黨的十八大后，習(xí)近平總書記高度重視革命文化傳承和建設(shè)，他在視察原蘭州軍區(qū)時強調(diào)，要發(fā)揚紅色資源優(yōu)勢，深入進行黨史軍史和優(yōu)良傳統(tǒng)教育，把紅色基因一代代傳下去。此后，他遍訪西柏坡、井岡山、沂蒙山、古田、延安、遵義等革命圣地。黨的十九大后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委，瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，其中的“革命主線”清晰可見。確切地說，紅色僅是一種象征意義，但革命文化卻是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新時代民族復(fù)興的“根”與“魂”，由此我們才能深刻地理解“牢記初心”的本意，不忘“所由出，知何往”。

循著習(xí)近平總書記遍訪革命圣地的主線，革命文化的豐富內(nèi)涵得到逐步展現(xiàn)。井岡山斗爭，使我們領(lǐng)會了革命之初思想動搖的必然，以及堅定革命勝利信心的重要。古田會議，黨以決議的形式，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)，明確了紅軍“為誰扛槍為誰打仗”的基本問題；確立了黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則，解決了黨如何領(lǐng)導(dǎo)軍隊的根本問題；理順了軍隊中軍事工作與政治工作的關(guān)系，以及糾正各種非無產(chǎn)階級思想的基本途徑。遵義會議，標(biāo)志著中國革命擺脫教條主義束縛，中國共產(chǎn)黨開始獨立探索中國革命問題，毛澤東思想形成之初的中國風(fēng)格與中國氣派。延安歲月，讓人感受抗日救亡時期的艱苦卓絕，以及在革命圣地精神世界的富足；西柏坡——中國革命最后的農(nóng)村指揮部，中共中央在走向執(zhí)政舞臺前向全體黨員發(fā)出“進京趕考”的諄諄告誡。如此聯(lián)系起來，革命文化的內(nèi)涵應(yīng)包括：作為革命文化資源承載的物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩個方面豐富內(nèi)容；一切與革命斗爭有關(guān)的舊物及遺物、舊址及遺址等革命歷史遺存和紀念場所，以及與之相對應(yīng)在革命歲月里形成的包括紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神。

革命文化形成于中國革命的偉大實踐之中，具有著鮮明的精神特質(zhì)

革命文化孕育于中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心，形成于中國革命的偉大實踐之中，它是中華民族歷史文化的寶貴精神財富，已經(jīng)成為實現(xiàn)民族復(fù)興的強大精神動力和文化支撐。革命文化的強大生命力體現(xiàn)在其鮮明的精神特質(zhì)中。

革命性。主要包括理論的革命性和實踐的革命性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表近70年后，馬克思主義學(xué)說終于由革命預(yù)言變成現(xiàn)實。在中國新民主主義革命中，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，以卓越的理論自覺、實踐自覺和歷史自覺，使馬克思主義在中國大地落地生根，作為馬克思主義中國化的第一個理論成果，毛澤東思想的形成與發(fā)展，極大地豐富和發(fā)展馬克思主義理論寶庫。革命文化是中國新民主主義革命斗爭的反映，所以革命性是中國新民主主義斗爭實踐的題中應(yīng)有之義。

民族性。毛澤東在延安窯洞里對馬克思主義展開系統(tǒng)研究的直接動因，是為了避免中國共產(chǎn)黨內(nèi)“左”右傾錯誤思想對黨的事業(yè)再度構(gòu)成危害。他在中共六屆六中全會上強調(diào)：“使馬克思在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”湖南韶山?jīng)_里走出來的毛澤東，一生農(nóng)民本色，與土地、農(nóng)民和農(nóng)村結(jié)緣，向來以中華民族為自豪，兼收并蓄外來優(yōu)秀文明成果，成就了中國革命事業(yè)。毛澤東的理論創(chuàng)新，從來都是依據(jù)馬克思主義的思想方法，但從來都不是馬克思主義“本本”上的現(xiàn)成詞句，永遠都體現(xiàn)出最貼近中國現(xiàn)實的民族風(fēng)格，中國的革命文化由此打上了鮮明的民族烙印。

大眾性。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中鄭重宣告：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的運動。”以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，深諳歷史唯物主義的精髓，創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的思想路線，并得出“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的結(jié)論，并成為中國革命勝利的重要法寶。中國的勞苦大眾，在中國革命先進分子們拋開自身優(yōu)越生活，投身于為絕大多數(shù)人謀利益的無產(chǎn)階級運動的行為中，看到了榜樣的力量和中國革命的希望，于是成就了革命文化是“為了人民”的革命運動的大眾特性。

時代性。每個時代都有自己的文化要求和文化特色，即所謂的“時尚”，所有的文化都是在具體的時代被創(chuàng)造出來的，故任何群體文化其存在的必要、創(chuàng)造性及其文化的傳承與淘汰，都有鮮明的時代烙印。以長征為例，這是中國革命的一個縮影，20世紀30年代的中國革命的“時尚”是：崇尚堅定信仰。紅軍長征到達陜北的人數(shù)僅占出發(fā)時的30%，這無疑是一場為“主義”的集體“殉志”！崇尚對黨忠誠。紅一、紅四方面軍會師后分兵，張國燾分裂中央，險些葬送中國革命，是對黨忠誠的中堅力量維護了黨的團結(jié)，避免了分裂；紅十五軍團在陜北對毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的中共中央和中央紅軍的接應(yīng)和支援，使黨在陜甘根據(jù)地的政治奠基和軍事奠基成為可能。長征路上，毛澤東將擔(dān)架變成政治舞臺，展現(xiàn)了逆境中革命家的胸懷，體現(xiàn)了高度的歷史擔(dān)當(dāng)，重掌領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，避免了黨和紅軍的覆滅。

