當(dāng)代中國的旗幟就是中國特色社會(huì)主義旗幟。旗幟指代一種精神、主義、信仰，實(shí)質(zhì)上是指我們的指導(dǎo)思想，它的同義語有“行動(dòng)指南”“根本遵循”“思想武器”等，有時(shí)也采用“指針”“主心骨”“定盤星”等具有中國特色的話語表述形式。為什么需要旗幟？需要什么樣的旗幟？這是理想性問題也是現(xiàn)實(shí)性問題。旗幟問題是信仰問題和原則問題，更是現(xiàn)實(shí)問題和實(shí)踐問題。旗幟鮮明堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義是歷時(shí)性總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和共時(shí)性反思教訓(xùn)的結(jié)果。

一、旗幟是歷史選擇的客觀呈現(xiàn)

旗幟是什么？恩格斯曾說過：“一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟，而外界就根據(jù)它來判斷這個(gè)黨”，旗幟之于政黨的重要性不言而喻，它是判斷一個(gè)政黨性質(zhì)的重要標(biāo)志，也是劃分政黨類別的核心標(biāo)準(zhǔn)。在黨的歷史上，曾經(jīng)提出很多關(guān)于政黨區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。比如毛澤東同志提出“理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一”，和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系是另一個(gè)顯著標(biāo)志。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。概言之，這些標(biāo)準(zhǔn)的提出都是黨的綱領(lǐng)的反映，是黨的主張的具體化，并將其轉(zhuǎn)化為馬克思主義政黨的內(nèi)在特質(zhì)和獨(dú)特優(yōu)勢，反映出黨的認(rèn)知自覺和行動(dòng)自覺以及認(rèn)識(shí)的繼承性與創(chuàng)新性。

旗幟在不同層面有著不同的內(nèi)涵。將綱領(lǐng)作為旗幟主要是指黨的主張的文本化、具象化、制度化，將主義作為旗幟主要指向理論化思想成果、理想化社會(huì)狀態(tài)或一種社會(huì)政治力量，將指導(dǎo)思想作為旗幟則主要指向科學(xué)理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。綱領(lǐng)作為一個(gè)政黨政治主張的集中反映，就其廣義而言包括黨的指導(dǎo)思想、基本理論、基本路線、奮斗目標(biāo)等內(nèi)容。一般意義上的旗幟是就主義或者指導(dǎo)思想而言的。正如毛澤東同志在1920年寫給羅章龍的信中指出，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”，“主義”有著多樣化的內(nèi)涵，往往意味著思想、運(yùn)動(dòng)與體制的一體化，理解這一概念要在具體的政治語境中加以分析。改革開放以來，與旗幟相關(guān)的高頻詞語主要有“毛澤東思想旗幟”“中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”等等，在這些語境中的旗幟主要是指指導(dǎo)思想或者思想體系。這種話語表達(dá)及其演變反映了旗幟問題的歷史邏輯。

旗幟的作用至關(guān)重要。旗幟是做出歷史選擇的關(guān)鍵指引，并在歷史實(shí)踐中檢驗(yàn)旗幟的正確性。在中國近現(xiàn)代史上，人民群眾先后做出了四次關(guān)乎前途命運(yùn)的選擇，①就是選擇了馬克思主義；②選擇了共產(chǎn)黨；③選擇了社會(huì)主義道路；④選擇了改革開放，也就是選擇了中國特色社會(huì)主義，因?yàn)?ldquo;中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”。四十年改革開放征程充分證明了中國特色社會(huì)主義旗幟的科學(xué)性、合理性、正確性。20世紀(jì)末，蘇聯(lián)東歐國家紛紛放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，最終導(dǎo)致了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的巨大挫折。但是中國從改革開放之初就正確處理并解決了旗幟問題，這也是中國改革開放取得成就的重要原因。

二、旗幟是人民立場的必然要求

當(dāng)代中國的旗幟是歷史選擇的結(jié)果，更是堅(jiān)守人民立場的必然要求。中國人民選擇什么樣的旗幟是由人民的意志決定的，同時(shí)為了更好滿足人民對(duì)美好生活的需要更要始終高舉體現(xiàn)人民性的旗幟。理解旗幟的人民性要從兩個(gè)方面展開，一方面，只有真正維護(hù)人民利益的思想理論才能得到人民的擁護(hù)，也才能成為人民自己的旗幟；另一方面，在經(jīng)過歷史考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)后證明正確的思想理論，要增強(qiáng)高舉旗幟的定力和能力，更要緊緊依靠人民群眾。堅(jiān)持人民立場就要旗幟鮮明堅(jiān)持馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論和創(chuàng)新實(shí)踐的成果，從根本上來講，這是由于“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”。

