月26日以來，市委宣傳部列出京味文化、紅色文化、網(wǎng)絡(luò)文化、公共藝術(shù)、舞臺藝術(shù)、城市形象、文化地理等19個專題，組織系列研討。6月17日，杜飛進同志主持召開首都文化發(fā)展政策座談會并講話。

專家學者在研討中提出，一是新時代文化建設(shè)的理念、格局、路徑逐步清晰，這是指導文件起草的基本遵循。二是新時代首都文化建設(shè)的目標、布局、步驟逐漸明朗，新版城市總規(guī)對文化中心功能提出總體要求，標定了文件起草的基本框架。三是首都文化在首都發(fā)展和治理現(xiàn)代化中的作用更加凸顯，必須深入謀劃首都文化的戰(zhàn)略安排和中長期發(fā)展，切實提升首都核心功能。四是經(jīng)過新中國成立70年特別是改革開放40年來的探索實踐，首都文化建設(shè)形成的規(guī)律性認識和創(chuàng)新性做法，為研究起草總攬性的政策文件提供重要參考。

新時代首都文化是堅守中華文化立場和建設(shè)全國文化中心的文化，是共建城市精神家園和共享現(xiàn)代文明滋養(yǎng)的文化，是彰顯文化自信和多元包容魅力的文化，是標識國家形象和體現(xiàn)中國價值的文化。必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，與中央對首都文化建設(shè)的要求對標對表、實現(xiàn)聯(lián)動。對標，就是要堅持“二為”方向，堅持“雙百”方針，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。聯(lián)動，就是要加強北京與全國各地的聯(lián)動，加強北京與中央在京機構(gòu)的聯(lián)動，加強北京與世界的聯(lián)動，用京華大地的生動文化實踐體現(xiàn)價值追求、文化擔當。

新版城市總規(guī)明確，到2035年成為彰顯文化自信與多元包容魅力的世界文化名城；到2050年成為弘揚中華文明和引領(lǐng)時代潮流的世界文脈標志。新時代首都文化發(fā)展，必須在北京市推進全國文化中心建設(shè)領(lǐng)導小組的統(tǒng)籌指導下，聚焦這一戰(zhàn)略安排，發(fā)揮首都凝聚薈萃、輻射帶動、創(chuàng)新引領(lǐng)、傳播交流和服務(wù)保障功能，與國家現(xiàn)代化建設(shè)同頻同步，與國際一流的和諧宜居之都建設(shè)同頻同步，把北京建成首善之區(qū)、模范之地。

國家首都，四方觀仰，必須畫好中國夢同心圓，使全市人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起，打造中華民族團結(jié)安定的中心。繁榮發(fā)展新時代首都文化，要抓緊抓好理論輿論、文化文明，圍繞共建城市精神家園、共享現(xiàn)代文明滋養(yǎng)，向郊區(qū)、社區(qū)下沉，往場景端、數(shù)字端用力，深化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)協(xié)同，破解一個根本問題、兩個關(guān)鍵問題。一個根本問題就是文化供給“好不好”“精不精”，兩個關(guān)鍵問題就是城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、“最后一公里”不暢通。

首都文化承文明之血脈，集八方之精粹，保護和擦亮中華文明金名片，必須堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要圍繞新版城市總規(guī)提出的四個層次、兩大重點區(qū)域、三條文化帶、九個方面的歷史文化名城保護體系，抓好古都文化、紅色文化、京味文化、創(chuàng)新文化建設(shè)，促進數(shù)字化運用，催化集成式創(chuàng)新，實現(xiàn)表征化呈現(xiàn)，凸顯當代價值和世界意義，建設(shè)“最傳統(tǒng)”“最創(chuàng)新”的城市。

