主持人

李 攀

話題嘉賓

許利平 中國社會科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院研究員

鐘飛騰 中國社會科學(xué)院亞太與全球戰(zhàn)略研究院研究員

歐陽雪梅  中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所研究員

周永生 外交學(xué)院國際關(guān)系研究所教授

曲慧敏 青島科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授

葛紅亮 廣西民族大學(xué)東盟研究中心研究員

萬隆會議是亞洲國家聯(lián)合自強、創(chuàng)建新文明的重要開端

主持人：在漫長歷史長河中，亞洲文明曾經(jīng)走在世界前列，后來出現(xiàn)了衰落，可否簡要介紹一下？

許利平：美國前總統(tǒng)尼克松曾說過，當(dāng)歐洲還處在中世紀(jì)蒙昧狀態(tài)的時候，亞洲文明正在經(jīng)歷著她的黃金時代?？上н@種黃金時代在后來發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。伴隨歐洲“大航海時代”的崛起，以及十五世紀(jì)向東航線的開辟，亞洲文明遭遇到西方文明嚴(yán)重沖擊，無力單獨應(yīng)對西方文明挑戰(zhàn)，英法聯(lián)軍將中國的圓明園付之一炬就是一個明顯的例證。一些亞洲文明甚至發(fā)生斷裂乃至沉淪，亞洲文明開始進(jìn)入到黑暗時期。在這段時間，亞洲人開始懷疑自己，創(chuàng)新力開始下降，崇尚西方文明，將自身的文明置于邊緣地位。一度輝煌的亞洲文明從此開始衰落。

主持人：亞洲文明由衰落走向復(fù)興，有什么標(biāo)志性事件？

鐘飛騰：1949年，中華人民共和國成立，標(biāo)志著中國復(fù)興進(jìn)程的開端，也預(yù)示著亞洲振興。畢竟，在亞洲，中國地廣人眾，地位舉足輕重。亞洲振興，離不開中國的振興。

1954年2月，在科倫坡召開的五國總理會議，印度、印尼、巴基斯坦、錫蘭（今斯里蘭卡）和緬甸等國領(lǐng)導(dǎo)人討論了召開亞非會議的可能性。1954年6月，周恩來總理訪問印度和緬甸。隨后，中印和中緬的聯(lián)合聲明都確認(rèn)，和平共處五項原則是指導(dǎo)兩國關(guān)系的原則，并共同倡議將和平共處五項原則作為指導(dǎo)國際關(guān)系的一般原則。

1955年4月在印尼召開的萬隆會議，是亞洲人展示文化自信和力量的重大事件，是第一次在沒有白人主導(dǎo)的情況下召開的多邊會議。這表明，亞非發(fā)展中國家只要團(tuán)結(jié)起來，就可以沖破幾百年來西方國家主宰國際事務(wù)的局面。參加萬隆會議的29個國家中有23個來自亞洲，6個來自非洲，這些國家多數(shù)都是二戰(zhàn)后才建國的。正是在這次會議上，本著“求同存異”的原則，和平共處五項原則被采納為處理國家間關(guān)系的一般原則。

萬隆亞非會議掀開了發(fā)展中國家作為一支力量登上國際舞臺的序幕，標(biāo)志人類文明主要的發(fā)源地走出了歷史發(fā)展最低點，進(jìn)入文明覺醒和聯(lián)合自強的新階段。

