張景秋 北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院副院長(zhǎng)

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今天，我們講座的題目是“新時(shí)代北京城市發(fā)展的文化動(dòng)力”，將從以下六個(gè)方面進(jìn)行闡述。

引言：堅(jiān)持文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

習(xí)近平總書(shū)記指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。

在黨的十九大報(bào)告中，我們可以看到這樣的論述：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化？黨的十九大報(bào)告從三個(gè)方面來(lái)總結(jié)。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。第二，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

黨的十九大報(bào)告還明確提出，要推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其目標(biāo)是為了滿足人民過(guò)上美好生活的新期待。在具體的工作層面上，要進(jìn)一步完善公共文化服務(wù)體系，要加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

一、城市與城市文化的再認(rèn)識(shí)

1.城市

從城市的角度來(lái)看，城市既是人類(lèi)解決共同生活問(wèn)題的一種物質(zhì)手段；同時(shí)，城市又是記述人類(lèi)這種共同生活方式和這種有利環(huán)境條件下所產(chǎn)生的一致性的一種象征符號(hào)。通過(guò)對(duì)空間的具體而形象的利用、控制，城市自身不僅負(fù)載了使用的生產(chǎn)活動(dòng)功能，而且為居民的日常交往提供場(chǎng)所。美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德在《城市文化》這本書(shū)中提出，城市是文化的容器，而這個(gè)容器所承載的生活要比容器自身更重要。

從文化分類(lèi)來(lái)看，我們可以將文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化是基于現(xiàn)有的物質(zhì)空間載體的建設(shè)，包括公共文化設(shè)施建設(shè)。我們進(jìn)一步來(lái)梳理一下關(guān)于物質(zhì)文化在空間的表現(xiàn)：第一，以大型的公共文化設(shè)施為代表所形成的公共空間；第二，以人們?nèi)粘＝煌鶠檩d體所形成的交往空間，如公園、綠地、文化廣場(chǎng)等。公共空間和交往空間，是文化活動(dòng)在空間載體的聚合，形成了我們所認(rèn)知的文化空間。

2.地方與地方感

我們?nèi)粘Ｂ?tīng)過(guò)一個(gè)詞叫作“地方感”。“地方感”與“地方”一詞相對(duì)應(yīng)，而“地方”又是與“空間”相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念。什么是地方？美國(guó)學(xué)者雷爾夫認(rèn)為，人與地方之間有很強(qiáng)的聯(lián)系，沒(méi)有人的區(qū)域不能稱(chēng)為地方。一個(gè)由歐幾里得距離量度出來(lái)的空間，經(jīng)人們賦予了功能、情感意義后成為一個(gè)地方。

段義孚先生在《空間與地方》一書(shū)中指出，空間被賦予文化意義的過(guò)程就是空間變?yōu)榈胤降倪^(guò)程。而這個(gè)過(guò)程也可以說(shuō)是“人化”的過(guò)程。人歸屬于這一地方，形成一種歸屬感或“地方感”。

所以，城市的主體是人，人是適應(yīng)環(huán)境并創(chuàng)造世界的根本。每一個(gè)城市在其發(fā)展歷史進(jìn)程中，由人類(lèi)適應(yīng)自然環(huán)境，并創(chuàng)造世界的各類(lèi)活動(dòng)所產(chǎn)生的文化，成為城市發(fā)展的主要?jiǎng)恿χ弧Ｍ瑫r(shí)，這些文化在空間的安置、布局和建設(shè)就形成了一個(gè)城市特有的文化空間，進(jìn)而成為這個(gè)城市有別于其他城市的特性所在。

通過(guò)以上論述，我們可以看到城市文化也滿足了馬斯洛需求層次中的高層次需求。而空間與地方正因?yàn)橛辛巳祟?lèi)的活動(dòng)、有了人賦予的意義之后，才構(gòu)造了文化空間。而這個(gè)文化空間與人的行為之間形成了互動(dòng)關(guān)系。城市居民通過(guò)行為活動(dòng)會(huì)進(jìn)一步提升和塑造新的城市文化空間。城市文化空間又會(huì)通過(guò)感知、培育、建設(shè)、習(xí)得，進(jìn)而影響人的行為，從而構(gòu)造一個(gè)更加完善、更加多元、更加豐富的城市文化空間。

