“歷史的潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”“五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。”2019年，五四運(yùn)動(dòng)至今已經(jīng)100周年了。一百年前的五四運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾共同參與的徹底反帝反封建的偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志曾指出，“這是一個(gè)有重大意義的運(yùn)動(dòng)”。正確理解五四運(yùn)動(dòng)的重大意義，必須立足整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)行全面分析。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在近代以來中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的斗爭(zhēng)中起著承上啟下的作用，是這個(gè)斗爭(zhēng)從挫折走向勝利的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，也是中華民族走向偉大復(fù)興的一個(gè)歷史起點(diǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)鮮明貫穿著徹底的、不妥協(xié)的、反帝反封建的愛國(guó)主題。愛國(guó)主義作為一種體現(xiàn)人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的。在新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，把黑暗的舊中國(guó)改造成為光明的新中國(guó)。毛澤東同志說過，“五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)，這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義。”毛澤東同志指出，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一階段是表面的感性的認(rèn)識(shí)階段，這典型地表現(xiàn)在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，并看出了帝國(guó)主義聯(lián)合中國(guó)買辦階級(jí)和封建階級(jí)以壓榨中國(guó)人民大眾的實(shí)質(zhì)，這種認(rèn)識(shí)是從一九一九年五四運(yùn)動(dòng)前后才開始的。當(dāng)時(shí)，北京數(shù)千學(xué)生涌上街頭，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”等口號(hào)，反對(duì)西方列強(qiáng)把持的巴黎和會(huì)把德國(guó)在山東攫取的各種權(quán)利轉(zhuǎn)讓給日本的決定，喚起了人們對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)切。這場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)迅速?gòu)谋本┞拥饺珖?guó)，擴(kuò)展到二十多個(gè)省，一百多個(gè)城市，從學(xué)生的抗議活動(dòng)發(fā)展到工人罷工、商人罷市，發(fā)展成為有廣大無產(chǎn)階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)參加的人民群眾運(yùn)動(dòng)，原來潛藏在社會(huì)內(nèi)部的力量爆發(fā)了出來。特別是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)參加了斗爭(zhēng)，中國(guó)工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，上海工人首先起來支援學(xué)生，舉行了聲勢(shì)浩大的罷工，唐山、長(zhǎng)辛店、九江、長(zhǎng)沙等多個(gè)城市的工人也相繼舉行游行示威和罷工，運(yùn)動(dòng)的主力由青年學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)。辛亥革命的親歷者吳玉章這樣描述他自身的感受：從前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運(yùn)動(dòng)的局面，但是從來沒有見到過這種席卷全國(guó)的雄壯浩大的聲勢(shì)。在人民群眾運(yùn)動(dòng)的沖擊震蕩下，整個(gè)中國(guó)從沉睡中復(fù)蘇了，開始煥發(fā)出青春的活力。五四運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)人民愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的強(qiáng)烈愿望和堅(jiān)定信念，是中國(guó)人民以往前赴后繼斗爭(zhēng)的繼續(xù)和新的發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入一個(gè)嶄新階段。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)彰顯出的愛國(guó)主義精神，是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫照，激勵(lì)著大批進(jìn)步青年毅然投身救亡圖存的革命洪流，把小我融于大我之中，為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放前仆后繼、英勇奮斗。

五四運(yùn)動(dòng)促使中華民族開始覺醒，民族國(guó)家意識(shí)更加深入人心。愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。在我國(guó)歷史上，愛國(guó)主義從來就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。民族國(guó)家認(rèn)同是愛國(guó)主義形成的基礎(chǔ)，是維系一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的重要精神紐帶。由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，我國(guó)近代以前一直深受封建“家天下”觀念的影響，封建君主視國(guó)家為自己的私有產(chǎn)業(yè)，正如明末清初思想家黃宗羲所批判的，“視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)已完成向近代民族國(guó)家轉(zhuǎn)變的西方列強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)封建統(tǒng)治日趨腐朽，社會(huì)民眾普遍缺乏相應(yīng)的近代民族國(guó)家意識(shí)，舉國(guó)上下難以形成有效整合，在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中屢戰(zhàn)屢敗，逐漸淪為半殖民地半封建國(guó)家。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日本舉全國(guó)之力，上下整體動(dòng)員起來對(duì)中國(guó)作戰(zhàn)。反觀中國(guó)，李鴻章曾試圖調(diào)南洋水師北上參戰(zhàn)，卻因湘淮畛域之爭(zhēng)未成。他曾經(jīng)哀嘆：“以北洋一隅之力，搏倭人全國(guó)之師。”南洋水師坐視北洋水師覆滅，未派一兵一卒增援北洋水師。更可笑的是，廣東水師竟以甲午海戰(zhàn)為北洋與日本之間的戰(zhàn)斗、與廣東水師無關(guān)為由，要求日方歸還在戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的軍艦。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的危機(jī)，民族主義成為危機(jī)之下整合社會(huì)力量、奮起救亡的重要精神武器。1917年，孫中山在《中國(guó)存亡問題》一文中表達(dá)了對(duì)于中國(guó)所受屈辱的痛惜，“我國(guó)之受迫，不如人之甚也”，他還指出“中國(guó)將欲于此危疑之交，免滅亡之患，亦惟有自存其獨(dú)立不屈之精神而已”。這就是說，要以“獨(dú)立不屈”的民族精神挽救國(guó)家危亡。在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子和廣大愛國(guó)學(xué)生滿腔悲憤地喊出：“膠州亡矣！山東亡矣！國(guó)不國(guó)矣！”他們?nèi)ソ诸^演說，到工人區(qū)進(jìn)行調(diào)查，舉辦平民學(xué)校，沖破了以往知識(shí)分子的狹小圈子，由此掀起了有工人階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛國(guó)人士廣泛參加的全國(guó)性人民群眾斗爭(zhēng)。毛澤東同志在1919年7月至8月連續(xù)發(fā)表三篇文章，呼吁進(jìn)行“民眾的大聯(lián)合”，為挽救民族危亡。郭沫若同志曾指出：“五四運(yùn)動(dòng)一方面反對(duì)帝國(guó)主義，這是反對(duì)人類社會(huì)的最大暴力，另一方面反對(duì)封建制度，這是反對(duì)中國(guó)本身的最大惰力。”五四運(yùn)動(dòng)孕育了愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的偉大精神，廣大民眾的民族國(guó)家意識(shí)開始覺醒，逐步將民族國(guó)家認(rèn)同變成一股實(shí)現(xiàn)救亡圖存的強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十四次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的研究，深刻揭示五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的深遠(yuǎn)影響。要堅(jiān)持大歷史觀，把五四運(yùn)動(dòng)放到中華民族5000多年文明史、中國(guó)人民近代以來170多年斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握。”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題。我們要通過紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，大力開展愛國(guó)主義宣傳教育，增強(qiáng)人們的愛國(guó)主義情懷和意識(shí)，不斷增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，自覺投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉事業(yè)之中。