今日之北京，不僅是當代中國的首要窗口，也是世界文明的東方樂土，代表著歡樂祥和、安居樂業(yè)。北京建設(shè)國際一流的和諧宜居之都，要突出宜居，增強文化上的獲得感幸福感；要融入國際，為世界和平發(fā)展貢獻地方智慧。目標設(shè)計上，要打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護和傳承高地、革命文化傳承和弘揚高地、社會主義先進文化建設(shè)高地。內(nèi)容安排上，對內(nèi)服務(wù)全國，形成文化“進京城”效應(yīng)，對外展示中華，形成文化“走出去”效應(yīng)。

北京是中華文明的文化中心

北京市社會科學院研究員閻崇年：研究首都文化發(fā)展政策，應(yīng)當考慮其出發(fā)點。這個出發(fā)點即北京是中華文明的文化中心，具體有兩方面考慮。一個是縱向考慮，北京有70萬年的歷史，是從元明清到現(xiàn)在持續(xù)700多年的中華文化中心。歷史之悠久、文化之深厚，在世界前十的大國首都中，無出其右者。另一個是橫向考慮，從歷史文化學來看，中華文明由五種文化形態(tài)共同組成，其交匯與播散的中心在北京。一是中原農(nóng)耕文化。這是中華文化的核心、主體和靈魂，核心地域的面積達300多萬平方公里。二是西北草原文化。在明清強盛時，區(qū)域面積約300萬平方公里。三是東北森林文化。地域面積總數(shù)約300萬平方公里。四是西部高原文化。面積亦約300萬平方公里。五是沿海及島嶼海洋文化。任何一種文化形態(tài)都不是單一的、純粹的、孤立的、凝固的，而是復雜的、多元的、變化的、交融的。自元代定北京為大都，至中華人民共和國，北京成為名副其實的中華文明的文化中心，這是由數(shù)千年文化史演變而逐步形成的。

從長的歷史跨度看，目前，北京文化發(fā)展面臨非常好的時機。三皇五帝、唐宗宋祖、康熙乾隆，中國從來沒有實現(xiàn)人人吃飽飯的歷史，現(xiàn)在全面建成小康社會在望，人人都可以吃飽飯。新中國成立70年以來，實現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展、社會安定、文化繁榮。

制定面向2035年的文化政策，北京應(yīng)做出無愧時代、無愧全國文化中心地位的貢獻。一方面促進百花齊放，另一方面抓重點文化工程，出精品，出傳世之作，出時代標志性的著作。一部精品勝過一百部平庸之作。明朝用5年時間出了《永樂大典》，清朝用了18年時間完成《四庫全書》。今天信息技術(shù)發(fā)達，大數(shù)據(jù)運用普遍，條件比歷史上都要好，一定要拿出精品力作。建議重點推出兩套北京文化叢書。一套是紅色文化叢書，將五四運動以來的有關(guān)革命歷史資料應(yīng)收盡收，集結(jié)成叢書。一套是北京古籍文叢，將北京考古、檔案、文獻的重要資料，匯集起來，形成文字版本和數(shù)字版本，世代傳下去。

運用系統(tǒng)論、信息論、控制論制定政策

清華大學教授、國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心主任熊澄宇：首都的文化建設(shè)內(nèi)涵豐富，范圍寬廣。從戰(zhàn)略角度看首都文化政策，應(yīng)運用好系統(tǒng)論、信息論、控制論。

系統(tǒng)論簡要說就是，任何一點都是系統(tǒng)的組成部分，牽一發(fā)而動全身。我們談北京市的文化發(fā)展，要考慮北京在大系統(tǒng)中的坐標定位。把這個坐標想清楚，一個看時間軸，一個看空間軸，還要看發(fā)展的方向軸。時間軸上，北京新版城市總規(guī)，規(guī)劃目標到2035年，遠景展望到2050年，現(xiàn)在做的事情，包括三個五年規(guī)劃在里面，這是北京的獨特優(yōu)勢，要有洞察力、前瞻性。空間軸上，北京作為首都，對于全國來說，起到聚集效應(yīng)；對于世界來說，起到放大作用。發(fā)展方向軸上，北京的城市發(fā)展目標是建設(shè)國際一流的和諧宜居之都，“和諧”是人們精神層面的價值觀，“宜居”的人居環(huán)境體現(xiàn)的是物質(zhì)符號，“之都”是行為規(guī)范制度方面的引領(lǐng)示范。文化的三個層面，物質(zhì)符號的、精神價值的、行為規(guī)范的，在“和諧宜居之都”目標中得到了充分體現(xiàn)。

