總理的五無是勞而無怨

周總理是中國革命的第一受苦人。上海工人起義，“八一”起義，萬里長征，三大戰(zhàn)役，這種真刀真槍的事他干；地下特科斗爭，國統(tǒng)區(qū)長駐虎穴，這種生死度外的事他干；解放后政治工作、經濟工作、文化工作，這種大管家的煩人雜事他干；“文化大革命”中上下周旋，這種在夾縫中委曲求全的事他干。

他一生的最后一些年頭，直到臨終，身上一直佩著的一塊徽章是：“為人民服務”。如果計算工作量，他真正是黨內之最。周恩來是1974年6月1日住進醫(yī)院的，而據資料統(tǒng)計，l至 5月共139天，他每天工作12－14小時有9天；14－18小時有74天；19－23小時有38天；連續(xù)24小時有5天。只有13天工作在12小時之內。而從3月中旬到5月底，兩個半月，日常工作之外，他又參加中央會議21次，外事活動54次，其他會議和談話57次。他像一頭牛，只知道負重，沒完沒了地受苦，有時還要受氣。1934年，因為王明的“左”傾路線和洋顧問李德的指揮之誤，紅軍丟了蘇區(qū)，血染湘江，長征北上。這時周恩來是軍事三人團之一，他既要負失敗之責，又要說服博古恢復毛澤東的指揮權，惶惶然，就如《打金枝》中的皇后，勸了金枝，回過頭來又勸駙馬。1938年，他右臂受傷，兩次治療不愈，只好赴蘇聯(lián)求醫(yī)。醫(yī)生說為了徹底好，治療時間就要長一些。他卻說時局危急，不能長離國內，只短住了6個月，最后還是落下個臂伸不直的殘疾。而林彪也是治病，也是這個時局，卻在蘇聯(lián)從1938年住到了1941年。“文化大革命”中，周恩來成了救火隊長，他像老母雞以雙翅護雛防老鷹叼食一樣，盡其所能保護干部。紅衛(wèi)兵要揪斗陳毅，周恩來苦苦說服無效，最后震怒道：“我就站在大會堂門口，看你們從我身上踩過去！”這時國家已經癱瘓，全國人除少數造反派外大多數都成了逍遙派，就只剩下周恩來一個苦撐派，一個苦命人。他像扛著城門的力士，放不下，走不開。每天無休止地接見，無休止地調解，飯都來不及吃，服務員只好在茶杯里調一點面糊。當時干部一層層地被打倒，他周圍的戰(zhàn)友、副總理、政治局委員已被打倒一大片，連國家主席劉少奇都被打倒了，但偏偏留下了他一個。他連這種“休息”的機會也得不到啊。全國到處點火，留一個周恩來東奔西跑去救火，這真是命運的捉弄。他坦然一笑說：“我不下地獄，誰下地獄？”大廈將傾，只留下一根大柱。這柱子已經被壓得吱吱響，已經出現(xiàn)裂紋，但他還是咬牙苦撐。由于他的自我犧牲，他的厚道寬容，他的任勞任怨，革命的每一個重要關頭，每一次進退兩難，都離不開他。許多時候他都左右逢源，穩(wěn)定時局，但許多時候，他又只能被人們作為平衡的棋子，或者替罪的羔羊。他的過人才干“害”了他，他的任勞任怨的品質“害”了他，多苦、多難、多累、多險的活，都由他去頂。

1957年底，我國經濟出現(xiàn)急功近利的苗頭，周恩來提出反冒進。毛澤東大怒，連續(xù)開會發(fā)脾氣。1月初杭州會議，毛主席說：“你脫離了各省、各部。”1月中旬南寧會議，毛主席說：“你不是反冒進嗎？我是反反冒進的。”這時柯慶施寫了一篇升虛火的文章，毛主席說：“恩來，你是總理，這篇文章你寫得出來嗎？”1958年8月成都會議，周恩來檢查，毛主席還不滿意，表示仍然要作為一個犯錯誤的例子再議。從成都回京之后，一個靜靜的夜晚，西花廳夜涼如水，周恩來把秘書叫來說：“我要給主席寫份檢查，我講一句，你記一句。”但是他孤對孤燈，常常五六分鐘說不出一個字。冒進造成的險情已經四處露頭，在對下與對上、報國與忠君之間，他陷入了深深的矛盾，深深的痛苦。他對領袖的忠誠與服從絕不是封建式的愚忠。他是基于領袖是黨的核心、是黨統(tǒng)一的標志這一原則和毛主席的威信這一事實，從唯物史觀和黨性標準出發(fā)來嚴格要求自己的。連毛主席都說過，真理有時在少數人手中，卑賤者最聰明。但是你必須等待多數人或高貴者的覺醒。為了大局，在前幾次會上他已經把反冒進的責任全攬在了自己身上，現(xiàn)在還要怎樣深挖呢？而這深深游走的筆刃又怎樣才能做到既解剖自己又不傷實情、不傷國事大局呢？天亮時，秘書終于整理成一篇文字，其中加了這樣一句：“我與主席多年風雨同舟，朝夕與共，還是跟不上主席的思想。”恩來指著“風雨同舟，朝夕與共”八個字說，怎么能這樣提呢？你太不懂黨史。說時眼眶里已淚水盈盈了。秘書不知總理苦，為文猶用昨日辭。幾天后，他在八大二次會上作完檢討，并委婉地請求辭職。結論是不許辭。哀莫大于心死，苦莫大于心苦，但痛苦更在于心雖苦極又沒有死。周恩來對國對民對領袖都癡心不死啊，于是，他只有負起那讓常人看來，無論如何也負不動的委屈。

