中國古典小說《紅樓夢》是曹雪芹筆下青年男女用青春和生命鑄就的史詩，其中的“十二釵”更是貫穿小說主線的重要人物。人民文學(xué)出版社新近出版的《紅樓十二釵評傳》一書，從《紅樓夢》一百二十回文本出發(fā)，在比較多個版本的基礎(chǔ)上，結(jié)合清人的批語和今人的研究，圍繞《紅樓夢》正副十二釵等人物，運(yùn)用傳記體的敘事手法和古詩詞的意境，以從容、平和的心態(tài)，深入細(xì)致地剖析了人物的身份、面貌、才情以及命運(yùn)結(jié)局。今天，本版邀請本書作者——中央民族大學(xué)教授、中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事曹立波，評講紅樓十二釵。

新近刊行的《紅樓十二釵評傳》，是在2007年版本基礎(chǔ)上修訂、增補(bǔ)而成。2012年，基于此書的視頻課程《紅樓十二釵評講》，入選國家級精品視頻公開課。我曾采擷書中的人物，應(yīng)邀到京城內(nèi)外做過60多場講座。講臺上下的互動、網(wǎng)絡(luò)書信的交流，使我收獲了許多紅學(xué)同好的反饋，也引發(fā)了一些思考。尤其是在文學(xué)視野之下，針對這部小說的悲劇主題和虛構(gòu)藝術(shù)，以及小說修訂的次數(shù)之多和版本的差異之大等問題的討論心得，在這一版的修訂中也有所增補(bǔ)。綜合修訂和交流過程中的幾點(diǎn)體會，湊成一絕：悲金悼玉紅樓夢，披閱增刪幾載成？掩卷曹侯還若往，秋棠染鬢十年情。

悲金悼玉紅樓夢

《紅樓夢》是一部怎樣的悲劇？作者在第五回《紅樓夢引子》中曾云：“開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。”這里，“懷”字，甲辰、程本作“悲”，似在突出金玉良緣的悲劇色彩和抒情主人公的悲憫情懷。這首曲子具有點(diǎn)題的作用，不僅在傷懷寶黛釵的婚戀悲劇，也可以從廣義上看，在悲憫眾女子的青春、命運(yùn)和婚姻愛情。

王國維認(rèn)為《紅樓夢》是一部徹頭徹尾的悲劇。其“徹頭徹尾”，不僅有如泣如訴般的悲慘，還有如花如詩般的凄美?！都t樓十二釵評傳》看待紅樓女子，在悲劇藝術(shù)的層面考慮得更多一些。元、迎、探、惜四位公府千金，有進(jìn)宮墻者的閨怨，入空門者的絕情，庶出者的身世嘆惋，買賣與包辦婚姻之下的哭訴，四類女子富有典型意義，成為家族末世各類小姐命運(yùn)之悲的集中寫照。十二正冊中的三位賈府媳婦，鳳姐、李紈、可卿，可以說是才、德、貌各有千秋，可謂封建世家少奶奶的藝術(shù)畫廊。曾經(jīng)大權(quán)在握的王熙鳳，雖然可以恃強(qiáng)逞能、謀財(cái)害命，但在當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)中，她沒有去違背夫妻綱常，對“國舅老爺”的奉承、對平兒的拉攏與欺凌，足見其面對丈夫和侍妾時的角色意識。她既“潑辣”也“潑醋”，小說里所揭示的這位女強(qiáng)人的“辛酸”值得同情。李紈是唯一居住在大觀園里的少奶奶，從居所來看，與豆蔻年華的怡紅快綠不同的是，稻香村頗為另類。大觀園中的“稻香老農(nóng)”，是牧歌式的貞節(jié)牌坊，李紈應(yīng)是物欲橫流之賈府中的一件清雅的裝飾。但這位二十幾歲的寡居女子，門前無任何是非，物質(zhì)待遇優(yōu)厚，精神枷鎖也同樣沉重。她只能潛心教子，于己則心如槁木，甚至連戴花的權(quán)利都被剝奪了。曹雪芹在判詞和《晚韶華》曲中已點(diǎn)明了她所付出的“美韶華”，以及留得虛名“枉與他人作笑談”的悲苦一生。李紈的不幸，就是她沒有意識到自己的不幸。秦可卿是賈府的重孫媳婦，她與賈蓉的結(jié)合，是賈母在為兒孫擇偶問題上浪漫理想的體現(xiàn)，即“不管他根基富貴”，“只是模樣性格難得好的”。就這樣，寒門薄宦出身的秦氏成了寧國府的長房長孫媳。在那個社會，女子改變自己“穿衣吃飯”的溫飽問題有時靠婚姻，但到了夫家，尤其是大家族中，想提升地位，一般要靠兩方面因素：一是子嗣，所謂“母以子貴”，二是娘家的勢力。當(dāng)?shù)弥约翰≈夭挥?，弟弟秦鐘無心學(xué)業(yè)且在學(xué)堂闖禍時，種種打擊，讓她病入膏肓。作者對秦可卿之死的構(gòu)思，據(jù)脂批透露，相關(guān)情節(jié)曾有過改動，由“淫喪”改為病逝。無論是何種死因，這樣“兼美”的女子過早地辭世，本身就蘊(yùn)涵一種紅顏薄命的感傷，更何況是在全家老少異口同聲的贊揚(yáng)中，這位心性要強(qiáng)、能為賈家瞻前顧后的美少婦撒手入黃泉，作為賈府草字輩長孫媳的秦可卿身后無子，進(jìn)而喪命，使得本來就后繼乏人的賈府，痛失一位“可齊家”的裙釵。