信息論強調(diào)決策的科學性源于信息的完整性，從這個角度看資源的梳理和整合。一方面要建設(shè)科學的、完整的、權(quán)威的大數(shù)據(jù)，另一方面要整合北京自己的信息和資源數(shù)據(jù)。人才是北京最大的優(yōu)勢資源。北京應(yīng)立足優(yōu)勢，在小政府、大社會中間創(chuàng)造形成資源統(tǒng)籌機制，充分促進資源轉(zhuǎn)化和效能發(fā)揮。

控制論就是反饋調(diào)節(jié)，再反饋再調(diào)節(jié)，直至目標。調(diào)節(jié)涉及到科學的指標體系。文化指標體系以前常用的兩條標準是主旋律和GDP，主旋律意在社會效益，GDP意在經(jīng)濟效益。而從文化屬性看，文化潛移默化、浸潤人心，文化產(chǎn)業(yè)與衣食住行直接相關(guān)，還應(yīng)關(guān)注普通百姓的獲得感、幸福感，將其作為指標體系的第三維度。目標明確之后隨之應(yīng)建構(gòu)一套科學的評估體系，以利于根據(jù)反饋進行政策調(diào)節(jié)。習近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部和亞洲文明對話大會重要講話中強調(diào)的關(guān)鍵詞，可以作為北京政策制定的指路明燈。一是多元，多種文化和文明共存；二是平等，既關(guān)注本地居民也服務(wù)外來人口；三是包容，展現(xiàn)大國首都胸懷；四是互鑒，注重與國內(nèi)和國際交流互動。

發(fā)揮當代藝術(shù)在現(xiàn)代化中的重要作用

北京民生現(xiàn)代美術(shù)館理事長李文華：當代藝術(shù)是當今藝術(shù)領(lǐng)域最主要的、國際通用的藝術(shù)語言，是創(chuàng)新的藝術(shù)，反映一個國家的創(chuàng)新能力。對當代藝術(shù)的梳理、積淀、研究，事關(guān)我國在國際藝術(shù)領(lǐng)域的話語權(quán)。當代藝術(shù)的本質(zhì)不在于塑造形象，而是聚焦于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的方法，所使用的材料、工具也在向更廣泛的內(nèi)容延伸。當代藝術(shù)是稀缺資源，無論是藝術(shù)家、創(chuàng)造力，還是好的作品，都是窮盡人的智慧而成之。

而從全球范圍看，華人群體已經(jīng)成為當代藝術(shù)最活躍的主力，中國是當代藝術(shù)最活躍的地區(qū)。北京應(yīng)鼓勵當代藝術(shù)發(fā)展，探索從藝術(shù)基金、專業(yè)獎項、美術(shù)場館、藝術(shù)園區(qū)和藝術(shù)品保稅區(qū)或自貿(mào)區(qū)建設(shè)等方面，支持當代藝術(shù)的學術(shù)研究、展覽活動，努力打造當代藝術(shù)的國家隊，聚集、積累創(chuàng)新的藝術(shù)資源。

