周恩來為何贏得世人的尊敬(3)

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周恩來為何贏得世人的尊敬(3)

摘要:周恩來作為在這個世界上走了一遭的偉人,他幾乎沒有留下什么有形的東西,但是他的身影卻時時在我們身邊,至今,許多人仍是一提總理雙淚流,一談國事就念總理。

總理的五無是勞而無怨

周總理是中國革命的第一受苦人。上海工人起義,“八一”起義,萬里長征,三大戰(zhàn)役,這種真刀真槍的事他干;地下特科斗爭,國統(tǒng)區(qū)長駐虎穴,這種生死度外的事他干;解放后政治工作、經濟工作、文化工作,這種大管家的煩人雜事他干;“文化大革命”中上下周旋,這種在夾縫中委曲求全的事他干。

他一生的最后一些年頭,直到臨終,身上一直佩著的一塊徽章是:“為人民服務”。如果計算工作量,他真正是黨內之最。周恩來是1974年6月1日住進醫(yī)院的,而據資料統(tǒng)計,l至 5月共139天,他每天工作12-14小時有9天;14-18小時有74天;19-23小時有38天;連續(xù)24小時有5天。只有13天工作在12小時之內。而從3月中旬到5月底,兩個半月,日常工作之外,他又參加中央會議21次,外事活動54次,其他會議和談話57次。他像一頭牛,只知道負重,沒完沒了地受苦,有時還要受氣。1934年,因為王明的“左”傾路線和洋顧問李德的指揮之誤,紅軍丟了蘇區(qū),血染湘江,長征北上。這時周恩來是軍事三人團之一,他既要負失敗之責,又要說服博古恢復毛澤東的指揮權,惶惶然,就如《打金枝》中的皇后,勸了金枝,回過頭來又勸駙馬。1938年,他右臂受傷,兩次治療不愈,只好赴蘇聯(lián)求醫(yī)。醫(yī)生說為了徹底好,治療時間就要長一些。他卻說時局危急,不能長離國內,只短住了6個月,最后還是落下個臂伸不直的殘疾。而林彪也是治病,也是這個時局,卻在蘇聯(lián)從1938年住到了1941年。“文化大革命”中,周恩來成了救火隊長,他像老母雞以雙翅護雛防老鷹叼食一樣,盡其所能保護干部。紅衛(wèi)兵要揪斗陳毅,周恩來苦苦說服無效,最后震怒道:“我就站在大會堂門口,看你們從我身上踩過去!”這時國家已經癱瘓,全國人除少數造反派外大多數都成了逍遙派,就只剩下周恩來一個苦撐派,一個苦命人。他像扛著城門的力士,放不下,走不開。每天無休止地接見,無休止地調解,飯都來不及吃,服務員只好在茶杯里調一點面糊。當時干部一層層地被打倒,他周圍的戰(zhàn)友、副總理、政治局委員已被打倒一大片,連國家主席劉少奇都被打倒了,但偏偏留下了他一個。他連這種“休息”的機會也得不到啊。全國到處點火,留一個周恩來東奔西跑去救火,這真是命運的捉弄。他坦然一笑說:“我不下地獄,誰下地獄?”大廈將傾,只留下一根大柱。這柱子已經被壓得吱吱響,已經出現(xiàn)裂紋,但他還是咬牙苦撐。由于他的自我犧牲,他的厚道寬容,他的任勞任怨,革命的每一個重要關頭,每一次進退兩難,都離不開他。許多時候他都左右逢源,穩(wěn)定時局,但許多時候,他又只能被人們作為平衡的棋子,或者替罪的羔羊。他的過人才干“害”了他,他的任勞任怨的品質“害”了他,多苦、多難、多累、多險的活,都由他去頂。

