列寧稱唯物史觀是“最完備最深刻最無(wú)片面性的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)”。[1]在某種意義上，唯物史觀就是以研究發(fā)展特別是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為主題的理論體系，包含著極其豐富的關(guān)于社會(huì)發(fā)展的思想和方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行的深入思考，是關(guān)于發(fā)展的意義、目的、手段、方法、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的總體性看法和基本觀點(diǎn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果和運(yùn)用唯物史觀研究當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的結(jié)晶。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性

唯物史觀是時(shí)代精神的精華和人類文明活的靈魂。體現(xiàn)時(shí)代性就是要反映時(shí)代精神，也就是抓住具有普遍性和長(zhǎng)期性且人們共同關(guān)注的問(wèn)題，其中普遍性的問(wèn)題從空間上體現(xiàn)時(shí)代精神，長(zhǎng)期性的問(wèn)題從時(shí)間上體現(xiàn)時(shí)代精神，人們共同關(guān)注的問(wèn)題是從認(rèn)識(shí)主體方面體現(xiàn)時(shí)代精神。一般來(lái)講，凡是具有普遍性和長(zhǎng)期性且人們共同關(guān)注的問(wèn)題，大都是時(shí)代精神的反映?；卮鹁哂衅毡樾院烷L(zhǎng)期性且人們共同關(guān)注的問(wèn)題，是唯物史觀發(fā)展的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。19世紀(jì)40年代(50年代，隨著資本主義社會(huì)矛盾日益尖銳化，爭(zhēng)取人類解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，資本主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)、資產(chǎn)階級(jí)的歷史作用及其命運(yùn)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的神圣使命與革命道路、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題歷史地呈現(xiàn)出來(lái)。馬克思、恩格斯敏銳地捕捉到并創(chuàng)造性地回答了這些問(wèn)題，系統(tǒng)闡明了唯物史觀的基本原理，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界提供了強(qiáng)大的理論武器。在堅(jiān)持唯物史觀揭示的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想又體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色，實(shí)現(xiàn)了堅(jiān)持馬克思主義與推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的高度統(tǒng)一。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想的鮮明時(shí)代性體現(xiàn)在它回答了具有普遍性和長(zhǎng)期性且人們共同關(guān)注的問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想更加全面系統(tǒng)深刻地回答了我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想是在科學(xué)判斷世界格局、歷史走勢(shì)、發(fā)展規(guī)律、時(shí)代特征的基礎(chǔ)上,對(duì)中國(guó)究竟“舉什么旗,走什么路,堅(jiān)持什么樣的發(fā)展方向和路線,采取什么樣的改革開(kāi)放的戰(zhàn)略舉措”這一帶有根本性問(wèn)題的科學(xué)解決。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想是對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題、改革攻堅(jiān)和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式面臨的難點(diǎn)問(wèn)題、干部群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題的積極回應(yīng)，是對(duì)我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的正確指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想致力于解決我國(guó)社會(huì)面臨的一系列矛盾，如發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)依然薄弱，資源環(huán)境約束加劇，制約科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制障礙較多，深化改革開(kāi)放和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式任務(wù)艱巨；城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活比較困難；一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象；一些干部領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展能力不強(qiáng)，一些基層黨組織軟弱渙散，少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問(wèn)題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重；一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想的鮮明時(shí)代性體現(xiàn)在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。正如恩格斯所說(shuō)，隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，唯物主義會(huì)不斷改變自己的形式。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想立足中國(guó)現(xiàn)狀，有針對(duì)性地超越不合時(shí)宜的思想觀念和思維方式，完善了發(fā)展理念。面對(duì)創(chuàng)新能力不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)粗放的發(fā)展方式，提出堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，著力提高發(fā)展質(zhì)量和效益的新理念，強(qiáng)調(diào)在國(guó)際發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈和我國(guó)發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換的形勢(shì)下，必須把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上，形成促進(jìn)創(chuàng)新的體制架構(gòu)，塑造更多依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢(shì)的引領(lǐng)型發(fā)展。面對(duì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀，針對(duì)不均衡發(fā)展問(wèn)題，提出堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，著力形成平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)的發(fā)展新理念，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，必須堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)防建設(shè)融合，在協(xié)調(diào)發(fā)展中拓寬發(fā)展空間，在加強(qiáng)薄弱領(lǐng)域中增強(qiáng)發(fā)展后勁。面對(duì)資源約束趨緊，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)尚未得到根本性扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀，針對(duì)犧牲環(huán)境換GDP的錯(cuò)誤決策，提出了堅(jiān)持綠色發(fā)展、著力改善生態(tài)環(huán)境的新理念，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持綠色富國(guó)、綠色惠民，為人民提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、中國(guó)美麗。面對(duì)對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略布局有待完善、體制機(jī)制有待創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)，針對(duì)對(duì)外開(kāi)放就是犧牲民族利益的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，著力實(shí)現(xiàn)合作共贏的新理念，強(qiáng)調(diào)必須順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理和公共產(chǎn)品供給，提高我國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語(yǔ)權(quán)，構(gòu)建廣泛的利益共同體。面對(duì)分配不公的現(xiàn)狀，針對(duì)發(fā)展需要一部分人付出代價(jià)的謬論，提出堅(jiān)持共享發(fā)展、著力增進(jìn)人民福祉的新理念，強(qiáng)調(diào)按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，要堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，注重機(jī)會(huì)公平，保障基本民生，實(shí)現(xiàn)全體人民共同邁入全面小康社會(huì)。

因此，在新時(shí)期新形勢(shì)下，我們要貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展思想，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展。五中全會(huì)提倡的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念不僅是“十三五”期間，而且在全面建成小康社會(huì)之后，仍將會(huì)發(fā)揮深遠(yuǎn)的影響和指導(dǎo)作用[2]，成為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大理論武器。