萬隆會議也標(biāo)志著，中印等文明古國接受了西方社會關(guān)于國際關(guān)系運行的一套法則，即主權(quán)國家體系內(nèi)國家間的相互平等，這是對亞洲已有的國家間關(guān)系模式的一種繼承和超越。歷史上，中國與東亞諸國曾形成了一種穩(wěn)定的朝貢模式。雖然在禮儀上，中國處于中心位置，但從實際利益看，不僅形成了穩(wěn)定與和平的地區(qū)秩序，而且各國也都從與中國的商貿(mào)中獲得較大經(jīng)濟利益，形成了一種“互惠互利、和平合作”的良好國家關(guān)系。傳統(tǒng)上，東南亞、南亞地區(qū)也有自己的地區(qū)秩序，即以印度教為基礎(chǔ)的曼陀羅模式。隨著西方力量的到來，不管是主動還是被迫，東方社會都在思考新的社會生活、生產(chǎn)和交往模式，學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性發(fā)揮西方的文明優(yōu)勢，特別是科學(xué)技術(shù)以及市場經(jīng)濟等西方文明的核心要素。

亞洲國家存在著一些相似的文化傳統(tǒng)，為文明交流互鑒提供了歷史條件

主持人：文明如水，潤物無聲。亞洲不同文明相互尊重、和諧共處，文明交流互鑒已成為增進(jìn)亞洲各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。那么，亞洲文明互鑒有哪些生動實踐？

周永生：亞洲的一些國家，自古就有著很好的文化溝通和往來，相互借鑒。比如，日本和韓國都大量吸取了中國的儒家思想、道家思想和佛家思想。尤其是中國的儒家思想，在日本和韓國都得到發(fā)揚光大。

日本特別重視儒家思想當(dāng)中的禮和信，日本人彬彬有禮，以禮為重要的人際交往約束，在為人處事方面文明得體。這種思想和文化，也深入到日本產(chǎn)業(yè)和經(jīng)營當(dāng)中。在日本企業(yè)的經(jīng)濟關(guān)系當(dāng)中，十分重視相互之間的信任。只有在獲得相互充分信任的基礎(chǔ)之上，才能夠進(jìn)一步展開經(jīng)濟和商貿(mào)合作活動。因此，在二戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟獲得了長足的發(fā)展，日本經(jīng)濟的模式，被學(xué)術(shù)界的某些學(xué)者稱為儒家資本主義模式。

韓國則特別重視儒家的孝道文化，中青年人特別孝敬和尊重老人，這種傳統(tǒng)和風(fēng)俗文化，使整個社會秩序井然，人文倫常彰顯，導(dǎo)致韓國的家族經(jīng)濟特別發(fā)達(dá)。也正是由于這種文化的特性，韓國的青年人有十足的干勁，積極向上，努力發(fā)展自己；韓國的老年人，發(fā)揮自身人生經(jīng)驗、技術(shù)經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢，為企業(yè)和國家做貢獻(xiàn)，同時能夠比較有地位，受到晚輩的尊敬。整個社會風(fēng)氣良性循環(huán)，社會秩序井然。

同樣我們也借鑒亞洲其他國家的文化，為我所用。比如，發(fā)源于印度的佛教在中國傳播發(fā)展，約有2000年歷史，已經(jīng)融入到中國傳統(tǒng)文化中。東亞國家普遍吸取了佛教當(dāng)中的有益因素。

所以，從傳統(tǒng)文化的視角來看，亞洲國家有著比較相似，甚至是某些方面相同的傳統(tǒng)文化。這就為我們相互之間的交流，文明互鑒，提供了歷史傳統(tǒng)上的寶貴基礎(chǔ)?，F(xiàn)實當(dāng)中，我們有很多的交流，相互借鑒。比如，印度的瑜伽在中國、日本、韓國，比較流行。中國的太極拳在日本、韓國，也比較流行。在這樣一些現(xiàn)實交往的基礎(chǔ)之上，亞洲國家，可以向歐盟各國學(xué)習(xí)，在經(jīng)濟方面建立便利化的交往措施，促進(jìn)各國優(yōu)秀文化的相互交流、溝通與合作。

因為經(jīng)濟的交流與合作，是各個國家人民之間，最基礎(chǔ)最基本的交流與合作。并且，經(jīng)濟領(lǐng)域的合作基礎(chǔ)得到夯實，其他的文化交流與合作，就容易得到更加強有力的保障，文化文明的交流與合作也容易更加長遠(yuǎn)。經(jīng)濟的交流與合作，是文明文化交流合作的內(nèi)在動力、物質(zhì)支撐、長遠(yuǎn)后勁的原動力。