王國維指出：“善人必令其終，而惡人必離（罹）其罰，此亦吾國戲曲小說之特質(zhì)也。《紅樓夢》則不然……”的確，《紅樓夢》的人物評價體系不同于傳統(tǒng)的懲惡揚(yáng)善。這一點(diǎn)應(yīng)從兩個方面看：其一，紅樓人物沒有從善惡的角度去簡單分類，即使寫婚戀故事，也并非“擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂”。黛玉沒有和知己從戀愛走進(jìn)婚姻，寶玉在英雄救美方面也顯得無可奈何，這與崔鶯鶯、張生等婚戀主人公相比，落差較大，而喜劇與悲劇的不同，也由此顯現(xiàn)出來。即使第九十七回寫了“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”，寶釵也非比“其間撥亂”的小人。小說同情失意者，也未鞭撻得意人。挖掘貌似得意者的失意，探究寶釵、襲人、李紈、可卿等女子潛在的悲苦，是領(lǐng)會小說悲劇意蘊(yùn)的難點(diǎn)。其二，小說中的主要人物也都“是那正邪兩賦而來一路之人”。若羨慕黛玉的“真心真意”，必須接受妹妹的“含酸”“嗔怪”；若仰慕寶釵的“心地寬大”，需要接受姐姐會給人“心里藏奸”的感覺。鳳姐更是讓人愛恨交織的圓形人物，善與惡在她身上似乎找不到邊界。閱讀《紅樓夢》，是將自己置身于“體仁沐德”的溫柔鄉(xiāng)，置身于詩意芬芳的女兒國，去傾聽深閨中的哭訴，去感受“以樂景寫哀”的意境，進(jìn)而去品味“千紅一哭，萬艷同悲”的美學(xué)價值。

披閱增刪幾載成

《紅樓夢》第一回中出現(xiàn)曹雪芹的名字，是與“披閱十載，增刪五次”相關(guān)聯(lián)的。句中的“披閱”，同“披覽”，指翻閱書籍或文章的意思。“十載”和“五次”兩個數(shù)詞可以說亦虛亦實(shí)，意為曹雪芹在十年間反復(fù)增刪、數(shù)易其稿。所以，《紅樓夢》在構(gòu)思和成稿過程中發(fā)生過變化，表現(xiàn)在不同章回之間，也在不同版本之間?；趯懽骱托抻喼械睦щy，作者難免在人和事的前后照應(yīng)上有所疏忽。