堅(jiān)持人民立場是中國特色社會(huì)主義旗幟最鮮亮的標(biāo)志。旗幟的選擇問題不僅是信仰問題，也是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)問題。近代中國，選擇馬克思主義是對(duì)各種救國方案推敲比對(duì)試驗(yàn)的結(jié)果，最終選擇了馬克思主義指導(dǎo)思想；經(jīng)過新民主主義革命之后，在國家建制的關(guān)鍵時(shí)刻，選擇社會(huì)主義道路也是在世界局勢和人民意志基礎(chǔ)上做出的抉擇；經(jīng)過社會(huì)主義建設(shè)的探索，進(jìn)入到改革開放新時(shí)期，更是將人民群眾的積極探索與國家的發(fā)展道路緊密結(jié)合，將頂層設(shè)計(jì)與基層探索科學(xué)銜接，實(shí)現(xiàn)了民意表達(dá)與民意回應(yīng)的高效互動(dòng)。與此同時(shí)，革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程是在科學(xué)理論與人民群眾的緊密結(jié)合中不斷推進(jìn)的。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，人民群眾的自發(fā)狀態(tài)向自覺狀態(tài)的轉(zhuǎn)變是在科學(xué)社會(huì)革命理論的引導(dǎo)下完成的。在建設(shè)和改革時(shí)期致力于實(shí)現(xiàn)治理現(xiàn)代化的新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義道路、改革開放基本國策以及治理現(xiàn)代化基本價(jià)值的認(rèn)同，都是通過思想理論的創(chuàng)新和大眾化實(shí)現(xiàn)的，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了精神力量向物質(zhì)力量的轉(zhuǎn)化。

堅(jiān)定人民立場就要順應(yīng)人民意愿。無論是理論創(chuàng)新還是話語轉(zhuǎn)換，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想始終是黨的執(zhí)政理念的底色。改革開放之初，我們黨提出“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”，提出這一論斷的依據(jù)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“代表著人民的最大的利益、最根本的利益”，人民利益決定黨和國家的主要任務(wù)，并進(jìn)一步提出，“在中國的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟”，否則就是脫離和空談馬克思主義。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是人民利益的集中表現(xiàn)，堅(jiān)定人民立場就要堅(jiān)定不移推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，這與堅(jiān)持馬克思主義本質(zhì)上具有一致性。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，并提出“民心是最大的政治”。在深刻回應(yīng)人民群眾時(shí)代性需要的基礎(chǔ)上，不斷提高制度供給以維護(hù)和增強(qiáng)社會(huì)的公平正義。

三、旗幟是社會(huì)革命發(fā)展方向的決定因素

旗幟決定社會(huì)發(fā)展的方向。“旗幟問題至關(guān)緊要。旗幟就是方向，旗幟就是形象”，旗幟能夠指導(dǎo)實(shí)踐是由主義的科學(xué)性與價(jià)值性決定的。旗幟也就是主義，在中國就是馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果，是真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一。旗幟本身代表著社會(huì)發(fā)展的方向，這種代表性是通過旗幟的作用機(jī)制實(shí)現(xiàn)的。旗幟為什么能夠決定方向和如何決定方向，從根本上來講是理論與實(shí)踐之間的關(guān)系決定的。一方面，馬克思主義和中國特色社會(huì)主義旗幟具有科學(xué)性，對(duì)發(fā)展實(shí)踐具有直接和根本影響作用；另一方面，就在于理論的價(jià)值性，始終堅(jiān)持人民立場，人民立場反映著價(jià)值取向，也外在表現(xiàn)著一個(gè)政黨的形象，這與黨的性質(zhì)、宗旨密切相關(guān)。

旗幟對(duì)方向的決定作用是通過思想理論的社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是認(rèn)識(shí)作用，將馬克思主義的基本方法論運(yùn)用于認(rèn)識(shí)世情國情黨情，從而制定出符合實(shí)際的路線方針政策。二是規(guī)范作用，有效引導(dǎo)社會(huì)思潮，既防止“左”，又避免右。不僅對(duì)黨和國家的方針政策進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，對(duì)制度安排和體制改革提供指導(dǎo)，還可以在政治社會(huì)化的過程中發(fā)揮導(dǎo)向作用，從而從政治設(shè)計(jì)、政策實(shí)施到群眾認(rèn)同都起到規(guī)范作用。三是教育作用，可以推進(jìn)政黨意識(shí)形態(tài)與國家意識(shí)形態(tài)、民間意識(shí)形態(tài)的整合，真正實(shí)現(xiàn)政黨自覺對(duì)民族自覺的激發(fā)和引導(dǎo)。四是評(píng)價(jià)作用，對(duì)多元化思潮做出科學(xué)、及時(shí)、合理的評(píng)價(jià)，尤其是對(duì)歷史虛無主義和民族虛無主義進(jìn)行有力回?fù)簦?duì)域外意識(shí)形態(tài)滲透進(jìn)行精準(zhǔn)識(shí)別和有效回應(yīng)，建構(gòu)起主動(dòng)型意識(shí)形態(tài)建構(gòu)機(jī)制。不僅要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更要以共享的原則將最廣大人民群眾凝聚到共建之中，為方向的堅(jiān)守和道路的拓展提供創(chuàng)造主體。當(dāng)今，中國特色社會(huì)主義在新的歷史起點(diǎn)上，進(jìn)行新的偉大變革，新時(shí)代新氣象新作為，高舉中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，始終堅(jiān)定以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為科學(xué)指南，這更是堅(jiān)持馬克思主義和新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人思想和行為的準(zhǔn)則。

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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