葛紅亮：文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要動力。作為亞洲地理邊緣重要的連接地帶，東南亞是溝通東亞與南亞、中東地區(qū)的重要樞紐，在長期的歷史發(fā)展中形成了顯著的多元文明共存的局面，進(jìn)而成為人類學(xué)和民族學(xué)等學(xué)科研究的重點。中國與東南亞地區(qū)的交往由來已久，而歷史告訴我們，文明互學(xué)互鑒是中國與東南亞關(guān)系發(fā)展恒久彌新的重要推動力。

東南亞地區(qū)與中國的互學(xué)互鑒雖然歷經(jīng)演變，但卻推動著雙方的進(jìn)步。歷史上，東南亞地區(qū)與中國互學(xué)互鑒總體上經(jīng)歷了四次演變。第一階段實際上是東南亞地區(qū)社會進(jìn)步與多元文明的形成時期，這一階段中國先進(jìn)文明與生產(chǎn)力“南下”輸入東南亞地區(qū)；第二階段則是西方殖民者東來以后，中國與東南亞地區(qū)國家的文明互鑒進(jìn)程被打斷，取而代之的是西方資本主義文明以東南亞為根據(jù)地“北上”傳播，這持續(xù)到二戰(zhàn)結(jié)束以后；第三階段則發(fā)端于新中國改革開放，中國不僅從東南亞地區(qū)引入大量資本、生產(chǎn)技術(shù)，而且還在管理經(jīng)驗和制度層面取經(jīng)于新加坡等東南亞國家，而這成為中國改革開放取得舉世矚目成就的重要促進(jìn)性因素；第四階段則發(fā)生在當(dāng)下，中國與東南亞國家互相學(xué)習(xí)和取經(jīng)，中國在改革開放短短40年時間里取得的巨大成就促使東南亞國家開始向中國學(xué)習(xí)，例如馬來西亞總理馬哈蒂爾所提出的“向東看2.0”版。上述演變表明，中國與東南亞文明互鑒推動著雙方的社會進(jìn)步與發(fā)展；同時也啟示我們，平等往來與互學(xué)互鑒是中國與亞洲國家乃至世界其他國家關(guān)系不斷發(fā)展的直接推動力。

新中國在成立后為促進(jìn)中國與世界文明交流互鑒做出了積極努力

主持人：中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明?？煞窠榻B一下中國在促進(jìn)世界文明交流互鑒方面有哪些努力和實踐？

歐陽雪梅：早在2000多年前，張騫出使西域，由此開辟的絲綢之路是最有影響力的古代國際文化交流路線，被視為文明交流的典范和象征。漢、唐時代既是吸收外來文化最為積極最有氣魄的時代，同時也是民族主體意識高揚、民族文化蓬勃發(fā)展的時代。

新中國成立后，在積極建設(shè)新文化的同時開展對外文化交流，促進(jìn)中國與世界文明交流互鑒。毛澤東指出：“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為發(fā)展中國新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。”“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”但新中國成立之初受制于兩大陣營冷戰(zhàn)的國際環(huán)境，中國主要與社會主義國家、亞非拉發(fā)展中國家以及少數(shù)西方國家，在文學(xué)、藝術(shù)、教育、體育、衛(wèi)生、科技、新聞、出版、廣播、電影、文物、圖書、博物館等領(lǐng)域開展交流與合作。

1964年，中國與法國建交。兩國政府簽訂了1965年至1966年文化交流計劃，這是中國與西歐國家簽訂的第一個政府間的文化交流計劃。隨著1971年中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，對外文化交流進(jìn)一步擴大。