1957年底,我國經濟出現(xiàn)急功近利的苗頭,周恩來提出反冒進。毛澤東大怒,連續(xù)開會發(fā)脾氣。1月初杭州會議,毛主席說:“你脫離了各省、各部。”1月中旬南寧會議,毛主席說:“你不是反冒進嗎?我是反反冒進的。”這時柯慶施寫了一篇升虛火的文章,毛主席說:“恩來,你是總理,這篇文章你寫得出來嗎?”1958年8月成都會議,周恩來檢查,毛主席還不滿意,表示仍然要作為一個犯錯誤的例子再議。從成都回京之后,一個靜靜的夜晚,西花廳夜涼如水,周恩來把秘書叫來說:“我要給主席寫份檢查,我講一句,你記一句。”但是他孤對孤燈,常常五六分鐘說不出一個字。冒進造成的險情已經四處露頭,在對下與對上、報國與忠君之間,他陷入了深深的矛盾,深深的痛苦。他對領袖的忠誠與服從絕不是封建式的愚忠。他是基于領袖是黨的核心、是黨統(tǒng)一的標志這一原則和毛主席的威信這一事實,從唯物史觀和黨性標準出發(fā)來嚴格要求自己的。連毛主席都說過,真理有時在少數人手中,卑賤者最聰明。但是你必須等待多數人或高貴者的覺醒。為了大局,在前幾次會上他已經把反冒進的責任全攬在了自己身上,現(xiàn)在還要怎樣深挖呢?而這深深游走的筆刃又怎樣才能做到既解剖自己又不傷實情、不傷國事大局呢?天亮時,秘書終于整理成一篇文字,其中加了這樣一句:“我與主席多年風雨同舟,朝夕與共,還是跟不上主席的思想。”恩來指著“風雨同舟,朝夕與共”八個字說,怎么能這樣提呢?你太不懂黨史。說時眼眶里已淚水盈盈了。秘書不知總理苦,為文猶用昨日辭。幾天后,他在八大二次會上作完檢討,并委婉地請求辭職。結論是不許辭。哀莫大于心死,苦莫大于心苦,但痛苦更在于心雖苦極又沒有死。周恩來對國對民對領袖都癡心不死啊,于是,他只有負起那讓常人看來,無論如何也負不動的委屈。

總理的六無是死不留言

1976年元旦前后總理已經到了彌留之際。這時中央領導對總理病情已是一日一問,鄧穎超同志每日必到病房陪坐。

可惜總理將去之時正是中央領導核心中魚龍混雜、忠奸共處的混亂之際。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機。這時忠節(jié)老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共,又共同經歷過黨史上許多是非曲直。眼見總理已是一日三厥,氣若游絲,而“四人幫”又趁危亂國,葉帥心亂如麻,老淚縱橫。一日他取來一疊白紙,對病房值班人員說,總理一生顧全大局,嚴守機密,肚子里裝著很多東西,死前肯定有話要說,你們要隨時記下。但總理去世后,值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙。

當真是總理肚中無話嗎?當然不是。在會場上,在向領袖匯報時,在對“四人幫”斗爭時,在與同志談心時,該說的都說過了,他覺得不該說的,平時不多說一字,現(xiàn)在并不因為要撒手而去就可以不負責任,隨心所欲??偫淼霓k公室和臥室同處一棟,鄧穎超同志是他一生的革命知己,又同是中央高干,但總理工作上的事鄧穎超自動回避,總理也不與她多講一字??偫磙k公室有三把鑰匙,他一把,秘書一把,警衛(wèi)一把,鄧穎超沒有,她要進辦公室必須先敲門。周總理把自己一劈兩半,一半是公家的人,黨的人,一半是他自己。他也有家私,也有個人豐富的內心世界,但是這兩部分涇渭分明,決不相混。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠,但也不敢因私犯公。他們兩人,丈夫的心可以全部掏給妻子,但決不能搭上公家的一點東西;反過來,妻子對丈夫可以是十二分的關心,但決不能關心到公事里去。總理與鄧大姐這對權高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模。詩言志,為說心里話而寫??偫砟贻p時還有詩作,現(xiàn)在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起,他憤怒地以詩懲敵:“千古奇冤,江南一葉,同室操戈,相煎何急。”但解放后,他除了公文報告,卻很少有詩。當真他的內心情感之門關閉了嗎?沒有。工作人員回憶,總理工作之余也寫詩,用毛筆寫在信箋上,反復改。但寫好后又撕成碎片,碎碎的,投入紙簍,宛如一群夢中的蝴蝶。除了工作,除了按照黨的決定和紀律所做的事,他不愿再表白什么,留下什么。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》,將一個真實的我剖析得淋漓盡透,然后昂然就義,舍身成仁。坦白是一種崇高。周恩來在臨終前只留下一疊白紙。“菩提本無樹,明鏡亦非臺”,本來就無我,我復何言哉?不必再說,又是一種崇高。

周恩來的六個“大無”,說到底是一個無私。公私之分古來有之,但真正的大公無私自共產黨始。1998年是周恩來誕辰百周年,也是劃時代的《共產黨宣言》發(fā)表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制,要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。我敢大膽說一句,150年來,實踐《宣言》精神,將公私關系處理得這樣徹底、完美,達到如此絕妙之境界者周恩來是第一人。總理在甩脫自我、真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”:有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國、傾倒聯(lián)合國的風貌,特別是是他的大愛大德。

