元宵上燈的風(fēng)俗起自漢朝,盛行于隋。古人非常重視燈節(jié),夜必張燈。據(jù)劉肅《大唐新語》記載:“神龍之際,京城正月望日(即十五),盛飾燈影之會,金吾弛禁,特許夜行。貴族戚屬及下隸工賈,無不夜游。車馬喧闐,人不得顧。王、主之家,馬上作樂,以相競夸。文士皆賦詩一章,以記其事。作者數(shù)百人,惟中書侍郎蘇味道、吏部員外郎郭利貞、殿中侍御史崔液為絕唱。”其中蘇味道《正月十五》寫道:
火樹銀花合,星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去,明月逐人來。
游伎皆稼李,行歌盡落梅。
金吾不禁夜,玉漏莫相催。
此詩是寫長安元宵的“火樹銀花不夜天”的盛況。而李商隱生不逢時(shí),未遑躬逢其盛,遂作《正月十五夜聞京有燈,恨不得觀》,詩云:
月色燈光滿帝都,
香車寶輦隘通衢。
身閑不睹中興盛,
羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。
他不愿同鄉(xiāng)下人一起參加迎接廁神紫姑,一心向往京城盛大的觀燈場面。其實(shí),他是婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己愿意為“中興”出力的急迫心情。
元宵上燈,唐代三夜,北宋五夜,南宋六夜,到了明代,朱元璋變本加厲,下令天下富商上燈十夜。據(jù)劉侗、于奕正《帝京景物略·春場》記載:“八日至十八日,集東華門外,曰燈市。貴賤相沓,貧富相易貿(mào)。”唐伯虎有《元宵》詩勾畫了當(dāng)年燈市盛況:
有燈無月不娛人,
有月無燈不算春。
春到人間人似玉,
燈燒月下月如銀。
滿街珠翠游村女,
沸地笙歌賽社神。
不展芳尊開口笑,
如何消得此良辰。
花燈是多種工藝、多種裝飾和多種材料制作的綜合藝術(shù)。其種類繁多,人神仙怪、花鳥蟲魚、家禽野獸均可成其造型,以竹木作架,紅色絲綢、布料、紙張等作燈衣。豪門廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈,有的鑲金嵌玉,有的飾以彩穗,有的題寫詩謎。紗燈因呈鼓球體,用三塊乙楠或竹篾釘成三腳架,把它掛起來,三腳分開,便可離地三尺垂懸半空,三腳合攏,又可手舉高懸。紗燈比宮燈的用途廣泛,龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。隨著制燈工藝的進(jìn)步,燈的家庭成員日漸增多,品類不斷豐富。檢閱明詩詞曲,發(fā)現(xiàn)不少描繪詠燈的佳作。著有傳奇小說《剪燈新話》的文學(xué)家瞿佑曾對當(dāng)時(shí)制作鞋燈吟詩一首:
弓樣新裁瘦不禁,
分明一掬照花陰。
凌波未試彎彎玉,
踏月還生步步金。
紅蕾先開傳密意,
赤繩雙系結(jié)同心。
少年前度相看處,
惟恨秋千別院深。
瞿佑還有一首《斗雞燈》詩:
怒挾爭機(jī)下絳臺,
月明瞧見影毰毸。
彩鸞舞鏡腸應(yīng)斷,
丹鳳迎陽尾乍開。
五德有名終氣合,
兩雄相厄未心灰。
孟韓聯(lián)句誰能續(xù),
燒盡東風(fēng)魚燭煤。
據(jù)蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》記載:“嘉靖初,李夢陽就醫(yī)京口,故自矜重,元夕飲楊文襄一清宅。(王)磐短衣下坐,夢陽傲不為禮。(王)磐分賦得《老人燈》。”
形骸憔悴不堪描,
還自心頭火未消;
自分不知年老大,
也隨兒女鬧元宵。
王磐是江蘇高郵人,自號西樓,清逸高潔,不應(yīng)科舉,不事權(quán)貴。這首《老人燈》諷刺了曾經(jīng)“欺壓同列,挾制上官”的李夢陽仍以“文壇領(lǐng)袖”自居,作威作福。李夢陽心知其嘲,哭笑不得,甚是尷尬。