中國在改革開放后，把握國際環(huán)境變化的契機，以“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為文化建設(shè)的基本方針，超越意識形態(tài)和政治制度的差異，以靈活務(wù)實的態(tài)度推進(jìn)全方位開放合作，向“發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)營管理方法以及其他一切對我們有益的知識和文化”。在此背景下，鄧小平不僅推動增大派遣留學(xué)生的數(shù)量，而且于1979年初訪美，并簽署了中美政府間科學(xué)技術(shù)合作協(xié)定和文化協(xié)定，此后中國的國際合作與交流不斷擴大。中外文化交流規(guī)模之大、數(shù)量之多、內(nèi)容之廣、信息傳遞之快都是前所未有的。當(dāng)然，吸收、借鑒外來文化的目的不是用它來取代本民族的文化，而是為了豐富和發(fā)展本民族文化。

2013年習(xí)近平主席提出了共商共建共享的“一帶一路”倡議，反映求和平、謀發(fā)展的時代潮流，貫徹了中國和而不同、互利共贏的共生思維，超越了意識形態(tài)、價值觀的對立，極富建設(shè)性和創(chuàng)新性。堅持正確義利觀，秉持普惠、平等、開放、包容的新型全球治理觀念，提出了構(gòu)建人類命運共同體的中國方案，強調(diào)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由等全人類的共同價值。這些已成為國際社會的共識，“一帶一路”已經(jīng)有150多個國家和國際組織參與，構(gòu)建人類命運共同體為聯(lián)合國文件接受。伴隨中國由大國向強國邁進(jìn),中華文化的國際影響力在擴大，將為世界文明交流互鑒做出更大貢獻(xiàn)。

中國正在創(chuàng)造更加輝煌的文明，將為亞洲文明再度復(fù)興注入新動力

主持人：亞洲民族、宗教、文化多樣，社會制度、發(fā)展道路、經(jīng)濟發(fā)展水平各異，加強交流、加強溝通，把亞洲多樣性轉(zhuǎn)化為擴大交流合作的動力，推動不同文明包容互鑒、共同發(fā)展，具有重要意義。中國在這方面有何突出貢獻(xiàn)？

鐘飛騰：從經(jīng)濟角度，更能看清楚中國的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)50年代后期，當(dāng)“亞非拉”這個概念開始流行時，南亞和東亞地區(qū)的人均GDP不到非洲的80%，不到拉美的40%，不足世界平均水平的35%。這種落后，一方面是源于西方的強勢崛起，但另一方面也是兩種不同的生產(chǎn)體系的落差，亞洲國家的文明主要建立在農(nóng)業(yè)社會基礎(chǔ)上，而19世紀(jì)后期入侵亞洲的列強都是工業(yè)化國家。

為此，不少亞洲國家奮起直追。一方面，1967年東南亞五個國家成立了東盟，在制度創(chuàng)建上比萬隆會議更進(jìn)一步，將地區(qū)合作加以機制化。另一方面，東亞開始形成以日本為領(lǐng)頭雁的出口導(dǎo)向型發(fā)展模式，中國香港、新加坡、中國臺灣以及韓國的經(jīng)濟相繼起飛，被世人稱為“亞洲四小龍”。

1978年中國決定實施改革開放，這是一個文明古國對本國發(fā)展戰(zhàn)略的重大調(diào)整，同時也意味著重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系。中國下決心引進(jìn)西方的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗，大力推進(jìn)四個現(xiàn)代化建設(shè)。到了20世紀(jì)80年代，隨著亞洲一些經(jīng)濟體的經(jīng)濟騰飛，在新加坡總理李光耀的推動下，有關(guān)亞洲價值的討論如火如荼地展開，其核心正是傳統(tǒng)的儒學(xué)。從一定程度上說，東亞經(jīng)濟發(fā)展的成功再度喚醒了人們對本國文化和傳統(tǒng)的敬重。

