聽“擺渡者”說傳統(tǒng)文化如何傳承(2)

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聽“擺渡者”說傳統(tǒng)文化如何傳承(2)

摘要:社會(huì)上,有一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“擺渡者”,他們幾十年如一日地做著傳統(tǒng)文化的傳承、傳播工作,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從過去擺渡到當(dāng)下,從理論層面擺渡到現(xiàn)實(shí)生活,從專業(yè)人群擺渡到普羅大眾。他們的生動(dòng)實(shí)踐,從不同側(cè)面解答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何傳承的時(shí)代之問。

于文華:用歌聲連通古今 

一首又一首,不知不覺中,我已經(jīng)演唱了六十多首《詩(shī)經(jīng)》作品,我還想繼續(xù)唱下去,讓大家知道《詩(shī)經(jīng)》是可以唱的。我相信美能流淌到別人心里,不是我們做得多么好,而是傳統(tǒng)文化本身就有這樣的力量。——于文華

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”清脆的聲音和古典詩(shī)詞融為一體。不久前,在陜西合陽(yáng),17000名中小學(xué)生身著漢服齊聚廣場(chǎng),共同吟誦《關(guān)雎》??粗⒆觽兂瘹馀畈哪橗?,我感到自己傳播傳統(tǒng)文化的工作是有意義的。

觀眾熟悉我大多是因?yàn)榛顫娪H切的《纖夫的愛》,卻很少有人知道我和古典文化早有緣分。當(dāng)年上音樂學(xué)院的時(shí)候,我就因?yàn)樯袼屏主煊穸蔀殡娪啊都t樓夢(mèng)》插曲的主唱。1990年的亞運(yùn)會(huì)開幕式上,我又被選為“荷花仙子”的扮演者擔(dān)任獨(dú)唱。

我本是唱評(píng)劇出身,對(duì)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘,只是因?yàn)槌D瓯疾ㄔ谖枧_(tái)上,一直沒有機(jī)會(huì)紓解自己的古典情懷。念念不忘,必有回響。一次與朋友共登五臺(tái)山,下山路上,我朗聲放歌。朋友說我的聲音清曠高朗,再加上溫婉的形象和氣質(zhì),如果能演繹古典作品將非常合適。我一聽就心動(dòng)了。

怎樣演繹古典作品呢?朋友分析,現(xiàn)在的流行音樂歌詞過于俗白,在培養(yǎng)審美情趣上有所不足,為古典詩(shī)詞譜曲不失為一條新路。如能結(jié)合古典詩(shī)詞進(jìn)行音樂創(chuàng)作,歌壇將有新的面貌。我們兩個(gè)越談越投機(jī),一拍即合,決定一起創(chuàng)作古典歌曲。

2010年,我開始致力于《國(guó)學(xué)唱歌集——中國(guó)節(jié)日之記憶》的創(chuàng)作。小時(shí)候我最喜歡過節(jié),關(guān)于節(jié)日的記憶總是那么溫暖可親,在我心里,傳統(tǒng)節(jié)日最能體現(xiàn)我們中國(guó)人的情感。新一代年輕人越來(lái)越熱衷于過“洋節(jié)”,對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日反而越來(lái)越淡漠,這是我做《國(guó)學(xué)唱歌集——中華節(jié)日之記憶》的直接原因。

考慮到音樂的重點(diǎn)是節(jié)日的記憶和歌唱的抒情性,我們?cè)谶x擇歌曲詩(shī)文的時(shí)候并不局限于表現(xiàn)節(jié)日的文化內(nèi)涵,時(shí)間也從戰(zhàn)國(guó)的屈原到清代的蘇曼殊,上下跨越兩千多年,與節(jié)日的綿亙歷史相配合。在幾乎沒有宣傳的情況下,《國(guó)學(xué)唱歌集——中華節(jié)日之記憶》中的《蘭亭集序》在社會(huì)上引起了不小的反響,我也因此被一些網(wǎng)友稱為“蘭亭仙子”。

完成《國(guó)學(xué)唱歌集——中華節(jié)日之記憶》之后,我又把目光投向中國(guó)詩(shī)歌的源頭——《詩(shī)經(jīng)》?!对?shī)經(jīng)》曾經(jīng)是人在勞動(dòng)和活動(dòng)中演唱的樂曲,后來(lái)這一傳統(tǒng)卻中斷了。作為一個(gè)音樂人,我希望用自己的專業(yè)所長(zhǎng)做一點(diǎn)補(bǔ)救工作。

不過,可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)有限。我和先生對(duì)如何用音樂詮釋《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行了各種思考和嘗試,在實(shí)踐中不斷摸索傳統(tǒng)和現(xiàn)代的平衡點(diǎn)。我們專程前往福建考察南音。南音中一些譜面上無(wú)法記載卻口口相傳的家傳音樂,為我們的創(chuàng)作提供了營(yíng)養(yǎng)。在民族樂器之外,我們又加入了管弦樂和美聲伴唱等西方音樂元素,希望作品能更加國(guó)際化。

為了還原古典詩(shī)詞的意境,在保留傳統(tǒng)演唱方式的同時(shí),我們盡可能地用現(xiàn)代的方式去詮釋它。我們選擇了表演者可以自由表達(dá)自己對(duì)詩(shī)歌理解的唱誦方式。這種唱誦方式?jīng)]有固定的節(jié)奏和節(jié)拍,在演唱的時(shí)候,我覺得自己不是在唱歌,而是在和先民進(jìn)行精神交流。幾經(jīng)探索,最后形成了以中式腔音為主,傳統(tǒng)吟誦為輔,融合中國(guó)戲曲和南音元素的演奏方式。

《詩(shī)經(jīng)》的305篇作品題材廣泛,內(nèi)容多元,但是人們熟知的篇目卻有限。我希望通過音樂再現(xiàn)2500年前周代社會(huì)生活的方方面面,讓人們找回對(duì)2500年前的情感記憶。為此,我既選擇了《關(guān)雎》《采薇》《桃夭》這樣的經(jīng)典篇目,也收入了一些不那么有名的篇目,比如“悼亡詩(shī)的鼻祖”《綠衣》,表現(xiàn)殉葬制度的《黃鳥》,表達(dá)憂國(guó)之思的《黍離》等,這些深沉的作品一唱三嘆,和音樂的形式結(jié)合起來(lái)更能打動(dòng)人心。

一首又一首,不知不覺中,我已經(jīng)演唱了六十多首《詩(shī)經(jīng)》作品,也拍攝了20余部音樂短片。我還想繼續(xù)做下去,能做多少算多少,希望為后人留下一份參考資料,留下一個(gè)可以借鑒的版本,讓大家知道《詩(shī)經(jīng)》是可以唱的。我相信美能流淌到別人心里,不是我們做得多么好,而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就有這樣的力量。

(作者:于文華,系我國(guó)女高音歌唱家,原北京軍區(qū)戰(zhàn)友文工團(tuán)國(guó)家一級(jí)演員,素有“用嗓子繡花”的親情歌者的美譽(yù),近年來(lái)致力于用音樂傳播傳統(tǒng)文化,代表作品有《國(guó)學(xué)唱歌集——中國(guó)節(jié)日之記憶》《國(guó)學(xué)唱歌集——詩(shī)經(jīng)篇》。

責(zé)任編輯:葉其英校對(duì):李天翼最后修改:
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