當代藝術(shù)在工業(yè)化和現(xiàn)代化中具有重要作用。產(chǎn)業(yè)鏈條的制高點是設(shè)計，而設(shè)計的藝術(shù)源頭是當代藝術(shù)。對我們生活影響較大的工業(yè)品，多是技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合體。要高度重視當代藝術(shù)在科技創(chuàng)新、企業(yè)孵化、公共項目中的作用。當代藝術(shù)同科技融合發(fā)展，對于拉動工業(yè)化的進步和創(chuàng)新有著實實在在的作用?，F(xiàn)在很多企業(yè)特別是中小科技企業(yè)，普遍存在重科技、輕藝術(shù)的情況，項目很多，但孵化成功率并不高，缺的是創(chuàng)意，是原創(chuàng)。原創(chuàng)光靠科技還不夠，要有藝術(shù)的力量催化、成形。通過搭建對話交流平臺，在科技園區(qū)建設(shè)當代藝術(shù)美術(shù)館，在公共區(qū)域恰如其分地設(shè)置當代藝術(shù)作品，助力市政建設(shè)等方式，鼓勵當代藝術(shù)家更多地參與科技和公共項目，鼓勵更多的企業(yè)家、科學家同藝術(shù)家碰撞靈感，為企業(yè)創(chuàng)新開辟新天地。

首都文化發(fā)展必須重視景觀與文本

北京大學城市與環(huán)境學院教授唐曉峰：人類知識增長依靠三種文本，一是書面文本，包括歷史文本和當代研究的優(yōu)秀成果。二是口頭文本，人們交談中獲得大量的知識。還有一個是景觀文本，大地上離不開景觀，景觀不是死的。大地上的景觀是文化傳播的一部分。

從景觀文本看，首先應(yīng)注意空間的整體性。比如大運河作為世界文化遺產(chǎn)，通惠河、積水潭都是其中的景觀，但是南新倉，目前有六七座古代的糧倉，與其他省市糧倉遺址相比，作為皇家糧倉的建筑形式非常獨特，應(yīng)同通惠河聯(lián)系在一起，彰顯大運河文化遺產(chǎn)的整體性。還應(yīng)注意歷史的整體性。以長城為例，人們只看到雄偉壯觀的明長城，卻忽略了早期的長城景觀。燕山山脈上遺存了大量的蒼老的北朝長城，與漂亮的明長城并存，形成了鮮明對比，體現(xiàn)了歷史的銜接性和差異性，也是北京地區(qū)長城文化獨有的內(nèi)容，應(yīng)加強完整的歷史講述。

景觀的關(guān)聯(lián)性和整體性的呈現(xiàn)需要依靠文本?？傮w上看有兩個問題，一是文本的集納傳播需要加強。這方面要有一個平臺，集納北京歷史文化的重要古代文獻和當代優(yōu)秀學者的研究成果，比如北京市已經(jīng)建立的“北京印跡”網(wǎng)，應(yīng)擴大延伸覆蓋，做到一網(wǎng)打盡、滴水不漏。比如哲學社會科學規(guī)劃部門每年引導支持學者研究，經(jīng)常涌現(xiàn)精品，如何使其真正發(fā)揮社會效益，并面向各級領(lǐng)導干部、青少年等群體形成有效傳播，不能讓它束之高閣。另一個是文本的加工需要加強。北京悠久歷史中，很多故事應(yīng)該傳承下來、流傳下去。比如我黨早期領(lǐng)導人在香廠地區(qū)的斗爭事跡，作為歷史發(fā)展的組成事件，應(yīng)加強加工。

公共文化服務(wù)是老百姓生活中的文化

北京大學教授、國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)專家委員會主任李國新：公共文化服務(wù)體系建設(shè)是文化強國的基礎(chǔ)工程，是文化領(lǐng)域中政府最應(yīng)關(guān)注和重視的內(nèi)容。它不是精英文化服務(wù)，也不是藝術(shù)家文化服務(wù)，而是老百姓生活中的文化。

從北京市公共文化服務(wù)的實際出發(fā)，有五個方面的工作需要推進。第一，以區(qū)一級為中心，縮小地域單元，減少行政層級，充分考慮基層公共文化服務(wù)的半徑和可獲得性。第二，著眼建設(shè)京津冀世界級城市群，充分考慮京津冀協(xié)同發(fā)展，加強京津冀公共文化共建共享。第三，以社會化路徑解決公共文化服務(wù)“好不好”“精不精”問題。第四，政府作表率促進資源共建共享，充分釋放中央、市、區(qū)三級文化資源效能，在全社會形成帶動效應(yīng)。第五，開展面向2035年、2050年的公共文化國際比較研究。

