《大學》中“八條目”講的是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這里談談格物致知。

朱熹在該書相關章節(jié)補寫道：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知；而天下之物，莫不有理。唯于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表、里、精、粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”

意思是：獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有局限。因此，《大學》一開始就教學習者接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進一步探究，以徹底認識萬事萬物的原理。經過長期用功，總有一天會豁然貫通，到那時，萬事萬物的里外巨細都被認識得清清楚楚，而自己內心的一切認識能力都得到淋漓盡致的發(fā)揮，再也沒有蔽塞。這就叫萬事萬物的道理都被認識了，這就叫做認識事物的最高境界，或者說知識達到頂點了。

格物致知，格，就是觀察研究；物，就是自我之外的世界，包括人和物；致，就是獲得、獲取；知，就是知識、學識；格物致知，就是觀察研究事物事理獲得知識。

政治學經典《利維坦》的作者英國人霍布斯把知識分兩種：“一種是關于事實的知識，另一種是關于斷言間推理的知識。前一種知識就是感覺和記憶，是絕對的知識。后一種知識被稱為學識，是具有條件的知識。關于事實的知識記錄下來就稱為歷史，一類是自然史（博物志），這就是不以人的意志為轉移的自然事實或結果的歷史，如金屬史、植物史、動物史等等屬于這一類，另一類歷史是人文史，也就是國家人群的自覺行為的歷史。”

與霍布斯同時代的同為英國人的哲學家弗蘭西斯·培根有句經典格言“知識就是力量”。他認為，知識不僅是促進國家強大、實現人性自我完善的動力，更重要的是，知識是認識和駕馭自然的力量。他說：“知識能塑造人的性格。精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善——正如身體上的缺陷，可以通過適當的運動來改善一樣。”

如何獲取知識？

一是讀書，讀有字之書。我們不可能事事經歷，大多數知識還是靠讀書獲取間接的知識。半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。“方塘”因為有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”。朱熹這首小詩把讀書開闊視野、拓展胸襟、豐富大腦的作用作出了形象而富有哲理的表達。書海無涯，光是古今中外的人文社科經典我們窮極一生都難以讀完，每一部經典都是一個無盡的寶藏。讀書，關鍵是讀經典。好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。作為中國人，筆者一直最推崇《道德經》《論語》《史記》《紅樓夢》，一直認為它們是文史哲、諸子百家最有代表性的經典。讀書不可生吞活剝，不可像蜘蛛只顧從自己肚里抽絲結網，也不可像螞蟻只會采集與使用，而必須像蜜蜂那樣，從花朵中采集材料進行整理消化，從而釀出甘甜的蜜。讀經典最關鍵的是坐得下來，沉得進去，讀得下去。唯有找到正確的門徑，找到合適的方法，才不至于入得寶山空手而歸。習近平總書記要求我們的黨員干部，要讀馬克思主義（廣義的）經典著作。讀哲學、讀歷史，哲學和歷史是人類智慧的雙眸。哲學是一切科學之母，歷史是最好的教科書，是最好的老師。

二是調研，讀生活之書。世事洞明皆學問，人情練達即文章。沒有調查就沒有發(fā)言權，更沒有決策權，調查研究是謀事之基，成事之道?！吨袊鐣麟A級的分析》《湖南農民運動考察報告》《星星之火，可以燎原》《論持久戰(zhàn)》等經典著作，每一篇都是來自毛澤東對國情準確全面深刻的認識和把握。延安時期，陳云當中組部部長七年，記住了近三千干部的名字，熟悉干部的情況，我們說知人善任，不知人又怎能善任呢？知人一樣離不開調研。習近平總書記也是善于調查研究的典范，他說過，當縣委書記一定要跑遍所有的村，當市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)。情況搞清楚了，想出來的點子、舉措和方案才能符合實際。調查研究也是不斷堅持真理、修正錯誤的過程。

三是實踐，讀無字之書。古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游的詩強調的是實踐的重要。王陽明講“知是行之始，行是知之成”。毛澤東說，你要知道梨子的滋味，你就得親口吃一吃。實踐出真知。周恩來在南開讀書時，寫下自勉聯：與有肝膽人共事，從無字處讀書。

比知識更重要的是學識

知識固然重要，但知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的智慧就是學識，學識在書本之外。知識需要在實踐中去運用，學識需要在實踐中去提高。有些人，心里塞滿歷史上的日期和人物，對于國家甚至世界的時事極為熟識，可是他們的態(tài)度或觀點是錯誤的。這種人有廣博的知識學問，可是缺乏見識或辨別力。博學僅是塞滿一些事實或見聞而已，辨別力或見識卻是基于判斷力。

在今天這樣一個知識與信息爆炸或者說呈幾何級增長的時代，我們每天都可以通過便捷的途徑和媒介接觸各種知識與信息。學會如何去辨別其真?zhèn)魏蛢r值就顯得很重要，如何學會選擇就離不開見識和智慧。一個人必須具有獨立的判斷力，才有辨別力或見識。人們往往把識和膽連在一起，膽識可以說是人類難得的美德?？鬃诱f：“學而不思則罔，思而不學則殆。”所以，我們既要學又要思，把學和思結合起來，變成學識和見識。