習(xí)近平總書(shū)記在亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)開(kāi)幕式上講道：“自古以來(lái)，中華文明在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時(shí)處變中不斷升華，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)、指南針、天文歷法、哲學(xué)思想、民本理念等在世界上影響深遠(yuǎn)，有力推動(dòng)了人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程。”2014年3月27日，習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表的重要演講中指出：“推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類(lèi)提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。”當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安，恐怖主義、貧困差距、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等等問(wèn)題不斷，威脅著整個(gè)人類(lèi)的安全、生存和發(fā)展，其背后的一個(gè)重要原因是文化危機(jī)。1988 年世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎發(fā)表的宣言中呼吁西方世界關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，“如果人類(lèi)要在 21 世紀(jì)生存下去的話(huà)，必須回頭 2500 年，去吸取孔子的智慧”。中華文化不僅延續(xù)著中華民族的精神血脈，塑造了具有獨(dú)特氣度和神韻的中華兒女，而且是解決當(dāng)今全球問(wèn)題的重要思想資源。

一、貴和尚中的理念引領(lǐng)構(gòu)建和諧世界

貴和尚中是中華文明的基本精神。“和”是指不同事物之間的協(xié)調(diào)、和睦、融洽。“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”（《孟子·公孫丑下》）“和”是國(guó)家政治和諧，穩(wěn)定發(fā)展的條件。“和”的基礎(chǔ)是包容。“和”既是中華文明追求的目標(biāo)，又是發(fā)展必須依靠的社會(huì)基礎(chǔ)。要達(dá)到“和”的狀態(tài)，必須依靠“尚中”的思想方法。“不偏不倚謂之中，恒常不易為之庸。”（《論語(yǔ)·雍也》）“中”不僅是一種人生和道德的至高境界和追求目標(biāo)，更是“得道者多助”的方法論。

中華文明秉承貴和尚中理念，形成了善解能容、厚德載物、和而不同的寬容品格，在追求人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧理想中，在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，與其他文明互相尊重，平等交流，互惠互鑒，超越地域、階級(jí)、時(shí)代、種族的界限，不僅哺育了一代又一代中華兒女，鍛造了中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，也在國(guó)際社會(huì)中倡導(dǎo)多元文化立場(chǎng)，反對(duì)文化單邊主義，尊重世界文明的多樣性，維護(hù)各國(guó)家、民族文化的自主性，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的多元化和世界政治的多極化，維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話(huà)。

世界是豐富多彩的，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，各國(guó)、各民族的優(yōu)秀文化，都是全人類(lèi)的寶貴精神財(cái)富。承載文化和文明的國(guó)家與民族有大有小，各種不同文化和文明的發(fā)展有先有后，但是都應(yīng)當(dāng)在世界文化的百花園中占據(jù)平等的地位。中華文化的貴和尚中理念，恰恰是堅(jiān)持和維護(hù)不同文化和文明間的平等對(duì)話(huà)權(quán)利，是維護(hù)世界和平發(fā)展的根本途徑。

二、和而不同的思想推動(dòng)文明交流互鑒

每一種文明都是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶，都由特定的自然環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)中生長(zhǎng)而來(lái)，體現(xiàn)著各國(guó)家、民族獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式。“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”是中華文化和而不同的基本原則。

和而不同是“和”與“不同”的邏輯統(tǒng)一，體現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展中，就是既要遵從發(fā)展大勢(shì)，又因地制宜；既要實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，又能兼顧不同利益。體現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)中，就是既要合作發(fā)展，又堅(jiān)決不能放棄核心利益，既要尊重他國(guó)文明形態(tài)，又要堅(jiān)持自身文化傳統(tǒng)。體現(xiàn)在對(duì)待其他文明的態(tài)度中，就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，己所不欲勿施于人”的忠恕之道。和而不同的基礎(chǔ)是平等，沒(méi)有哪一種文明比另一種文明更優(yōu)越，每一種文明都在其所處的時(shí)空中發(fā)揮著不可替代的作用，承載著不可復(fù)制的歷史。