面向未來，北京公共文化服務(wù)應(yīng)重點解決覆蓋面和適用性的問題。完善公共文化服務(wù)標準體系，明確服務(wù)項目、支付類別、服務(wù)對象、質(zhì)量標準、支付責任等要素。完善公共文化設(shè)施體系，在基層文化點的布局和質(zhì)量上發(fā)力，解決“最后一公里”問題；在區(qū)和街道之間設(shè)置一個層次，建設(shè)地區(qū)性的公共文化設(shè)施；建設(shè)一批標志性建筑，體現(xiàn)國際先進理念和潮流。實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，從管理到運行，從內(nèi)容到方式，更好地向人民群眾美好生活的新期待對表，推進公共文化服務(wù)治理方式現(xiàn)代化，推進數(shù)字化、智能化發(fā)展，體現(xiàn)引領(lǐng)示范作用。

打造跨界時代的國際網(wǎng)絡(luò)文化之都

工信部互動媒體產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟副秘書長楊崑：展望2035年，我們面對的將是一個由技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展所帶來的跨界融合時代。在這個大場景下，文化未來的可持續(xù)發(fā)展需要實現(xiàn)供給能力、傳播能力和承載能力的全元創(chuàng)新和結(jié)合驅(qū)動。

現(xiàn)階段文化傳播能力的建設(shè)依然是各方普遍關(guān)注的焦點，通過過去十幾年互聯(lián)網(wǎng)文化和傳媒的發(fā)展實踐證明，傳播能力直接決定著文化的話語權(quán)。北京在這方面的布局未來應(yīng)考慮三個發(fā)力點：一是抓模式輸出，比如北京在區(qū)級融媒體中心建設(shè)方面已經(jīng)形成樣板，進一步發(fā)展成為全國可復制的模式，就能形成帶動北京文化產(chǎn)業(yè)輸出、技術(shù)輸出、資源輸出的龍頭。二是服務(wù)好行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，北京創(chuàng)業(yè)綜合成本偏高，建議考慮在全國建立一批聯(lián)合創(chuàng)新區(qū)，將一部分創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目放在這些地區(qū)，但可享受北京科技文化政策的直通車，形成北京市文化產(chǎn)業(yè)大環(huán)境的延伸。三是面向京津冀乃至整個北方地區(qū)，通過平臺建設(shè)、人才聚集、重點項目布局等方面打造區(qū)域性龍頭。

在承載能力建設(shè)上，由于數(shù)據(jù)資源將成為跨界融合時代的基礎(chǔ)資源，成為大文化發(fā)展的核心競爭力，應(yīng)利用工程或平臺的方式，加快推動以亞文化圈為主題的數(shù)據(jù)資源建設(shè)，精準細分文化社群，把北京地區(qū)和北京所引領(lǐng)的互聯(lián)網(wǎng)公司、廣電部門、實體場館、電信運營商和社群代表等各個方面的數(shù)據(jù)資源都聯(lián)結(jié)起來，形成文化多維度場景的立體數(shù)據(jù)匯聚大生態(tài)。整個工作不僅需要專業(yè)機構(gòu)參與，還要通過模式創(chuàng)新把北京居民、北京文化圈輻射的社會各方面人士都組織起來，形成全民共建北京文化數(shù)據(jù)、共建北方文化數(shù)據(jù)、共建中國文化數(shù)據(jù)生態(tài)的局面。這一大生態(tài)的建立將在文化數(shù)據(jù)上形成資源集聚、方法創(chuàng)新、標準制定和人才隊伍的獨特優(yōu)勢，提前布局新時代北京文化的城市核心競爭力。