1988年，鄧小平會見印度總理拉吉夫·甘地時針對所謂“下個世紀(jì)是亞洲太平洋世紀(jì)”的說法指出：“中印兩國不發(fā)展起來就不是亞洲世紀(jì)。真正的亞太世紀(jì)或亞洲世紀(jì)，是要等到中國、印度和其他一些鄰國發(fā)展起來，才算到來。”1992年，中國政府最終確立建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)。

隨著中國人均收入的提高以及融入地區(qū)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，一個強大的中國重新成為亞洲穩(wěn)定的基礎(chǔ)。歷史表明，當(dāng)中國強大時，亞洲特別是東亞的地區(qū)秩序是比較穩(wěn)定和開放的，而當(dāng)中國陷入內(nèi)亂和國勢下降時，整個地區(qū)形勢也將陷入動蕩中。正是從這個意義上說，隨著中國復(fù)興，亞洲的和平與發(fā)展是可以期待的，亞洲文明交流互鑒是值得期待的。

葛紅亮：當(dāng)然，中國改革開放40年的成就也讓東南亞國家看到了“中國經(jīng)驗”“中國智慧”的重要價值。在這一情形下，“中國元素”一再出現(xiàn)在東南亞國家大選中，在這些國家出現(xiàn)了“向中國學(xué)習(xí)”或?qū)W習(xí)“中國經(jīng)驗”的呼吁。同時，我們也可以看到，越來越多的東南亞青年來中國學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。在共建“一帶一路”進(jìn)程中，中國與東盟國家在國家治理經(jīng)驗、企業(yè)管理、交通運輸先進(jìn)技術(shù)與新興經(jīng)濟拓展等方面正在進(jìn)行更多、更務(wù)實的交流、互鑒與合作。

文明互鑒依托于人文交流與往來。中國—東盟國家往來歷史悠久，多元文明則在這一進(jìn)程中相互碰撞、相互學(xué)習(xí)。從理論上說，中國與東盟國家的人文交流在本質(zhì)上也是跨文化交流與合作。因而，在這一進(jìn)程中，實現(xiàn)中國與東盟國家民眾在交流和磨合中認(rèn)識彼此、尊重彼此及學(xué)習(xí)彼此更為重要，這實際上是中國與東盟國家文明互學(xué)互鑒、取長補短與共同進(jìn)步的基礎(chǔ)，也是中國與東南亞關(guān)系恒久彌新的重要動力。

曲慧敏：21世紀(jì)是一個經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多元化的世紀(jì)，中華文化應(yīng)該在人類多元文化中占有重要地位,并為世界發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。費孝通先生提出“文化自覺”，提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的思想；王岳川在其書《發(fā)現(xiàn)東方》中說，任何一個民族接受異質(zhì)文化時都奉行文化拿來主義，只有自覺的文明形態(tài)才會在拿來的同時考慮文化輸出問題。1840年中國進(jìn)入近現(xiàn)代以來，我們一直在吸收外來文化，西方文化對中華文化呈現(xiàn)出單向的“輸入”態(tài)勢。改革開放至今，這種態(tài)勢已經(jīng)到了一個轉(zhuǎn)折點，或者說達(dá)到了一個均衡點，就是大規(guī)模吸收西方文化的進(jìn)程接近完成，中國已進(jìn)入發(fā)展和創(chuàng)造自己新文化的歷史時期。中國也開始進(jìn)入自覺展現(xiàn)、傳播中華文化，提升中華文化軟實力，向世界貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案的歷史時期。這個轉(zhuǎn)折，將是中國為促進(jìn)亞洲乃至世界文明交流互鑒做出的重大貢獻(xiàn)。

許利平：2019年是新中國成立70周年，中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。作為世界第二大經(jīng)濟體，也是亞洲重要一員，中國的崛起不僅對亞洲文明再度復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)，而且對世界現(xiàn)代文明進(jìn)步貢獻(xiàn)出中國智慧和中國方案。

