馬克思主義中國化是馬克思主義發(fā)展史上的基本史實，也構成了其重要的發(fā)展階段。隨著我國社會主義現代化進程的深入推進，特別是隨著中國特色社會主義實踐的深入發(fā)展以及國內理論研究的不斷拓展，新時代馬克思主義中國化既是一項重大的理論課題，也是一項需要不斷推進的偉大事業(yè)。

自從馬克思主義傳入中國以來，就一直面臨著一個中國化的問題，而且馬克思主義若要在中國大地落地生根、開花結果，也必然要接中國的“地氣”，服中國的“水土”。須知，馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，與世界上其他學說的傳播方式不同，既不是少數哲學家書齋里的研究對象，也不是個別社會組織的行動指南，而是執(zhí)政黨的指導思想和億萬中國人的精神指引。因此，馬克思主義中國化從來都是與中國共產黨人的努力和奮斗是分不開的，可以說，馬克思主義中國化的過程正是中國共產黨自覺書寫歷史的過程。從根本上而言，中國共產黨為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命與馬克思主義為人類求解放的價值目標的高度契合，使得中國共產黨人成為實現馬克思主義中國化的最強有力的力量，這也充分彰顯了馬克思主義中國化的主體自覺。

1921年中國共產黨的成立，標志著馬克思主義中國化進入了一個自覺的歷史階段。毛澤東思想是馬克思主義中國化進入自覺階段后的第一個里程碑，早在1930年，毛澤東在《反對本本主義》一文中，就初步論述了把馬克思主義與中國革命具體實際相結合的思想，并且從哲學層面上指出這種“相結合”就是反對本本主義、教條主義，堅持馬克思主義普遍原理與中國國情相結合。中國共產黨的領袖人物深知一種理論、思想要變成改造社會的客觀物質力量，必須“喚醒民眾”。所謂“喚醒民眾”，就是用先進的理論武裝群眾。而要做到這一點，共產黨人必須與人民保持密切聯(lián)系，“從群眾中來，到群眾中去”，只有這樣才能使“精神變物質”，才能真正形成社會變革的主體性力量，才能有效地動員、組織、領導群眾參與到中國社會變革的偉大歷史實踐中去。

改革開放以來，鄧小平領導真理標準問題大討論、沖破“兩個凡是”的樊籬，重新確立黨的解放思想、實事求是的思想路線，強調指出要用馬克思主義的立場觀點和方法分析解決中國“現代化所遇到的新情況、新問題，并且作出有重大指導意義的答案”。他曾針對改革開放過程中“姓社姓資”的爭論，指出判斷改革開放過程中各項工作成敗得失的標準，應該主要看其是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。“三個有利于”的提出，顯然是他對這些“答案”思考和評價的基本準則。在對我國現代化建設和黨的建設的現實狀況進行大量深入調查研究，以及對世界各國政黨興衰成敗的經驗教訓的深刻分析總結的基礎上，江澤民、胡錦濤同志創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想和“以人為本”的科學發(fā)展觀。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央提出了一系列得民心、表民意、引民力的宏偉藍圖和戰(zhàn)略布局。黨的十九大概括提出習近平新時代中國特色社會主義思想，習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，不僅在理論上繼承了馬克思主義與時俱進的“精髓”，而且在實踐上必將引領中國特色社會主義現代化的偉大歷史進程。

因此，馬克思主義中國化的過程實際上就是中國共產黨人用馬克思主義的立場、觀點、方法分析、回答并解決中國問題、指導中國實踐的歷程。新時代，要把馬克思主義中國化繼續(xù)推向前進，我們需要而且應該有對馬克思主義中國化的高度的主體自覺。