張景秋 北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院副院長

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今天，我們講座的題目是“新時代北京城市發(fā)展的文化動力”，將從以下六個方面進行闡述。

引言：堅持文化自信，建設(shè)社會主義文化強國

習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。必須堅持馬克思主義，牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。

在黨的十九大報告中，我們可以看到這樣的論述：文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。

什么是中國特色社會主義文化？黨的十九大報告從三個方面來總結(jié)。第一，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。第二，發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

黨的十九大報告還明確提出，要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其目標(biāo)是為了滿足人民過上美好生活的新期待。在具體的工作層面上，要進一步完善公共文化服務(wù)體系，要加強文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，要推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。

一、城市與城市文化的再認(rèn)識

1.城市

從城市的角度來看，城市既是人類解決共同生活問題的一種物質(zhì)手段；同時，城市又是記述人類這種共同生活方式和這種有利環(huán)境條件下所產(chǎn)生的一致性的一種象征符號。通過對空間的具體而形象的利用、控制，城市自身不僅負(fù)載了使用的生產(chǎn)活動功能，而且為居民的日常交往提供場所。美國學(xué)者劉易斯·芒福德在《城市文化》這本書中提出，城市是文化的容器，而這個容器所承載的生活要比容器自身更重要。

從文化分類來看，我們可以將文化分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面。物質(zhì)文化是基于現(xiàn)有的物質(zhì)空間載體的建設(shè)，包括公共文化設(shè)施建設(shè)。我們進一步來梳理一下關(guān)于物質(zhì)文化在空間的表現(xiàn)：第一，以大型的公共文化設(shè)施為代表所形成的公共空間；第二，以人們?nèi)粘＝煌鶠檩d體所形成的交往空間，如公園、綠地、文化廣場等。公共空間和交往空間，是文化活動在空間載體的聚合，形成了我們所認(rèn)知的文化空間。

2.地方與地方感

我們?nèi)粘Ｂ犨^一個詞叫作“地方感”。“地方感”與“地方”一詞相對應(yīng)，而“地方”又是與“空間”相對應(yīng)的一個概念。什么是地方？美國學(xué)者雷爾夫認(rèn)為，人與地方之間有很強的聯(lián)系，沒有人的區(qū)域不能稱為地方。一個由歐幾里得距離量度出來的空間，經(jīng)人們賦予了功能、情感意義后成為一個地方。

段義孚先生在《空間與地方》一書中指出，空間被賦予文化意義的過程就是空間變?yōu)榈胤降倪^程。而這個過程也可以說是“人化”的過程。人歸屬于這一地方，形成一種歸屬感或“地方感”。

所以，城市的主體是人，人是適應(yīng)環(huán)境并創(chuàng)造世界的根本。每一個城市在其發(fā)展歷史進程中，由人類適應(yīng)自然環(huán)境，并創(chuàng)造世界的各類活動所產(chǎn)生的文化，成為城市發(fā)展的主要動力之一。同時，這些文化在空間的安置、布局和建設(shè)就形成了一個城市特有的文化空間，進而成為這個城市有別于其他城市的特性所在。

通過以上論述，我們可以看到城市文化也滿足了馬斯洛需求層次中的高層次需求。而空間與地方正因為有了人類的活動、有了人賦予的意義之后，才構(gòu)造了文化空間。而這個文化空間與人的行為之間形成了互動關(guān)系。城市居民通過行為活動會進一步提升和塑造新的城市文化空間。城市文化空間又會通過感知、培育、建設(shè)、習(xí)得，進而影響人的行為，從而構(gòu)造一個更加完善、更加多元、更加豐富的城市文化空間。

對于文化空間，不同學(xué)科和研究領(lǐng)域有不同的界定與解讀。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提出的文化空間/場所的定義，是指某個民間傳統(tǒng)文化活動集中的地區(qū)，或某種特定的文化事件所選的空間。而地理學(xué)對文化空間的研究可以追溯至文化地理區(qū)的概念以及在此基礎(chǔ)上衍生出來的，因某種文化特征的群體在空間的分布所形成的文化景觀和文化區(qū)。

近年來，中國學(xué)者通過對城市文化產(chǎn)業(yè)空間的特征研究、文化戰(zhàn)略和空間效應(yīng)對城市空間重構(gòu)的影響，以及文化空間的營造角度等，揭示城市文化空間的形成機制，即：人—場所—活動之間的相互作用所產(chǎn)生的精神、制度及風(fēng)俗的影響，不斷拓展與深化對文化空間的研究。從這個層面來看，學(xué)者認(rèn)為，城市的文化空間是城市空間架構(gòu)的高級表現(xiàn)形式。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記四次視察北京，五次對北京發(fā)表重要講話，明確“四個中心”的首都城市戰(zhàn)略定位，提出建設(shè)國際一流和諧宜居之都的目標(biāo)，為京津冀協(xié)同發(fā)展指明了方向。

北京城市戰(zhàn)略定位是全國的政治中心、文化中心、國際交往中心、科技創(chuàng)新中心。關(guān)于文化中心，《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》第七條指出：“文化中心建設(shè)要充分利用北京文脈底蘊深厚和文化資源集聚的優(yōu)勢，發(fā)揮首都凝聚薈萃、輻射帶動、創(chuàng)新引領(lǐng)、傳播交流和服務(wù)保障功能，把北京建設(shè)成為社會主義物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，歷史文脈與時尚創(chuàng)意相得益彰，具有高度包容性和親和力，充滿人文關(guān)懷、人文風(fēng)采和文化魅力的中國特色社會主義先進文化之都。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，更加精心保護好北京歷史文化遺產(chǎn)這張中華文明的金名片，構(gòu)建涵蓋老城、中心城區(qū)、市域和京津冀的歷史文化名城保護體系。建設(shè)一批世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，培育世界一流文化團體，培養(yǎng)世界一流人才，提升文化軟實力和國際影響力。完善公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)體系，提高市民文明素質(zhì)和城市文明程度，營造和諧優(yōu)美的城市環(huán)境和向上向善、誠信互助的社會風(fēng)尚。激發(fā)全社會文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)具有首都特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系，打造具有核心競爭力的知名文化品牌。”

從北京城市總體規(guī)劃的文化中心空間布局保障示意圖和科技創(chuàng)新中心空間布局保障示意圖來看，我們可以看到它們在空間上具有一致性。

建設(shè)國際一流的和諧宜居之都，是北京堅持新發(fā)展理念的必然要求，是落實“四個中心”城市戰(zhàn)略定位。充分發(fā)揮首都輻射帶動作用，推進京津冀協(xié)同發(fā)展，打造以首都為核心的世界級城市群。在空間上，北京將構(gòu)建“一核一主一副、兩軸多點一區(qū)”的城市空間結(jié)構(gòu)。在城市空間結(jié)構(gòu)中，我們可以看到新時代對北京城市的定位，不僅僅是基于城市本身，而是將北京這個城市放在了京津冀的城市群范疇里來看其功能和定位，為在京津冀協(xié)同發(fā)展中發(fā)揮首都作用提供了空間上的支撐。