五四運(yùn)動(dòng)后，從愛國(guó)主義走向社會(huì)主義成為必然選擇。習(xí)近平總書記指出：“我國(guó)愛國(guó)主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義。”近代以來，中國(guó)的仁人志士一直在探索救國(guó)之路。從洪秀全、康有為到孫中山，都曾努力向西方學(xué)習(xí)，但都未能找到救國(guó)救民的真理。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得歐洲滿目瘡痍，把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾更加尖銳地暴露出來，西方社會(huì)制度褪去了原來的光彩，由此進(jìn)一步引發(fā)了人們對(duì)西方文明崇拜的懷疑。德國(guó)學(xué)者施本格勒于1918—1922年出版了兩卷本的《西方的沒落》，敘述了西方人對(duì)自己文明產(chǎn)生的懷疑，把世界圍繞西歐旋轉(zhuǎn)的“西方中心論”稱作荒謬、自欺欺人的“歷史托勒密體系”。在歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)期間游歷了西方的梁?jiǎn)⒊壬?，目睹歐洲各國(guó)“富者益富，貧者益貧，物價(jià)一日一日騰貴，生活一日一日困難”，“全社會(huì)人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失去了羅針的海船”。特別是第一次世界大戰(zhàn)后西方帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)待中國(guó)的態(tài)度，使中國(guó)人民認(rèn)清了帝國(guó)主義剝削、壓迫殖民地半殖民地人民的真面目。毛澤東同志指出：“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)的很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)，都失敗了。”1917年俄國(guó)爆發(fā)了偉大的十月革命，建立起世界上第一個(gè)由勞苦大眾當(dāng)家作主的政權(quán)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子從十月革命中看到了中國(guó)未來的方向。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利，走資本主義道路來復(fù)興中國(guó)是行不通的，必須向蘇維埃俄國(guó)學(xué)習(xí)，走社會(huì)主義之路。1918年11月，李大釗在《新青年》發(fā)表了《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》兩篇文章，熱烈歡呼俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，《新青年》、《每周評(píng)論》等進(jìn)步刊物大量發(fā)表宣傳俄國(guó)十月革命經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)主義的理論文章。李大釗在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹了馬克思主義理論的內(nèi)容。1920年3月，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，鄧中夏、何孟雄等秘密組織了馬克思學(xué)說研究會(huì)；毛澤東、蔡和森等人在長(zhǎng)沙組織“新民學(xué)會(huì)”，創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》；周恩來、鄧穎超等在天津組織覺悟社，創(chuàng)辦了《覺悟》雜志等。毛澤東、周恩來等老一輩革命家都講過，起初他們也不懂得是什么樣的馬克思主義，而就是要救國(guó)。對(duì)于康德、黑格爾，他們也都覺得好，但他們當(dāng)然是要取其可取者，為的是中華之崛起，這就是愛國(guó)主義。然后，他們經(jīng)過不斷探索進(jìn)入馬克思主義境界，愛國(guó)主義和馬克思主義在他們身上有機(jī)熔鑄在一起。可以說，五四運(yùn)動(dòng)極大促進(jìn)了馬克思列寧主義在中國(guó)的早期傳播，促進(jìn)了馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想上和干部上的條件。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民堅(jiān)定不移地進(jìn)行新民主主義革命和走社會(huì)主義道路，迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：五四運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義的重大事件，五四精神是五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富。今天，我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、發(fā)揚(yáng)五四精神，必須加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究，以引導(dǎo)廣大知識(shí)分子和廣大青年在五四精神激勵(lì)下，為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的一百年，是日益覺醒的中華民族奮起斗爭(zhēng)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下逐步實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史時(shí)期。在新時(shí)代我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，最好的方式是繼承五四光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)光大五四精神，堅(jiān)持愛國(guó)主義和社會(huì)主義相統(tǒng)一，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗！

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