讀《紅樓夢》既能感受到寫人、寫事、寫詩的沁人心脾，也偶爾會挑出長篇巨著中間的魯魚亥豕。我們不應(yīng)把小說中寫得好的歸功于曹公，而疏漏之處卻歸罪于他人。其實(shí)，有人常指責(zé)后四十回，指責(zé)程偉元和高鶚在刊行時把前八十回也加以妄改。殊不知在那些早期的殘抄本中，前八十回本身也有一些照應(yīng)牽強(qiáng)，甚至自相矛盾之處。比如，同在庚辰本中，秦鐘的家境，第八回寫他家連“二十四兩贄見禮”都需要“東拼西湊”，到了第十六回卻寫他魂魄離身時，“又記掛著父親還有留積下的三四千兩銀子”。諸如此類的問題，我們?nèi)绻炎x書想成一種寫書的體驗(yàn)，去嘗試對成書和修訂過程的理解，不失為一種藝術(shù)享受。

《紅樓夢》中的矛盾文字或疏漏之處顯示了小說動態(tài)的成書過程。修訂的優(yōu)化原則是突出主要人物和主要矛盾，主要人物即賈寶玉和十二釵，主要矛盾即家族、婚戀和人生的悲劇。如，讓鳳姐的女兒只保留一個，并列入正冊。在第二十二回生日宴會的壽星由“老太太和寶姐姐”兩個人改為寶釵一人，情節(jié)重心逐漸集中于婚姻悲劇的主角薛寶釵。而在燈謎的補(bǔ)寫上，也體現(xiàn)了修訂思想的變化。聯(lián)系后文來看，第二十三回集中于黛玉，也使得“懷金悼玉”的意蘊(yùn)，前后映襯。關(guān)于史湘云，作者在創(chuàng)作初期考慮過她，但在第十八回群釵集會的時候她還沒有出現(xiàn)，說明起初是想寫她與寶玉有過青梅竹馬的關(guān)系，但后來為了突出林黛玉與賈寶玉的木石前盟，就把相關(guān)構(gòu)思刪掉了，讓史湘云回到了叔叔家，以至于第二十三回大觀園分配館舍、第三十七回成立詩社都沒有湘云的名字。這一點(diǎn)，從湘云的叔叔史鼎、史鼐的矛盾文字中可見一斑。但從史湘云這一人物在黛玉之才、寶釵之德等方面的間色作用來看，依然是不可或缺的。

巧姐與大姐的名字同時出現(xiàn)、賈母和寶釵的生日在同一天、史湘云和林黛玉幼年都曾在賈母身邊等現(xiàn)象，說明小說的初期構(gòu)思和后來的改稿之間發(fā)生過變化。至于秦氏姐弟之死的寓意，到底是“苦孝”還是“戒淫”？黛玉對寶玉的勸勉，究竟是愛意還是“勢欲”？版本之間的差異、前后文之間的差異，都會導(dǎo)致不同的理解。我們不妨從小說的修訂過程入手，理解作者、修訂者為了突出主題，而對書中文字進(jìn)行的調(diào)整。需要重視的是，在調(diào)整過程中因疏忽大意而留下了疏漏的痕跡，是帶有化石意義的，值得珍視。

人們常指責(zé)《紅樓夢》后四十回對科舉的態(tài)度與前八十回有天壤之別。其實(shí)，隨著年齡的增長，寶玉由少年到青年，他對科舉時文的態(tài)度有一個從叛逆到接受的變化過程。從13歲寫詩到19歲中舉，賈寶玉經(jīng)歷了一番由自然屬性向社會屬性轉(zhuǎn)化的成長過程。他不能只停留在“愚頑怕讀文章”的“頑童鬧學(xué)堂”之懵懂時期。他的書法“絳云軒”斗方得到黛玉的欣賞；他的詩詞聯(lián)額得到了父親的首肯，“賈政聞塾師背后贊寶玉偏才盡有，賈政未信，適巧遇園已落成，令其題撰，聊一試其情思之清濁”，結(jié)果是新園“竟用了寶玉所題之聯(lián)額”。就此可以看出，寶玉的學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的。兩度春夏過后，在第七十三回寫了寶玉為了應(yīng)付賈政的問話，對課業(yè)情況進(jìn)行了階段性總結(jié)，他從四書、五經(jīng)、古文、時文八股等幾個方面分頭加以梳理。四書里的“學(xué)”“庸”“二論”（《論語》的上下兩本），寶玉“是帶注背得出的。至上本《孟子》，就有一半是夾生的”。五經(jīng)里，寶玉“常把《詩經(jīng)》讀些，雖不甚精闡，還可塞責(zé)”。最后，談到寶玉心中的時文八股，先是表達(dá)反感：“更有時文八股一道，因平素深惡此道，原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過作后人餌名釣祿之階”。接下來，作者也細(xì)致地描述了寶玉對時文中某些內(nèi)容的肯定。