元宵節(jié)也有放河燈的。所謂河燈,實(shí)是漂浮在水上燃燭的花形燈籠。李東陽有一首《河燈》,展現(xiàn)了一幅溢彩流光的畫圖:
火里蓮花水上開,
亂紅深綠共徘徊。
紛如列宿時(shí)時(shí)出,
宛似流觴曲曲來。
色界本知空有象,
恒河休嘆劫成灰。
憑君莫話燃犀事,
水底魚龍或見猜。
我國東北,尤其是黑龍江,臘后春前制作的冰燈別有情味。據(jù)《黑龍江外紀(jì)》記載:“上元,城中張燈五夜,村落婦女來觀劇者,車聲徹夜不絕。有鏤五六尺冰為壽星燈者,中燃雙炬,望之如水晶人。”唐順之曾作《元夕詠冰燈》詩:
正憐火樹斗春妍,
忽見清輝映夜闌。
出海鮫珠猶帶水,
滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影,
景氣疑從月里看。
為語東風(fēng)暫相借,
來宵還得盡余歡。
關(guān)于冰燈的起源時(shí)間,曾有學(xué)者判斷為清中葉,顯然是不準(zhǔn)確的。
歷代詩人以燈市為題的詩作不少,從不同的視角展示了燈市的風(fēng)采。袁宏道有《燈市》詩:
一簇香飛紫珞塵,
六街花粉蔽蹄輪:
請看樓下呼號者,
即是當(dāng)年樓上人。
范文光有《燈市》詩:
爭說看燈市里忙,
行來片片錦珠光;
長安白晝迷人眼,
不見燈場見市場。
檢閱明代吟詠燈市、燈節(jié)的詩作,我們發(fā)現(xiàn)劉侗、楊補(bǔ)、趙符庚等詩人以七絕形式寫作“竹枝詞”,詞言通俗,音調(diào)輕快,內(nèi)容大多為詠頌當(dāng)?shù)責(zé)羰酗L(fēng)情和男女愛情。而王應(yīng)遴五首《長安燈市》,則盡寫了京城燈市的繁榮奢麗和游人看客的閑情逸致。比較而言,我更欣賞王稚登《十三日看燈市》:
瑞氣與人煙,紛紛俠少年。
花過樓外看,燈出市中懸。
弦管筵難辨,呼號肆不憐。
可知愛惜月,趁未十分圓。
此詩所寫即元宵第一夜燈市的情景,前半部分寫看燈俠少和花燈高懸,調(diào)促弦急,讀之有“忽如一夜春風(fēng)來”(岑參《白雪歌送武判官歸京》)之感;后半部分寫看燈人心態(tài),尾聯(lián)切“十三日”,實(shí)乃“勸君惜取少年時(shí)”(杜秋娘《金縷衣》)之意。雖然不出傳統(tǒng)春怨內(nèi)容,但是由元宵燈市引入,就十三日趁早觀燈興象寄意,仍屬巧思。
元宵燈市還有一種約定俗成的組燈景觀——鰲山。鰲山是先用竹片和篾絲扎成山形,狀若巨鰲,配上數(shù)以百計(jì)、千計(jì)的各種華燈。燈市鰲山是元宵節(jié)的壓軸戲。著名文學(xué)家、“后七子”領(lǐng)袖王世貞寫有《上元夜帝御龍舟觀鰲山恭述》詩:
紫禁鰲山結(jié)翠游,
升平故事雅宜修。
春回九陌風(fēng)仍暖,
月出千山霧乍收。
煙火樓臺疑化國,
高明世界正宸游。
何人不傍宮墻聽,
天樂泠泠在御舟。
此詩“恭述”了自己陪皇帝乘龍舟“宸游”,領(lǐng)略了京城風(fēng)情,也觀賞了鰲山燈火。
我們揚(yáng)州自古盛燈火。據(jù)《唐闕史》記載:“揚(yáng)州盛地也。每重城向夕,常有絳紗燈萬數(shù),輝耀羅列空中。”民間傳說,開元十八年(730年)元宵節(jié),唐玄宗下?lián)P州看燈。我讀過不少吟詠元宵的詩詞,最欣賞張镠《看燈詞》:
華燈一盞費(fèi)千錢,
不照蓬門照綺筵。
惟有天心一輪月,
東西南北向人圓。
誠如吳文溥《南野堂筆記》所言:“自來作揚(yáng)州燈詞者,夸多爭艷而已,不若老姜(張镠號老姜)二十八字隱諷有味也。”
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