中華文化的和而不同原則，反對(duì)強(qiáng)調(diào)文明絕對(duì)優(yōu)越性的大國(guó)沙文主義，不認(rèn)同人為地把文明劃分為三六九等，搞唯我獨(dú)尊和文化歧視。一旦某一種文明居高臨下地對(duì)待其他文明，就失去了和其他文明平等地互相審視、交流、借鑒的機(jī)會(huì)，不僅不能參透其他文明的奧妙，也必將在發(fā)展中因?yàn)楣什阶苑舛s滅亡。人類(lèi)歷史文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各國(guó)家、民族文明各有優(yōu)長(zhǎng)，不可定于一尊，正是多種多樣的文明各美其美，共同構(gòu)成了豐富多彩的人類(lèi)文明。每個(gè)國(guó)家民族的文明都有其價(jià)值，都值得尊重、珍惜和傳承，“和羹之美，在于合異。”人類(lèi)文明多樣性是世界的基本特征，也是人類(lèi)進(jìn)步的源泉。

三、天人合一的智慧促進(jìn)人與自然和諧共生

生態(tài)問(wèn)題是當(dāng)今世界共同面對(duì)的時(shí)代問(wèn)題，資源爭(zhēng)奪是當(dāng)代最主要的沖突根源，無(wú)論是作為資源爭(zhēng)奪表象的文明沖突，還是解決資源緊缺必然走向的生態(tài)文明，都是全人類(lèi)必須共同面對(duì)的時(shí)代難題。面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類(lèi)是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)天人合一的思維方法，立足于人與自然的生命共同體，重新理解人與人、人與自然的關(guān)系。“天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》）“天”既是創(chuàng)造了人和萬(wàn)物的自然界，又是四時(shí)運(yùn)行、萬(wàn)物生長(zhǎng)的道。“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女”（《序卦傳》）。天、地、人這三者不可分割，“人法地、地法天、天法道、道法自然。”天人合一的基礎(chǔ)是尊重，尊重自然，尊重自然規(guī)律，尊重不同文明發(fā)展階段所遭遇和需要解決的生態(tài)問(wèn)題，更尊重不同國(guó)家、民族在共同應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題上的努力。任何一方面片面強(qiáng)調(diào)大國(guó)生態(tài)責(zé)任，一方面轉(zhuǎn)嫁本國(guó)生產(chǎn)污染的生態(tài)殖民主義，都是建立在不尊重他國(guó)生態(tài)努力基礎(chǔ)之上的文明優(yōu)越性的體現(xiàn)。

只有將人類(lèi)社會(huì)與自然作為生命共同體，只有將全世界作為生態(tài)的生命共同體，才能構(gòu)建共同發(fā)展的前提。而天人合一的思維方法，更倡導(dǎo)各國(guó)、各文明在同一個(gè)人與自然休戚與共的“天道”之下，攜手合作，有效應(yīng)對(duì)氣候變化、海洋污染、生物保護(hù)等全球性環(huán)境問(wèn)題，并肩同行，讓綠色發(fā)展理念深入人心、全球生態(tài)文明之路行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

四、天下大同的理想指引構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸，貨惡其棄于地也不必藏于己，力惡其不出于身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。”（《禮記·禮運(yùn)》）中華文化中追求的大同社會(huì)是一個(gè)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的理想社會(huì)，也正是無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代，無(wú)論哪一種文明形態(tài)，通過(guò)發(fā)展過(guò)上幸福美好的生活的人類(lèi)理想。

人類(lèi)創(chuàng)造了輝煌燦爛的成果，也遭遇了無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和苦難，付出慘痛的代價(jià)。天下大同的基礎(chǔ)是交流互鑒，只有文明交流才能消除隔閡，只有相互尊重才能和平相處，只有世界和平，人類(lèi)社會(huì)才能向前發(fā)展。共謀發(fā)展的前提是客觀(guān)地認(rèn)識(shí)我們所處的時(shí)空條件，習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”這個(gè)共同體正在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化持續(xù)推進(jìn)中，前所未有地緊緊相連。為了應(yīng)對(duì)層出不窮的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。

和則強(qiáng)，孤則弱。中華文化的基因決定了中華文明是致力于促進(jìn)全球人民共同發(fā)展的文明，是包容一切文明差異性，倡導(dǎo)和而不同的文明。中華文明的血脈中沒(méi)有國(guó)強(qiáng)必霸的基因，只有真誠(chéng)交流互鑒、美美與共的愿景和努力，也必將在未來(lái)的發(fā)展中，與全世界其他文明一道，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)的旗幟，同世界各國(guó)人民和睦相處、和諧發(fā)展、共謀和平、共護(hù)和平、共享和平，共同創(chuàng)造人類(lèi)的美好未來(lái)。

（作者單位：中共蘇州市委黨校）