時文中也有精致、流蕩、游戲、悲感的文字，使寶玉“稍能動性”，也表明作者對時文并沒有全盤否定。假如我們只能確定前八十回是曹雪芹的文字，那么，這位才華出眾的文學(xué)家畢竟沒有生逢廢除科舉的時候。前八十回中寫黛玉之父林如海是“前科的探花”，寫賈政“自幼酷喜讀書，祖、父最疼，原欲以科甲出身”，寫賈珠“十四歲進(jìn)學(xué)”……書中主要人物與科舉還是有聯(lián)系的。與《儒林外史》的作者吳敬梓一樣，盡管深諳八股取士的弊端，但他們的文學(xué)積淀中依然離不開“四書”“五經(jīng)”、古文時文等科舉必讀書的影響。在這樣的前提下，《紅樓夢》后四十回出現(xiàn)談?wù)摃r文的情節(jié)，并不顯得突兀。隨著寶玉年齡的增長，從相當(dāng)于現(xiàn)在的初中到高中的年齡，一個男孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)該有變化。從第七十三回來看，寶玉對科舉必讀書的學(xué)習(xí)還是入門的，無論主觀態(tài)度如何，但客觀上他還是一直在學(xué)習(xí)，厭學(xué)不等于棄學(xué)。

我們目前尚無確切的資料證明高鶚是后四十回的續(xù)作者，但是從程甲本上程偉元和高鶚的序言，以及程乙本上二人的《引言》中可以確定他們的修訂工作。吳貴夫婦的增設(shè)、柳五兒復(fù)活和一些回憶性文字等跡象表明，后四十回中存在疑似程高補(bǔ)筆的成分。

后四十回的情節(jié)中，對前代作品有繼承，也有創(chuàng)新。以前看到香菱在后四十回的遭遇時，我們?nèi)菀子X察到夏金桂毒害“秋菱”而咎由自取的情節(jié)，與關(guān)漢卿《竇娥冤》中張驢兒害人不成，反毒死父親的戲文有些相似，也由此為第一百零三回“施毒計(jì)金桂自焚身”這一情節(jié)的因襲古人缺乏創(chuàng)新而感到遺憾。第八十五回“賈存周報升郎中任”的情節(jié)，寫了賈政榮升，加之黛玉生日，鳳姐說：“不但日子好，還是好日子呢。”賈母對黛玉說：“你舅舅家就給你做生日，豈不好呢。”又寫王子騰和親戚家送過一班“新戲”來賀喜。出場的第三出戲“眾皆不識”，聽見外面人說：“這是新打的《蕊珠記》里的《冥升》。小旦扮的是嫦娥，前因墮落人寰，幾乎給人為配，幸虧觀音點(diǎn)化，他就未嫁而逝，此時升引月宮。不聽見曲里頭唱的‘人間只道風(fēng)情好，那知道秋月春花容易拋，幾乎不把廣寒宮忘卻了！’”這里的《蕊珠記》，經(jīng)中央民族大學(xué)博士生儲著炎考證，“它是根據(jù)元代吳昌齡的雜劇《辰鉤月》改編而成，是為了‘花朝節(jié)’而新打的節(jié)令戲。”從“新打”的意義來講，后四十回的情節(jié)設(shè)置還是不乏原創(chuàng)意義的。

迄今，我們不能用“續(xù)書說”或“全璧說”概括《紅樓夢》后四十回和一百二十回本。不過，以科學(xué)的態(tài)度，從詩意的角度去欣賞《紅樓夢》，則是紅學(xué)同好們共同的心愿。

掩卷曹侯還若往

“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯。”乾隆時期愛新覺羅·永忠這首《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說吊雪芹三絕句》，是《紅樓夢》小說問世以來，較早的讀后感。絕句道出了四層深意，自后向前依次是：作者曹雪芹是與自己同時代的人，書里書外產(chǎn)生了共鳴，小說的永恒價值首當(dāng)其沖的是傳神文筆。