對(duì)于文化空間，不同學(xué)科和研究領(lǐng)域有不同的界定與解讀。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提出的文化空間/場(chǎng)所的定義，是指某個(gè)民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)集中的地區(qū)，或某種特定的文化事件所選的空間。而地理學(xué)對(duì)文化空間的研究可以追溯至文化地理區(qū)的概念以及在此基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，因某種文化特征的群體在空間的分布所形成的文化景觀和文化區(qū)。

近年來(lái)，中國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)城市文化產(chǎn)業(yè)空間的特征研究、文化戰(zhàn)略和空間效應(yīng)對(duì)城市空間重構(gòu)的影響，以及文化空間的營(yíng)造角度等，揭示城市文化空間的形成機(jī)制，即：人—場(chǎng)所—活動(dòng)之間的相互作用所產(chǎn)生的精神、制度及風(fēng)俗的影響，不斷拓展與深化對(duì)文化空間的研究。從這個(gè)層面來(lái)看，學(xué)者認(rèn)為，城市的文化空間是城市空間架構(gòu)的高級(jí)表現(xiàn)形式。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記四次視察北京，五次對(duì)北京發(fā)表重要講話，明確“四個(gè)中心”的首都城市戰(zhàn)略定位，提出建設(shè)國(guó)際一流和諧宜居之都的目標(biāo)，為京津冀協(xié)同發(fā)展指明了方向。

北京城市戰(zhàn)略定位是全國(guó)的政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心、科技創(chuàng)新中心。關(guān)于文化中心，《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》第七條指出：“文化中心建設(shè)要充分利用北京文脈底蘊(yùn)深厚和文化資源集聚的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮首都凝聚薈萃、輻射帶動(dòng)、創(chuàng)新引領(lǐng)、傳播交流和服務(wù)保障功能，把北京建設(shè)成為社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，歷史文脈與時(shí)尚創(chuàng)意相得益彰，具有高度包容性和親和力，充滿人文關(guān)懷、人文風(fēng)采和文化魅力的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化之都。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，更加精心保護(hù)好北京歷史文化遺產(chǎn)這張中華文明的金名片，構(gòu)建涵蓋老城、中心城區(qū)、市域和京津冀的歷史文化名城保護(hù)體系。建設(shè)一批世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，培育世界一流文化團(tuán)體，培養(yǎng)世界一流人才，提升文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。完善公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)體系，提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度，營(yíng)造和諧優(yōu)美的城市環(huán)境和向上向善、誠(chéng)信互助的社會(huì)風(fēng)尚。激發(fā)全社會(huì)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)具有首都特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的知名文化品牌。”

從北京城市總體規(guī)劃的文化中心空間布局保障示意圖和科技創(chuàng)新中心空間布局保障示意圖來(lái)看，我們可以看到它們?cè)诳臻g上具有一致性。

建設(shè)國(guó)際一流的和諧宜居之都，是北京堅(jiān)持新發(fā)展理念的必然要求，是落實(shí)“四個(gè)中心”城市戰(zhàn)略定位。充分發(fā)揮首都輻射帶動(dòng)作用，推進(jìn)京津冀協(xié)同發(fā)展，打造以首都為核心的世界級(jí)城市群。在空間上，北京將構(gòu)建“一核一主一副、兩軸多點(diǎn)一區(qū)”的城市空間結(jié)構(gòu)。在城市空間結(jié)構(gòu)中，我們可以看到新時(shí)代對(duì)北京城市的定位，不僅僅是基于城市本身，而是將北京這個(gè)城市放在了京津冀的城市群范疇里來(lái)看其功能和定位，為在京津冀協(xié)同發(fā)展中發(fā)揮首都作用提供了空間上的支撐。