黨的十八大后習(xí)近平總書記提出的“美好生活”，是一個(gè)具有里程碑意義的價(jià)值觀，在此后黨的文獻(xiàn)里一直是一個(gè)高頻詞。無(wú)論從歷時(shí)態(tài)（縱向）還是從同時(shí)態(tài)（橫向）看，人類對(duì)美好生活的向往從未止步。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)“美好生活”的強(qiáng)調(diào)，充分體現(xiàn)出我們黨對(duì)全國(guó)各族人民群眾美好生活需求的密切關(guān)注與高度重視，宣示了我們黨帶領(lǐng)人民群眾共創(chuàng)美好生活的神圣使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，彰顯出不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要的巨大價(jià)值意蘊(yùn)。

美好生活秉承人民至上的根本原則，彰顯唯物史觀的價(jià)值導(dǎo)向

人民史觀是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，其核心內(nèi)容是堅(jiān)持人民主體地位、人民至上原則，篤信人民是歷史的創(chuàng)造者。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，這是我們黨在新時(shí)代始終堅(jiān)持唯物史觀的莊嚴(yán)承諾和確保“兩個(gè)不能忘記”（黨的初心和使命、革命理想和宗旨）的價(jià)值宣示。我們黨自創(chuàng)立之日起，就把“人民”二字鐫刻在自己的旗幟上，熔鑄于共產(chǎn)黨員的心坎里，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨，不忘初心，牢記使命，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，秉承人民至上的原則，踐行黨的根本宗旨，踐行以人民為中心的發(fā)展理念。

黨的十九大對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷和深刻總結(jié)，是對(duì)當(dāng)前國(guó)情的客觀分析和準(zhǔn)確把握。而把人民日益增長(zhǎng)美好生活需要作為主要矛盾的一方，把解決發(fā)展的不平衡不充分這一根本制約因素作為滿足這一需要的主要任務(wù)，正是唯物史觀在社會(huì)主要矛盾的科學(xué)把握和正確解決中的價(jià)值表達(dá)。這不僅體現(xiàn)了我們黨以人民為中心的發(fā)展思想以及立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，而且彰顯了唯物史觀所要求的一切為了人民、一切依靠人民的根本原則。為更好地滿足人民日益增長(zhǎng)美好生活需要，我們黨在深化改革開放、推進(jìn)國(guó)家發(fā)展征程中及時(shí)準(zhǔn)確了解人民群眾的所思、所盼、所憂、所急，切實(shí)解決好與老百姓生活息息相關(guān)的民生問題，真正做到老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就抓住什么、推進(jìn)什么，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。特別是高度重視關(guān)乎民生、連接民心的改革，關(guān)注群眾多方面、多層次需求，多謀民生之利、多解民生之憂，在為社會(huì)提供更多更好更優(yōu)的公共服務(wù)、不斷滿足人民的更高需求中，切實(shí)體現(xiàn)馬克思主義唯物史觀的根本價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向。

美好生活把滿足人民群眾的時(shí)代需求作為主要任務(wù)，宣示“共享發(fā)展”的價(jià)值追求

馬克思主義經(jīng)典作家把人的需要分為依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要是人維持其生命活動(dòng)的需要。享受需要是在生存需要得到滿足的基礎(chǔ)上對(duì)舒適與幸福生活的追求。發(fā)展需要?jiǎng)t是人的最高層次的需要，它是人對(duì)于克服自身的局限性、不斷超越和完善自我的期望與訴求，如自我升華、自我超越、自我實(shí)現(xiàn)的需要，自由全面發(fā)展的需要，等等。

經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)了小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民的“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)得到較大程度滿足，需要的內(nèi)容必將向更高層次邁進(jìn)，并在新時(shí)代呈現(xiàn)出升級(jí)態(tài)勢(shì)，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”在社會(huì)主要矛盾的動(dòng)態(tài)發(fā)展中正式出場(chǎng)。即不僅包括客觀性的物質(zhì)文化生活需要，也將人民獲得感、幸福感、安全感等主觀性的需求納入考量范圍。邁向新時(shí)代，人民不僅在經(jīng)濟(jì)需求上由原來(lái)的基本生活滿足型轉(zhuǎn)向綜合發(fā)展型和富裕提升型，更是在政治生活上要求民主法治，在文化生活上要求精神文明，在社會(huì)生活上要求公平正義，在生態(tài)文明上追求美麗中國(guó)。共享發(fā)展不僅是一種價(jià)值理念，更是一種價(jià)值追求，只有遵循共享發(fā)展這一價(jià)值理念，才能在共建中發(fā)展，在發(fā)展中共享，在共享中共建，切實(shí)解決發(fā)展不平衡不充分的矛盾，化發(fā)展的短板為發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而最終使全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，過上美好生活。

美好生活把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)導(dǎo)向，承載“以人民為中心”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)

美好生活價(jià)值觀最核心的思想內(nèi)涵，是人的全面發(fā)展。因?yàn)槿俗鳛橐环N目的性存在，需要文化價(jià)值創(chuàng)造，需要心智的健全與升華、人性的拓展與完善，需要精神世界的充盈與豐富。顯然，人作為這種目的性存在，人生的全部意義就在于超越物質(zhì)經(jīng)驗(yàn)層面的追求而達(dá)到精神體驗(yàn)層面的充實(shí)滿足，即謀求物質(zhì)與精神的動(dòng)態(tài)平衡。而美好生活就是人們?cè)谖镔|(zhì)需求基本滿足之后進(jìn)一步追求的一種人生幸福、精神充實(shí)、品質(zhì)高端，體現(xiàn)自由情懷、提升人生價(jià)值、實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的實(shí)踐生活。沒有一定物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐的生活不是美好生活，但光有物質(zhì)上的富裕沒有精神充實(shí)的生活也不是美好生活。我們黨把人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為社會(huì)主要矛盾的一方，要求我們必須繼續(xù)貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把人民的各種美好生活的需要作為制定政策的客觀依據(jù)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為改革發(fā)展的根本目的，把增進(jìn)人民福祉、提高人民生活水平和質(zhì)量、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，自覺做到發(fā)展為了人民；發(fā)展依靠人民；發(fā)展成果由人民共享，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)使然，也是對(duì)“發(fā)展為了誰(shuí)”這一核心命題的時(shí)代解答。

美好生活是人的全面發(fā)展的本質(zhì)訴求和顯著標(biāo)志，二者具有緊密的關(guān)聯(lián)性、契合性和內(nèi)在統(tǒng)一性。“美好生活需要”內(nèi)容廣泛、涵蓋寬廣、層次豐富、跨域多維：不僅包括從吃飽穿暖到吃好穿好行好住好，從數(shù)量滿足到品質(zhì)享受，從衣食住行到人的全面發(fā)展，這些既有“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”等方面的客觀“硬需求”，也包括在此基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的諸如民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等更具主觀色彩的“軟需求”。創(chuàng)造美好生活不僅是為了滿足人民對(duì)物質(zhì)文化生活的更高要求，也是為了滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面日益增長(zhǎng)的發(fā)展訴求。美好生活創(chuàng)造需要依靠人，即充分發(fā)揮人的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)各方面發(fā)展。美好生活也是激勵(lì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的內(nèi)在動(dòng)力，能夠引導(dǎo)“人民從實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力”，充分發(fā)揮人的潛能，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。人民追求美好生活需要正是人的全面發(fā)展的基本前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而人民在追求美好生活的創(chuàng)造創(chuàng)新過程中，不斷發(fā)展自我、完善自我、超越自我，最終過上有品質(zhì)高質(zhì)量的美好生活，真正實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。