總理的六無是死不留言

1976年元旦前后總理已經到了彌留之際。這時中央領導對總理病情已是一日一問，鄧穎超同志每日必到病房陪坐。

可惜總理將去之時正是中央領導核心中魚龍混雜、忠奸共處的混亂之際。奸佞之徒江青、王洪文常假惺惺地慰問卻又暗藏殺機。這時忠節(jié)老臣中還沒有被打倒的只有葉劍英了。葉帥與總理自黃埔時期起便患難與共，又共同經歷過黨史上許多是非曲直。眼見總理已是一日三厥，氣若游絲，而“四人幫”又趁危亂國，葉帥心亂如麻，老淚縱橫。一日他取來一疊白紙，對病房值班人員說，總理一生顧全大局，嚴守機密，肚子里裝著很多東西，死前肯定有話要說，你們要隨時記下。但總理去世后，值班人員交到葉帥手里的仍然是一疊白紙。

當真是總理肚中無話嗎？當然不是。在會場上，在向領袖匯報時，在對“四人幫”斗爭時，在與同志談心時，該說的都說過了，他覺得不該說的，平時不多說一字，現(xiàn)在并不因為要撒手而去就可以不負責任，隨心所欲?？偫淼霓k公室和臥室同處一棟，鄧穎超同志是他一生的革命知己，又同是中央高干，但總理工作上的事鄧穎超自動回避，總理也不與她多講一字?？偫磙k公室有三把鑰匙，他一把，秘書一把，警衛(wèi)一把，鄧穎超沒有，她要進辦公室必須先敲門。周總理把自己一劈兩半，一半是公家的人，黨的人，一半是他自己。他也有家私，也有個人豐富的內心世界，但是這兩部分涇渭分明，決不相混。周恩來與鄧穎超的愛可謂至純至誠，但也不敢因私犯公。他們兩人，丈夫的心可以全部掏給妻子，但決不能搭上公家的一點東西；反過來，妻子對丈夫可以是十二分的關心，但決不能關心到公事里去。總理與鄧大姐這對權高德重的伴侶堪稱是正確處理家事國事的楷模。詩言志，為說心里話而寫?？偫砟贻p時還有詩作，現(xiàn)在東瀛島的詩碑上就刻著他那首著名的《雨中嵐山》。皖南事變驟起，他憤怒地以詩懲敵：“千古奇冤，江南一葉，同室操戈，相煎何急。”但解放后，他除了公文報告，卻很少有詩。當真他的內心情感之門關閉了嗎？沒有。工作人員回憶，總理工作之余也寫詩，用毛筆寫在信箋上，反復改。但寫好后又撕成碎片，碎碎的，投入紙簍，宛如一群夢中的蝴蝶。除了工作，除了按照黨的決定和紀律所做的事，他不愿再表白什么，留下什么。瞿秋白在臨終前留下一篇《多余的話》，將一個真實的我剖析得淋漓盡透，然后昂然就義，舍身成仁。坦白是一種崇高。周恩來在臨終前只留下一疊白紙。“菩提本無樹，明鏡亦非臺”，本來就無我，我復何言哉？不必再說，又是一種崇高。

周恩來的六個“大無”，說到底是一個無私。公私之分古來有之，但真正的大公無私自共產黨始。1998年是周恩來誕辰百周年，也是劃時代的《共產黨宣言》發(fā)表150周年。是這個宣言公開提出要消滅私有制，要求每個黨員只有解放全人類才能最后解放自己。我敢大膽說一句，150年來，實踐《宣言》精神，將公私關系處理得這樣徹底、完美，達到如此絕妙之境界者周恩來是第一人。總理在甩脫自我、真正實現(xiàn)“大無”的同時卻得到了別人沒有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那種傾城傾國、傾倒聯(lián)合國的風貌，特別是是他的大愛大德。