1949年新中國成立，中國人民靠的是以愛國主義為核心的民族精神。這種精神是中華文明的內(nèi)核之一。二戰(zhàn)后，亞洲國家紛紛擺脫西方殖民統(tǒng)治，建立民族國家，靠的也是各國的民族精神。這是現(xiàn)代亞洲文明對話的基礎(chǔ)。

1978年中國實行改革開放，解決富起來問題，靠的是改革開放的時代精神。經(jīng)過40年改革開放，中國成功解決溫飽問題，使約7億農(nóng)村人口成功脫貧，創(chuàng)造了發(fā)展中國家的現(xiàn)代化奇跡，樹立了亞洲輝煌物質(zhì)文明典范。

2010年中國的GDP超過日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，中國綜合國力顯著提升，正處在強起來的征程之中，正在創(chuàng)造更加輝煌的物質(zhì)文明和精神文明，將為亞洲文明再度復(fù)興注入新動力。

亞洲將迎來文明再度復(fù)興的時刻

主持人：盡管文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時出現(xiàn)，但文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動力，不同文明交流互鑒是各國人民共同愿望。70年來，亞洲國家逐步超越意識形態(tài)和社會制度差異，從相互封閉到開放包容，從猜忌隔閡到日益增多的互信認(rèn)同，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。我們應(yīng)該如何認(rèn)識亞洲文明對話？亞洲文明的前景如何？

鐘飛騰：1993年，美國哈佛大學(xué)教授亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為后冷戰(zhàn)時代世界主要的沖突根源不是經(jīng)濟或者意識形態(tài)，而是文化，特別是西方和伊斯蘭文明、儒教文明之間的沖突。但是，其他學(xué)者并不認(rèn)同這種觀點。例如，同樣是哈佛大學(xué)的日裔美籍學(xué)者入江昭認(rèn)為，不同文明之間也是可以合作的。

1998年9月，伊朗總統(tǒng)哈塔米提出“文明對話”的建議，聯(lián)合國根據(jù)此建議將2001年確定為“文明對話年”。2000年6月，伊朗總統(tǒng)哈塔米訪問中國，兩國聯(lián)合公報中表示：“中方對哈塔米總統(tǒng)提出的文明對話倡議及聯(lián)合國將二○○一年確定為文明對話年表示歡迎。雙方同意，中伊兩個偉大而悠久的亞洲文明古國在文化、教育和社會等領(lǐng)域加強交流與合作，以發(fā)展和完善文明對話的內(nèi)涵，為推動這一領(lǐng)域的國際合作邁出有效的步伐。”

2001年2月，中國政府派出時任外交部副部長王光亞率領(lǐng)的代表團(tuán)出席了在伊朗德黑蘭舉行的“亞洲文明對話國際研討會”。首次討論會題為：“亞洲文明對話：當(dāng)前的差異與未來的匯聚”。會議提出,對話旨在拓寬并加強具有不同文化傳統(tǒng)及價值觀的群體相互間的積極作用。自此之后，文明對話成為亞洲國家相處之道中的重要內(nèi)容，也成為中國對外政策中的重要組成部分。

習(xí)近平主席尤其重視不同文明之間的交流互鑒。2012年5月，時任國家副主席的習(xí)近平在會見阿盟秘書長阿拉比時提出，“擴大人文交流，促進(jìn)文明對話”。 2013年4月，習(xí)近平主席在海南博鰲會見國際組織領(lǐng)導(dǎo)人時也提出，“倡導(dǎo)不同文明對話交流”。2014年3月，習(xí)近平主席在北京會見沙特王儲兼副首相、國防大臣薩勒曼時表示，“促進(jìn)文明對話和人文交流”。2014年3月27日，習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講，高度贊揚教科文組織為推動人類文明交流互鑒作出的卓越貢獻(xiàn)。2014年9月，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上表示，“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。”2016年1月，習(xí)近平主席在會見伊斯蘭合作組織秘書長伊亞德時表示，“要擴大中華文明和伊斯蘭文明兩大文明對話，揚正抑邪，正本清源。”

