李唐一代聲威顯赫，國(guó)威及于四方，對(duì)于異域文明常兼收并蓄。隨著絲綢之路交往勃興，諸國(guó)入華者甚眾，唐代長(zhǎng)安因此成為彼時(shí)中華文化與異域文化交融之地，是為古代絲綢之路開放交往的典范、古代中國(guó)與異域交往之代表。

唐代眾多異域人士流寓長(zhǎng)安，或?yàn)闅v史入居中國(guó)者之后裔，或?yàn)榻?jīng)商貿(mào)易、僧侶傳道而居之者，或?yàn)檎卧蜷L(zhǎng)期旅居、遷徙者等等。有籍可查，如于闐尉遲氏、疏勒裴氏與龜茲白氏等皆為唐代長(zhǎng)安顯赫的世家大族，其族人久居長(zhǎng)安，拜官者甚多。來長(zhǎng)安貿(mào)易者，尤以中亞粟特人為最，即唐代昭武九姓，為康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地與史等。粟特人以善賈市著稱，利之所在、無所不至，其中很多人因貿(mào)易久居長(zhǎng)安，也有很多為傳教來到長(zhǎng)安，甚至拜將入相，成為顯貴，具有代表性的如安祿山、釋法藏、釋僧伽、善胡樂之曹氏、石國(guó)人石崇俊等等。天寶末年安史之亂，唐廷借回紇諸兵15萬(wàn)之眾鎮(zhèn)壓、收復(fù)長(zhǎng)安，回紇留長(zhǎng)安者數(shù)千之眾。大量昭武九姓經(jīng)常冒名回紇人居住在長(zhǎng)安，殖貨縱暴，與回紇共為公私之患。大量波斯與阿拉伯人也因貿(mào)易入華，不僅云集在廣州、揚(yáng)州、敦煌等貿(mào)易邊界地區(qū)，而且也出現(xiàn)在長(zhǎng)安。在長(zhǎng)安的波斯人中，最為著名的是薩珊波斯王朝末代君主之子卑路斯及其子泥浬斯。薩珊波斯被阿拉伯人所滅之后，卑路斯乃至長(zhǎng)安避難，后客死長(zhǎng)安。這些域外人士在長(zhǎng)安的居處雖然不限于一隅，但是主要集中在城西西市周圍，異域商人更是如此，西市也成為絲綢之路貿(mào)易的國(guó)際化市場(chǎng)。

唐代諸方異域宗教也傳入長(zhǎng)安，并在此互存共生、交相輝映。

佛教在漢代就已傳入我國(guó)，長(zhǎng)安此時(shí)佛寺林立，尤以大慈恩寺為代表，至今留存。此外，來自域外的祆教、景教與摩尼教也先后盛于長(zhǎng)安。

大量異域人士留布長(zhǎng)安，彼時(shí)之長(zhǎng)安可謂國(guó)際大都會(huì)。李唐王室起于西陲，對(duì)異域事物兼收并蓄，因此異域文化成為一時(shí)之風(fēng)尚，京城貴戚皆競(jìng)為之，長(zhǎng)安胡化盛極一時(shí)。上至唐太宗尤喜波斯的波羅逑運(yùn)動(dòng)、唐玄宗效仿東羅馬帝國(guó)樣式建造涼殿，下至習(xí)音聲學(xué)胡人、俱用胡帽、食胡食，如胡餅、葡萄酒、穿胡服等，如元稹有詩(shī)云：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂?；瘌P聲沉多咽絕，春鶯囀罷長(zhǎng)蕭索。胡音胡騎與胡妝，五十年來競(jìng)紛泊。”

彼時(shí)異域的諸類藝術(shù)也盛行在長(zhǎng)安各地，尤其是畫作與樂舞等對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響。唐初流寓長(zhǎng)安的西域畫家尉遲乙僧尤擅畫佛像，其畫嫣然有立體之勢(shì)，因此被稱為凹凸畫。此種繪畫技法對(duì)唐代吳道玄等畫家影響頗深，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。在樂舞方面，唐太宗平高昌，得其樂部。在唐代長(zhǎng)安流行的異域樂舞中，尤以龜茲樂為盛，各類活動(dòng)皆用龜茲樂。石國(guó)的拓枝舞、康國(guó)的胡旋舞也深受歡迎，唐玄宗就深好胡旋舞。域外諸國(guó)人尤善樂舞，這些傳入長(zhǎng)安的異域樂舞不僅深受漢人喜愛，而且迅速地被融入中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。

唐代長(zhǎng)安不僅作為彼時(shí)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，彰顯中華文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且也可以被視為整個(gè)歐亞大陸文明的精粹之地。歐亞諸地多種族群、宗教與文化在長(zhǎng)安交融并處、互為影響，結(jié)晶出古代國(guó)際化大都市的恢弘氣度，孕育出中華文明兼容并蓄、開放自信的魅力。