創(chuàng)新性。革命文化中包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。為回擊中國山溝溝出不了馬克思主義的論調(diào)，毛澤東撰寫了《實踐論》《矛盾論》，奠定了毛澤東辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。僅1938年，毛澤東完成的理論成果就有《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》等。這些綱領(lǐng)性文獻，充滿了對中國革命戰(zhàn)爭關(guān)鍵問題的思考。毛澤東以其獨特的“戰(zhàn)爭辯證法”闡釋了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和方法論。1939年，毛澤東撰寫《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，第一次提出“新民主主義革命”的科學(xué)概念，明確了新民主主義總路線的基本內(nèi)容。1940年，毛澤東撰寫《新民主主義論》，對軍事勝利后的新中國進行規(guī)劃，闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化。1945年，毛澤東寫出《論聯(lián)合政府》，對抗戰(zhàn)勝利后的革命進行總體設(shè)計，進一步把新民主主義社會的政治、經(jīng)濟和文化與黨的綱領(lǐng)聯(lián)系起來，完成了對新中國藍圖的構(gòu)想。

革命文化之所以具有生命力，源于與當(dāng)代精神追求和價值觀念的契合

古人云：“觀乎人文，以化成天下。”文化的力量是貫穿人類社會歷史演進的經(jīng)絡(luò)，是一個國家和民族的進步之魂。革命文化是在中國新民主主義革命時期形成的，是那個時代的產(chǎn)物，它之所以具有生命力，除了它本身的精神特質(zhì)外，革命文化與當(dāng)代的精神追求與價值觀念存在部分重合。正因為如此，每當(dāng)我們走進任何一個中國革命文化遺存，都會感受到心靈的震撼，這即是革命文化當(dāng)代價值體現(xiàn)的一個層面。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向偉大復(fù)興的新時代，革命文化具有特殊的時代價值。

一是助力意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。革命文化持續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，為建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起奠定了重要基礎(chǔ)，為加強理論武裝，推動習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想深入人心提供了有力支撐。革命文化與新時代中國特色社會主義文化之間的聯(lián)系密不可分：革命文化是馬克思主義中國化初始化階段形成的文化，對馬克思主義中國化的理論貢獻是巨大的，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實踐中華民族偉大復(fù)興的奮斗行動指南，兩者在理論上一脈相承。中國特色社會主義的本質(zhì)是必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是始終堅持了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個根本是一致的、不可撼動的。以當(dāng)代馬克思主義中國化最新理論成果為指引，領(lǐng)導(dǎo)國家、民族和人民實現(xiàn)黨的目標(biāo)，這也是革命文化與新時代中國特色社會主義文化的同質(zhì)要求。

二是助力培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀。文化的影響力首先是價值觀念影響力。世界上各種文化之爭，本質(zhì)上是價值觀念之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭。正所謂“一時之強弱在力，千古之勝負在理”。核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)。中華民族幾千年歷史生生不息、薪火相傳、頑強發(fā)展的重要原因就是中華民族有一種共同的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。當(dāng)代中國、中華民族應(yīng)該堅守什么樣的價值觀，這既是理論問題也是現(xiàn)實問題。習(xí)近平總書記指出，我們倡導(dǎo)的富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。由此我們可以領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀與革命文化的共同思想基礎(chǔ)。

三是助力加強思想道德建設(shè)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，要提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養(yǎng)，提高全社會文明程度，廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，弘揚民族精神和時代精神，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。在十八屆中央紀委七次全會上，習(xí)近平總書記強調(diào)指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、堅守正道，必須堅定文化自信。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。”革命文化在不同歷史時期培育出的革命精神，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，所表現(xiàn)出的精忠報國赤誠奉獻的愛國情懷；不畏強敵敢打必勝的堅定信心；排山倒海決戰(zhàn)決勝的英雄氣概；視死如歸勇于斗爭的犧牲精神；忠貞不渝威武不屈的革命氣節(jié)；處變不驚沉著果敢的心理定力；軍令如山軍紀如鐵的紀律觀念，都是革命文化的內(nèi)在呈現(xiàn)。革命文化與新時代中國特色社會主義文化所強調(diào)的以愛國主義為核心的民族精神，有著一脈相承的價值追求。

四是助力繁榮發(fā)展社會主義文藝。社會主義文藝創(chuàng)作來源于人民并以人民為中心。要繁榮文藝創(chuàng)作，必須植根于歷史題材與現(xiàn)實題材，不斷挖掘推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌時代英雄的精品力作。倡導(dǎo)講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、庸俗、媚俗。革命文化是戰(zhàn)爭年代的產(chǎn)物，所以昂揚向上的斗爭精神是它的鮮明特點，同時革命文化樸素而又多彩的文藝形式是大眾喜聞樂見的，因而也最容易扎根于廣大群眾中。這一點在新時代的今天尤為值得我們學(xué)習(xí)和思考，以力避借革命文化之名，行低俗庸俗媚俗文化之實。

五是助力文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。要滿足人民過上美好生活的新期待，就必須為人民群眾提供豐富的精神食糧，因此必須把加強革命文化資源的保護和利用，作為完善公共文化服務(wù)體系、實施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動的重要內(nèi)容。持續(xù)推進國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事。既要充分利用中華古代文明的輝煌成果，也要深入開掘革命文化的精神內(nèi)涵，向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力。把中華傳統(tǒng)文化和革命文化保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話，在傳承中華文化和革命文化成就與光榮的同時，增強民族自豪感和自信心，必將成為了解歷史，資鑒未來發(fā)展的最好路徑。

（作者：潘宏，系軍事科學(xué)院軍隊政治工作研究院研究員）