跨界融合時代將出現(xiàn)媒體泛在化、文化泛在化趨勢。在某種意義上，文化將成為經(jīng)濟發(fā)展的直接拉動力。現(xiàn)在有小的創(chuàng)業(yè)團隊抓住“文化IP帶動消費”蘊藏的商機，推動網(wǎng)紅現(xiàn)象同產(chǎn)業(yè)制造企業(yè)直接結(jié)合，這是文化泛在化的典型案例。北京應(yīng)布局互聯(lián)網(wǎng)+全國制造、文化+全國消費的專項示范工作，立足設(shè)計、研發(fā)優(yōu)勢和文化、人才優(yōu)勢，定向扶持一批工業(yè)文化、工業(yè)設(shè)計、互聯(lián)網(wǎng)+智能制造的跨界服務(wù)團隊，打造面向垂直領(lǐng)域的文化創(chuàng)新高地。

北京作為互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)資源和管理資源富集的地區(qū)，在網(wǎng)絡(luò)文化的供給上應(yīng)有所作為。立足全國、面向全球，破解國內(nèi)文化走出去過程中出現(xiàn)的零敲碎打、單打獨斗的局面，通過國內(nèi)資源向北京聚合來支持中國文化向外的延伸。打造具有鮮明民族文化、本土文化特色的城市意象，像巴黎輸出浪漫、紐約輸出時尚一樣，形成中國意象鮮明的文化輸出內(nèi)容，把北京本地的品牌打出去。

歷史文化名城保護要研究價值體系

中國建筑設(shè)計研究院總規(guī)劃師陳同濱：歷史文化名城保護從為什么保、保什么、怎么保三個方面看。“為什么保”中央精神很明確，“怎么保”“怎么傳”各界談得比較多，而關(guān)于“保什么”“傳什么”則應(yīng)該做一個自上而下的系統(tǒng)設(shè)計。

從文化建設(shè)來看，實際上我們有一個任務(wù)，就是講述中國故事，講述北京故事。什么是中國故事？就是中華文明的特征，在人類文明史上，中華文明是有代表性的。那么，北京有什么樣的代表性，有什么樣的特征？有必要做一個價值體系研究，形成系統(tǒng)性的東西，用以指導后續(xù)的保護傳承和文化建設(shè)。

北京是中國傳統(tǒng)社會文化發(fā)展的集大成者，是傳統(tǒng)文明融匯交錯的地域，是金元明清800年來的政治中心，具有講求禮制的獨特城市空間秩序。從周口店到當代，從政治、文化、地理等，每個方面都有它的特征和具體物證。一個故事接一個故事，每個故事都支撐一定的價值特征，包含著各類歷史文化資源，最后以一個完整的體系展現(xiàn)出來。

價值體系研究要把握三個方面：第一，打破文物、住建等相關(guān)職能部門界線，從全市層面來整合具有歷史文化價值的資源。第二，看北京要從中華文明來看、到世界語境里看。我們發(fā)現(xiàn)，離開熟悉的文化語境，中華文化往往不能得到很好的表達。要從人類文明的高度去解讀中華文化，跳出自言自語的狀態(tài)。第三，參照世界遺產(chǎn)路線，在比較中建立北京價值體系的特征。世界文化遺產(chǎn)評估中通常要切幾刀做比較：第一刀和同期歷史文化比，第二刀和中國境內(nèi)同類比，第三刀和東亞地區(qū)相比，第四刀和世界同類比。原本熟悉的特征在比較的視角下更能突顯特點，北京的文化價值特征也能在比較中更加清晰。

城市文化建設(shè)應(yīng)把握四組關(guān)系

北京師范大學地理科學學部教授周尚意：城市文化建設(shè)，一方面要把握該做什么，另一方面要把握不能做什么。一般而言，該做什么是不能窮盡的，但某個城市、某個時期不能做什么，這是比較容易想清楚的。在做與不做之間，有四個比較難于把握的問題，一不小心就容易掉入陷阱。

第一，追求文化產(chǎn)業(yè)的GDP和避免人性異化的關(guān)系。一個城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展得特別好，但與此同時，也可能催生了一代高強度工作制下的年輕從業(yè)者。這種被強制灌輸?shù)募影辔幕瑝嚎s了勞動者的生活時間，可能導致馬克思所說的人性異化。這是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須注意的。

