1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版，標志著馬克思主義的誕生。《共產(chǎn)黨宣言》不僅是針對當時歐美資本主義社會弊病而發(fā)，而且揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，蘊含著豐富的、深刻的科學(xué)真理，為世界無產(chǎn)階級革命提供了強有力的理論支撐與行動指南，其博大精深的思想內(nèi)涵,穿越時空距離，遠播至中國，散發(fā)了無限永恒的魅力。

　一、近代以來中華民族在苦難中求索

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，中國從一個主權(quán)獨立的國家逐步淪為半殖民地國家，走上了一條半殖民地半封建社會畸形發(fā)展的道路。以英國為首的西方列強先后強迫清政府簽訂了一系列不平等條約，中國被迫納入了歐美資本主義世界條約體系當中。馬克思和恩格斯曾針對中國革命撰寫了一系列文章，痛斥英國用大炮強迫中國輸入鴉片，并熱烈贊揚中國人民的反抗斗爭。馬克思對中國革命抱有極大地同情與希望，他曾預(yù)言：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發(fā)，這個危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。”在西方資本主義的強力沖擊下，中國封建秩序日益崩潰，許多仁人志士開始探索救國救民的道路。

為實現(xiàn)民族獨立與國家富強，中國農(nóng)民階級自發(fā)地開展了反帝反封建斗爭，其中最引人注目的就是太平天國運動和義和團運動。太平天國運動對清政府發(fā)起了長達14年的猛烈沖擊，它頒行的《天朝田畝制度》及《資政新篇》，體現(xiàn)了推翻封建統(tǒng)治和發(fā)展資本主義的強烈愿望，所以說它具有不同于以往歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭的新的歷史特征，達到了中國農(nóng)民起義的頂峰。太平天國運動與當時其他亞洲國家的民族解放運動合力形成了亞洲民族解放運動的高潮，有力地沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。義和團運動沉重地打擊了帝國主義列強，表現(xiàn)出中華民族不畏強暴、視死如歸的斗爭精神，亦阻止了帝國主義列強瓜分中國，促使中國廣大民眾的覺醒并成為“五十年后中國人民偉大勝利的奠基石之一”。

就農(nóng)民階級自發(fā)地反帝反封建斗爭的本質(zhì)而言，其具有明顯的進步性與歷史的合理性，這點是值得肯定的。但因農(nóng)民階級自身局限性，又導(dǎo)致了反帝反封建斗爭最終的失敗。他們沒有先進的理論作指導(dǎo)，其階級力量無法承擔起推翻帝國主義和本國封建勢力的歷史使命。

19世紀后半期，為挽救清廷統(tǒng)治危機，封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派，以“自強”、“求富”為口號，開展了“洋務(wù)運動”。這場自救運動以引進西方軍事裝備、機器生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)為主要特征，也有派遣留學(xué)生、開辦新式學(xué)堂等系列舉措的推行，客觀上促進了中國早期工業(yè)化及民族資本主義初步發(fā)展。但1895年甲午戰(zhàn)爭的失敗，宣告洋務(wù)運動破產(chǎn)。洋務(wù)運動的最終失敗，表明了地主階級內(nèi)部自救運動的微小成效不足以在本質(zhì)與實際進程中承擔起發(fā)展資本主義的重任，也就不可能使中國真正實現(xiàn)近代化。

19世紀末20世紀初，面對日益加重的民族危機與不斷尖銳的社會矛盾，一支新興政治力量，即資產(chǎn)階級進行了新的探索，因其主張各異，所以他們提出了不同的救國方案，但都以失敗告終。

以康有為、梁啟超為代表的中國近代維新派，得到了光緒皇帝的支持，試圖對封建專制統(tǒng)治進行一些帶有資本主義性質(zhì)的改革，但“百日維新”的結(jié)果說明了維新派沒有在政治上否定封建君主專制制度，且對帝國主義抱有幻想，加之其自身軟弱性，試圖通過上層統(tǒng)治者走改良道路，事實證明是行不通的。

與維新派及隨后的立憲派試圖以改良方式使中國走上資本主義道路不同，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派選擇用暴力革命推翻清廷統(tǒng)治，希望在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國。經(jīng)過一系列武裝斗爭，取得了推翻帝制的偉大勝利，建立了中華民國。這是中國近代歷史上第一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。但革命成果很快便落入舊軍閥手中，隨之而起的便是軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國家依舊是一盤散沙。雖然建立資產(chǎn)階級共和國的方案由于軍閥與帝國主義列強共同破壞而擱淺，但觀其本質(zhì)，是由于中國資產(chǎn)階級的軟弱性導(dǎo)致其沒有科學(xué)的革命理論為指導(dǎo)，亦沒有明確提出反帝口號，甚至還幻想以妥協(xié)方式來換取帝國主義列強對中國革命的支持與承認，他們不了解民主共和的精髓，所以無法建立起嚴密的組織、團結(jié)的武裝與堅強的政黨。更為重要的是，他們沒有發(fā)動廣大民眾，特別是農(nóng)民，所以始終缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)?？傊?，民主共和制度在封建主義與軍閥政治的基礎(chǔ)上難以生長。辛亥革命時期民主共和制度無法在中國順利推行的實踐表明，資產(chǎn)階級共和國不能救中國，而先進的中國人仍然在努力探索。

當時的社會思想空前地活躍，廣大民眾紛紛從他們所能接觸到的各種新思想中去尋求最能夠解決中國問題的武器。1917年俄國十月社會主義革命的勝利，開辟了人類歷史新紀元。這就使先進的中國人看到了未來的曙光與希望。在中國最積極地站在思想界的先鋒，最積極地為中國進步而努力的仁人志士開始宣傳俄國十月革命的勝利，研究馬克思主義學(xué)說，傳播馬克思主義。1919年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，其中便摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》中的語句，這是中國人第一次以一個馬克思主義信仰者的身份翻譯出《共產(chǎn)黨宣言》部分內(nèi)容的。經(jīng)歷過辛亥革命那場不成功的革命，引發(fā)了中國非常復(fù)雜的社會問題，有了馬克思主義，就能夠給予明確的解釋。因為真理的陽光會點燃民眾的信仰，照亮民眾的生活。

時代激發(fā)新的革命理論，時代呼喚新的革命力量，時代需要新的革命政黨，時代選擇新的革命道路。正是在近代中國探索不斷失敗的深刻歷史背景下，歷史選擇了馬克思主義，選擇了社會主義道路，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。