他愛心博大，覆蓋國家、人民及整個世界。你看他大至處理國際關系，小至處理人際關系，無不充滿濃濃的、厚厚的愛心。美帝國主義和中國人民、中國共產黨曾是積怨如山的，但是戰(zhàn)爭結束后，1954年周恩來第一次與美國代表團在日內瓦見面時就發(fā)出友好的表示，雖然美國國務卿杜勒斯拒絕了，或者是不敢接受，但周恩來還是滿臉的寬厚與自信。就是這種寬厚與自信，終于吸引尼克松在我們立國2I年后，橫跨太平洋到中國來與周恩來握手。國共兩黨是曾有血海深仇的，蔣介石曾以巨額大洋懸賞要周恩來的頭。但是當西安事變，蔣介石已成階下囚，國人皆曰可殺，連曾經向蔣介石右傾過的陳獨秀都高興地連呼“打酒來”，蔣介石必死無疑。但是周恩來只帶了10個人，進到刀槍如林的西安城去與蔣介石握手。周恩來長期代表中共與國民黨談判，在重慶，在南京，在北平，到最后，這些敵方代表為他的魅力所吸引，投向了中共。只有團長張治中說別人可以留下，從手續(xù)上講他應回去復命。周卻堅決挽留，說西安事變已對不起一位姓張的朋友（張學良），這次不能重演悲劇，并立即通過地下黨將張的家屬也接到了北平。他的愛心征服了多少人，溫暖了多少人，甚至連敵人也不得不嘆服。宋美齡連問蔣介石，為什么我們就沒有這樣的人。美方與他長期打交道后，甚至后悔當初不該去扶植蔣介石。至于他對人民的愛，對革命隊伍內同志的愛，則更是如雨潤田、如土載物般的渾厚深沉。曾任黨的總書記、犯過“左”傾路線錯誤的博古，可以說是經周恩來親手“顛覆”下臺的，但后來他們相處得很好，在重慶博古成了周的得力助手。甚至像陳獨秀這樣曾給黨造成血的損失，當他對自己的錯誤已有認識、并有回黨的表示時，周恩來立即著手接洽此事，可惜未能談成。恩格斯在馬克思墓前講話說：“他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。”這話移來評價周恩來最合適不過。當周恩來去世時，無論東方西方同聲悲泣，整個地球都載不動這許多遺憾許多愁。

他的大德，再造了黨，再造了共和國，并且將一個共產主義者的無私和儒家傳統(tǒng)的仁義忠信糅合成一種新的美德，為中華文明提供了新的典范。如果說毛澤東是中國共產黨和中華人民共和國的締造者，周恩來則是黨和國家的養(yǎng)護人。他硬是讓各方面的壓力、各種矛盾將自己壓成了粉，擠成了油，潤滑著黨和共和國這架機器，維持著它的正常運行。五十年來他親手托起黨的兩任領袖，又拯救過共和國的三次危機。遵義會議他扶起了毛澤東，“文化大革命”后期他托出鄧小平。作為兩代領袖，毛、鄧之功彪炳史冊，而周恩來卻靜靜地化作了那六個“無”。建國后他首治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，國家復蘇；二治大躍進災難，國又中興；三抗林彪江青集團，鏟除妖孽。而他在舉國歡慶的前夜卻先悄悄地走了，走時連一點骨灰也沒有留。

周恩來為什么這樣地感人至深、感人至久呢？正是這“六無”。“六有”，在人們心中撞擊、翻攪和掀動著大起大落、大跌大蕩的波浪。他的博愛與大德，拯救、溫暖和護佑了太多太多的人。自古以來，愛民之官受人愛。諸葛亮治蜀二十七年，而武侯祠香火不斷一千七百年。陳毅游武侯祠道：“孔明反勝昭烈（劉備），其何故也，余意孔明治蜀留有遺愛。遺愛愈厚，念之愈切。”平日常人相處尚投桃報李、有恩必報，而一個偉人再造了國家，復興了民族，澤潤了百姓，后人又怎能輕易地淡忘了他呢？周總理無論在自身修養(yǎng)和治國理政方面，功德、才智、民心等都很像諸葛亮。諸葛亮教子很嚴，他那篇有名的《誡子書》，教子“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。他勤儉持家，上書后主說，自己家有桑樹800棵，薄田15頃，供給一家人的生活，余再無積蓄。這兩件事都常為史家稱道。嗚呼，總理何如？他沒有后，當然也沒有什么教子格言；他沒有遺產，去世時，家屬各分到幾件補丁衣服作紀念；他沒有祠，沒有墓，連骨灰都不知落在何方；他不立言，沒有一篇《出師表》可以傳世。他越是這樣的沒有沒有，后人就越感念他的遺愛；那一個個沒有也就越像一條條鞭子抽在人們的心上。魯迅說，悲劇是把人生有價值的東西撕裂給人看。是命運從總理身上一條條地撕去許多本該屬于他的東西，同時也在 撕裂后人的心肺肝腸。那是永遠無法彌補的遺憾，這遺憾又加倍轉化為深深的思念。漸漸二十二年過去了，思念又轉化為人們更深的思考，于是總理的人格力量在濃縮，在定格，在突現(xiàn)。而人格的力量一旦形成便是超越時空的。不獨總理，所有歷史上的偉人，中國的司馬遷、文天祥，外國的馬克思、列寧，我們又何曾見過呢？愛因斯坦生生將一座物理大山鑿穿而得出一個哲學結論：當速度等于光速時，時間就停止；當質量足夠大時，它周圍的空間就彎曲。那么，我們?yōu)槭裁床豢梢栽偬岢鲆粋€“人格相對論”呢？當人格的力量達到一定強度時，它就會迅如光速而追附萬物、穹廬空間而護佑生靈。我們與偉人當然就既無時間之差又無空間之別了。

這就是生命的哲學。

周恩來還會伴我們到永遠。

來源：《紅色經典》