第二，文化包容和文化批判的平衡。城市文化建設(shè)經(jīng)常會遇到古文化和今文化、雅文化和俗文化、中華文化和外來文化孰優(yōu)孰劣的問題。文化的自信來自我們對任何文化都有清晰的判斷，既懂得如何尊重、包容他者文化，吸納自己和他者文化的精髓；也懂得甄別和批判自己文化和他者文化中的糟粕。

第三，倡導人文精神和發(fā)揮科技力量的平衡。當前鋪天蓋地的新技術(shù)力量推動著文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)不斷發(fā)展?？萍嫉牧α看_實可以培養(yǎng)出一個全新的文化消費群體，創(chuàng)造出一批高技術(shù)含量的文化產(chǎn)品，造福人類。但是文化發(fā)展最終還要回歸到人的力量，回歸到人的倫理道德基準上。

第四，歷史宏大敘事和地方敘述魅力的平衡。在城市文化通過建筑、雕塑、其他藝術(shù)作品表達出來時，如果過于強調(diào)宏大的、抽象的符號，就會沖淡城市文化的多樣性和真實感。有時城市里一個小地方的文化表達，就能真正感動人們。比如北京金魚池小區(qū)放置的雕塑——小妞子，她是老舍作品《龍須溝》中的苦命孩子。透過這個雕塑，當?shù)厝丝梢詥酒疬h去的生活記憶，其他的人可以看到，人民共和國建立之初，首先選擇城市最窮、最破、最臟的居住區(qū)進行改造。這個雕塑既敘述了龍須溝地覆天翻的故事，也折射了大時代進程中的一朵浪花。

穩(wěn)妥把握這四組關(guān)系，將推動首都文化展現(xiàn)出人文性的高度、包容性的廣度、文化自覺的深度、文化創(chuàng)造的新度，這是首都文化應(yīng)有的樣子。

城市公共空間要涵養(yǎng)煙火氣、人情味

三聯(lián)書店編輯周玖齡：北京文化具有多元疊加性，不同身份群體內(nèi)部交往頻繁，但彼此之間存在隔閡。城市文化不可能脫離城市生活的根基和居民生活經(jīng)驗的供養(yǎng)。一方面多元疊加構(gòu)成了北京文化的生命力，另一方面形成廣泛認同的城市文化需要大量的公共對話。

北京應(yīng)涵養(yǎng)具有煙火氣、人情味的公共交往空間，通過公共交往讓市民更好地認同城市文化。而公共交往空間的建設(shè)，重點在于開辟空間，而不在于空間之內(nèi)填補的具體內(nèi)容。有胡同生活經(jīng)驗的人會有感覺，尤其是大雜院，經(jīng)常有一些居民坐在門洞里聊天，慢慢熟悉起來，對鄰居有了感情，從而對街道有了感情，這就是一個認同感形成的過程?，F(xiàn)代城市中很多新的中間地帶，比如各類口袋廣場、健身廣場，都可以被很好地利用起來發(fā)揮交往功能。歸根到底，城市公共空間的塑造應(yīng)以人為尺度展開，充分考慮人的生活需要、審美追求、交往需求，注重便利性、舒適度。

城市建筑也是公共空間的一部分，不論是不是公共建筑，都會承載一定的公共功能。紐約市要求所有的建筑都必須預留出一定的公共陳列空間，陳列藝術(shù)作品，它的城市景觀因此而更加豐富多彩。北歐一些國家也有這樣的經(jīng)驗，比如丹麥大概有十幾個城市明確立法規(guī)定，城市一樓的臨街店鋪不得引入銀行保險公司。因為其立面非?？菰?，業(yè)務(wù)也非常單調(diào)，不能提供審美、交往的功能。北京布局城市公共空間，可以借鑒這些經(jīng)驗，通過預留公共陳列空間、雕琢樓宇立面設(shè)計，提升城市藝術(shù)感，拉近城市景觀與民眾生活間的距離。

文字整理：譚一鳴 鄭芳芳 謝玉璇