《紅樓夢》中到底有沒有與曹寅、曹雪芹家世相關(guān)的事情？如果有，又如何看待這些“本事”與小說的關(guān)系呢？可以肯定，《紅樓夢》有些人物、有些情節(jié)，是有曹家的影子的。這方面，前人的關(guān)注也較多，比如賈母、賈政等形象的生活原型問題。我近年思考較多的是，李紈和賈蘭的形象，以及有關(guān)孫紹祖出身的情節(jié)中，流露出與曹雪芹的祖輩、父輩相關(guān)的信息。這種看法，源于兩篇論文披露的文獻(xiàn)資料和新的考證成果。

關(guān)于曹寅的祖父曹振彥的任職情況，胡適在《紅樓夢考證》中只寫其“原任浙江鹽法道”。鄒玉義《〈重修大同鎮(zhèn)城碑記〉考辨》介紹曹寅祖父“曹振彥隨多爾袞平定姜瓖叛亂后，留在山西做官。順治七年任山西吉縣知州，順治九年任大同知府”。在任大同知府時，曹振彥為修城做了大量工作，到他十三年離任時，大同恢復(fù)了府城的形象。他再度擢升任職浙江。值得注意的是，曹雪芹高祖的軍職、大同等信息，出現(xiàn)在了迎春的夫婿孫紹祖的家事中。即第七十九回所寫：“這孫家乃是大同府人氏，祖上系軍官出身，乃當(dāng)日寧榮府中之門生，算來亦系世交。”這里，“大同”和“軍官”等詞語與曹振彥的信息相呼應(yīng)。需要說明的是，小說中的“大同”與“金陵”“揚(yáng)州”等地名一樣，都曾是曹家祖上任職或居住過的地方，它們僅成為作者構(gòu)想藝術(shù)情節(jié)的地理背景資料。而“軍官出身”，還成為賈政對迎春這樁婚事不滿的理由，因?yàn)?ldquo;并非詩禮名門之裔”?！都t樓夢》在此沒有炫耀家史，只是講述了中山狼“全不念當(dāng)日根由”的劣跡，本來孫家“希圖榮寧之勢”拜在門下，卻反說成“當(dāng)日有你爺爺在時，希圖上我們的富貴”。迎春遇人不淑，也反映了當(dāng)時社會包辦和買賣婚姻，給一位千金小姐帶來的不幸。寫孫紹祖的忘恩負(fù)義，烘托了世態(tài)炎涼，諷刺了賈赦貪圖錢財(cái)、趨附權(quán)勢的擇婿標(biāo)準(zhǔn)。與元春的進(jìn)宮墻、惜春的入空門等特殊境遇相比，迎春的婚姻悲劇，更有普遍意義。

關(guān)于曹雪芹的生父問題，胡適考證賈政是曹頫，“賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子”。其實(shí)，曹頫是由曹寅的侄子過繼為子的，如果曹雪芹是曹頫的兒子，他便不是曹寅的嫡孫。還有一種看法認(rèn)為曹雪芹是曹颙的遺腹子，但在曹颙之子曹天佑與曹雪芹之間是否能建立起聯(lián)系，還缺乏直接的證據(jù)。張書才的《曹雪芹生父新考》認(rèn)為，“曹雪芹的生父乃曹寅之長子曹顏”，他在“康熙五十年三月因意外事故卒于京城”，曹雪芹為曹顏的“遺腹子”。其實(shí)，無論曹顏還是曹颙，作者為“遺腹子”的考證結(jié)論如果成立，則曹雪芹應(yīng)是曹寅的嫡親孫子。如果生父為曹寅的長子曹顏，曹雪芹為遺腹子，這似乎可以解釋賈珠、李紈、賈蘭的問題。那么，賈蘭身上應(yīng)有作者的影子。這樣可以解釋書中對遺孀李紈形象的尊敬和呵護(hù)，含有對寡母的尊重。另外要考慮到的是，如果曹雪芹把自己的真實(shí)身世付諸賈蘭，藝術(shù)的構(gòu)思則傾注于寶玉形象上，那么，一個生活原型便對應(yīng)了兩個藝術(shù)形象。