他愛心博大,覆蓋國家、人民及整個世界。你看他大至處理國際關系,小至處理人際關系,無不充滿濃濃的、厚厚的愛心。美帝國主義和中國人民、中國共產黨曾是積怨如山的,但是戰(zhàn)爭結束后,1954年周恩來第一次與美國代表團在日內瓦見面時就發(fā)出友好的表示,雖然美國國務卿杜勒斯拒絕了,或者是不敢接受,但周恩來還是滿臉的寬厚與自信。就是這種寬厚與自信,終于吸引尼克松在我們立國2I年后,橫跨太平洋到中國來與周恩來握手。國共兩黨是曾有血海深仇的,蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭。但是當西安事變,蔣介石已成階下囚,國人皆曰可殺,連曾經向蔣介石右傾過的陳獨秀都高興地連呼“打酒來”,蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了10個人,進到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手。周恩來長期代表中共與國民黨談判,在重慶,在南京,在北平,到最后,這些敵方代表為他的魅力所吸引,投向了中共。只有團長張治中說別人可以留下,從手續(xù)上講他應回去復命。周卻堅決挽留,說西安事變已對不起一位姓張的朋友(張學良),這次不能重演悲劇,并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人,溫暖了多少人,甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問蔣介石,為什么我們就沒有這樣的人。美方與他長期打交道后,甚至后悔當初不該去扶植蔣介石。至于他對人民的愛,對革命隊伍內同志的愛,則更是如雨潤田、如土載物般的渾厚深沉。曾任黨的總書記、犯過“左”傾路線錯誤的博古,可以說是經周恩來親手“顛覆”下臺的,但后來他們相處得很好,在重慶博古成了周的得力助手。甚至像陳獨秀這樣曾給黨造成血的損失,當他對自己的錯誤已有認識、并有回黨的表示時,周恩來立即著手接洽此事,可惜未能談成。恩格斯在馬克思墓前講話說:“他可能有過許多敵人,但未必有一個私敵。”這話移來評價周恩來最合適不過。當周恩來去世時,無論東方西方同聲悲泣,整個地球都載不動這許多遺憾許多愁。

他的大德,再造了黨,再造了共和國,并且將一個共產主義者的無私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德,為中華文明提供了新的典范。如果說毛澤東是中國共產黨和中華人民共和國的締造者,周恩來則是黨和國家的養(yǎng)護人。他硬是讓各方面的壓力、各種矛盾將自己壓成了粉,擠成了油,潤滑著黨和共和國這架機器,維持著它的正常運行。五十年來他親手托起黨的兩任領袖,又拯救過共和國的三次危機。遵義會議他扶起了毛澤東,“文化大革命”后期他托出鄧小平。作為兩代領袖,毛、鄧之功彪炳史冊,而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后他首治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷,國家復蘇;二治大躍進災難,國又中興;三抗林彪江青集團,鏟除妖孽。而他在舉國歡慶的前夜卻先悄悄地走了,走時連一點骨灰也沒有留。

周恩來為什么這樣地感人至深、感人至久呢?正是這“六無”。“六有”,在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德,拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來,愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀二十七年,而武侯祠香火不斷一千七百年。陳毅游武侯祠道:“孔明反勝昭烈(劉備),其何故也,余意孔明治蜀留有遺愛。遺愛愈厚,念之愈切。”平日常人相處尚投桃報李、有恩必報,而一個偉人再造了國家,復興了民族,澤潤了百姓,后人又怎能輕易地淡忘了他呢?周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面,功德、才智、民心等都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴,他那篇有名的《誡子書》,教子“靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠”。他勤儉持家,上書后主說,自己家有桑樹800棵,薄田15頃,供給一家人的生活,余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼,總理何如?他沒有后,當然也沒有什么教子格言;他沒有遺產,去世時,家屬各分到幾件補丁衣服作紀念;他沒有祠,沒有墓,連骨灰都不知落在何方;他不立言,沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有沒有,后人就越感念他的遺愛;那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說,悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西,同時也在 撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾,這遺憾又加倍轉化為深深的思念。漸漸二十二年過去了,思念又轉化為人們更深的思考,于是總理的人格力量在濃縮,在定格,在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超越時空的。不獨總理,所有歷史上的偉人,中國的司馬遷、文天祥,外國的馬克思、列寧,我們又何曾見過呢?愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論:當速度等于光速時,時間就停止;當質量足夠大時,它周圍的空間就彎曲。那么,我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€“人格相對論”呢?當人格的力量達到一定強度時,它就會迅如光速而追附萬物、穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。

這就是生命的哲學。

周恩來還會伴我們到永遠。

來源:《紅色經典》

責任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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