中國提出亞洲文明對話的一個重要預(yù)期是，未來亞洲將對人類社會發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。日本能源經(jīng)濟研究所2017年10月預(yù)測數(shù)據(jù)表明，2030年全球經(jīng)濟重心將回歸亞洲，未來20年仍是經(jīng)濟力量對比大變革的階段。

如果說日本的崛起，在文明意義上更多延續(xù)了西方的路徑，那么中印等國的崛起就有了更大程度上的本土文明和文化因素，來自于歷史傳承的因素更多一些。

日本前首相、國際行動理事會理事長福田康夫曾提出，中國《論語》中的“己所不欲，勿施于人”是文明間交往的“黃金律”，獲得了南亞、東南亞、東亞等發(fā)展中國家的廣泛支持。2018年9月，習(xí)近平主席向國際行動理事會致賀信，希望推動構(gòu)建人類命運共同體。2019年4月，在北京舉行的第二屆“一帶一路”高峰論壇上，習(xí)近平主席再度強調(diào)，“積極架設(shè)不同文明互學(xué)互鑒的橋梁，深入開展教育、科學(xué)、文化、體育、旅游、衛(wèi)生、考古等各領(lǐng)域人文合作，加強議會、政黨、民間組織往來，密切婦女、青年、殘疾人等群體交流，形成多元互動的人文交流格局。”

按照十九大報告的英文翻譯，人類命運共同體的一個重要內(nèi)涵是共享未來。在當(dāng)前世界形勢不確定因素增多、增強的背景下，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的亞洲理應(yīng)更加自信、自覺推動合作，將亞洲推向更高的發(fā)展層次，為人類的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。就此而言，亞洲文明對話也是實現(xiàn)人類命運共同體理念的重要舉措。

許利平：放眼世界，我們正處在百年未有之大變局中。世界各國之間聯(lián)系緊密度前所未有，國際治理結(jié)構(gòu)和治理體系面臨前所未有的變革，世界的重心開始東移，亞洲新興經(jīng)濟體群體性崛起，我們?nèi)找娼咏澜缥枧_中心。

在此背景下，以追趕型現(xiàn)代化為特征的亞洲新興經(jīng)濟體，從學(xué)習(xí)西方和借鑒西方，發(fā)展到今天到了需要從亞洲自身尋找崛起的原動力的關(guān)鍵時刻。

創(chuàng)新，是當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的動力和源泉。亞洲是人類文明的重要發(fā)祥地之一，擁有豐富的創(chuàng)新文化源泉。從亞洲傳統(tǒng)文化土壤中，尋找創(chuàng)新的種子，是這次亞洲文明對話的目標(biāo)之一。

合作，是當(dāng)今世界的時代主題。雖然單邊主義、逆全球化勢頭有所上升，但合作共贏是解決世界難題的唯一出路。亞洲各國只有合作，才能共贏。通過亞洲文明對話，尋找合作方案，也是這次亞洲文明對話的目標(biāo)之一。

順應(yīng)時代潮流，中國提出了共建“一帶一路”倡議，其關(guān)鍵是互聯(lián)互通。共建“一帶一路”倡議提出5年多來，亞洲之間的互聯(lián)互通取得了突破性進(jìn)展，亞洲人文交流更加順暢，促進(jìn)亞洲聯(lián)動發(fā)展具有更加堅實的基礎(chǔ)。

亞洲的聯(lián)動發(fā)展將進(jìn)一步促進(jìn)亞洲文明交流與互鑒，同時也更加推動亞洲文明與西方文明的交流與互鑒，使亞洲的發(fā)展更加具有無限活力。今天的亞洲，人口占世界60%以上，GDP占世界的1/3，已成為世界經(jīng)濟發(fā)展的重要引擎，并將迎來亞洲文明再度復(fù)興的時刻，而這次亞洲文明對話將是這一時刻的助推器。