一些源于生活真實(shí)的“本事”只是小說的背景，而不是小說的主體。小說的文學(xué)性需將熟悉的生活素材進(jìn)行“陌生化”處理，經(jīng)歷化實(shí)為虛的過程。宛如釀酒一樣，把作為原料的糧食，加以發(fā)酵，提煉出新的成分，也呈現(xiàn)出新的形態(tài)。從糧食到美酒，是一種脫胎換骨的變化；從生活素材到小說中的情節(jié)和人物，是一種藝術(shù)的升華。

秋棠染鬢十年情

“十年辛苦不尋常”的是紅樓一夢，也是我的這本評傳。在書稿的撰寫、刊行、講解過程中，諸多親友讓我在夢里夢外，悅性怡情。

十年前從秋到春，紅袖云集，幫我攢壘《紅樓夢》人物事例的“夢甜嬌”三釵，如今已成家立業(yè)，相夫育子。還有一位“愛博而心樂”的寶玉，2007年入學(xué)就來選修我的《紅樓夢》導(dǎo)讀課，課上我曾鼓勵學(xué)生為頭版挑錯，志剛竟寫出好幾頁修改建議，直到讀博士，他一直關(guān)心著此書。從清明到芒種，我每個春天都把《紅樓夢》導(dǎo)讀實(shí)踐課選在北京植物園曹雪芹紀(jì)念館里上，十屆學(xué)生的笑靨，仍如春花般清新。

2017年寫本書后記談到中關(guān)村名媛李佩先生時，1月7日還在感念，到1月12日便成悼念了。李佩先生1998—2011年主辦中關(guān)村大講壇，我有幸受邀，于2009年秋至2011年春，先后講過四次紅樓人物，從林黛玉、薛寶釵、王熙鳳到賈寶玉。難忘第一次講座時李佩先生那藕荷色的唐裝、乳白色的圍巾，還有認(rèn)真聽講后思路清晰的總結(jié)詞。不能忘懷的是她送給我的講座費(fèi)是以送一本紅樓新書的形式，把錢放在信封里，寫上“謝謝曹老師”或者“曹立波同志，謝謝您”幾個字，清雅而又溫馨。以此推想，她主持的中關(guān)村大講壇有600多場，為那么多內(nèi)容廣博的講座，豈不是每一場都會專程去買一本相關(guān)內(nèi)容的新書？多么可敬又可愛的老人！年壽有時而盡，榮辱止乎其身，能活在別人的記憶里，歷久彌新，她的精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了百歲芳華！李佩先生的多次邀請給我很大鼓舞，能與郭永懷、錢學(xué)森的同行，與中國科技界的精英，一同賞析紅樓人物，讓我深刻體會到《紅樓夢》亦能在科學(xué)與人文之間搭起心靈交融的平臺。

這十年我似乎體驗(yàn)了林黛玉在十個章回期間，相繼辭母別父的心路歷程。2001年讀博期間，為了寫北師大藏《脂硯齋重評石頭記》的查訪錄，我專程拜訪了周汝昌先生。除了暢談抄本的問題，周先生對我的姓氏興趣較濃，也啟發(fā)我去關(guān)注曹彬家世等問題。

《紅樓夢》是滋養(yǎng)心靈的補(bǔ)品，隔空神會的閱讀心得是一種精神享受。對生活的體驗(yàn)越豐富，對這部書的感應(yīng)就越深切。呼喚純潔愛情的時候，自然“彷徨”著寶玉的彷徨。遭遇職場挫折的時候，或許“吶喊”著探春的吶喊。當(dāng)孩子處于青春期，叛逆厭學(xué)又不得不面對考場的時候，也許你會理解賈政的苦衷。當(dāng)母親掛念兒子與怎樣的女生交往的時候，也許會讀懂王夫人的心思。說不完的情淡情濃，恰如開不完的春柳春花。《紅樓夢》有歌詠青春戀情的詩篇，有演繹中年苦惱的戲曲，也有描繪神仙老人的畫卷。十年后，如果再傳紅樓人物，我將會關(guān)注賈母，寫她銀發(fā)彩菊，隨意詩書；寫她藕榭近水，雅聽?wèi)虿拾咭?；蘆亭依山，趣賞紅梅白雪。