1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！豆伯a(chǎn)黨宣言》不僅是針對(duì)當(dāng)時(shí)歐美資本主義社會(huì)弊病而發(fā)，而且揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，蘊(yùn)含著豐富的、深刻的科學(xué)真理，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了強(qiáng)有力的理論支撐與行動(dòng)指南，其博大精深的思想內(nèi)涵,穿越時(shí)空距離，遠(yuǎn)播至中國(guó)，散發(fā)了無(wú)限永恒的魅力。

　一、近代以來(lái)中華民族在苦難中求索

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，中國(guó)從一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家逐步淪為半殖民地國(guó)家，走上了一條半殖民地半封建社會(huì)畸形發(fā)展的道路。以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)先后強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列不平等條約，中國(guó)被迫納入了歐美資本主義世界條約體系當(dāng)中。馬克思和恩格斯曾針對(duì)中國(guó)革命撰寫(xiě)了一系列文章，痛斥英國(guó)用大炮強(qiáng)迫中國(guó)輸入鴉片，并熱烈贊揚(yáng)中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)。馬克思對(duì)中國(guó)革命抱有極大地同情與希望，他曾預(yù)言：“中國(guó)革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系即將爆炸的地雷上，使醞釀已久的普遍危機(jī)爆發(fā)，這個(gè)危機(jī)一旦擴(kuò)展到國(guó)外，直接隨之而來(lái)的將是歐洲大陸的政治革命。”在西方資本主義的強(qiáng)力沖擊下，中國(guó)封建秩序日益崩潰，許多仁人志士開(kāi)始探索救國(guó)救民的道路。

為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與國(guó)家富強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)自發(fā)地開(kāi)展了反帝反封建斗爭(zhēng)，其中最引人注目的就是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)對(duì)清政府發(fā)起了長(zhǎng)達(dá)14年的猛烈沖擊，它頒行的《天朝田畝制度》及《資政新篇》，體現(xiàn)了推翻封建統(tǒng)治和發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望，所以說(shuō)它具有不同于以往歷次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的新的歷史特征，達(dá)到了中國(guó)農(nóng)民起義的頂峰。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)時(shí)其他亞洲國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)合力形成了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，有力地沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)沉重地打擊了帝國(guó)主義列強(qiáng)，表現(xiàn)出中華民族不畏強(qiáng)暴、視死如歸的斗爭(zhēng)精神，亦阻止了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)，促使中國(guó)廣大民眾的覺(jué)醒并成為“五十年后中國(guó)人民偉大勝利的奠基石之一”。

就農(nóng)民階級(jí)自發(fā)地反帝反封建斗爭(zhēng)的本質(zhì)而言，其具有明顯的進(jìn)步性與歷史的合理性，這點(diǎn)是值得肯定的。但因農(nóng)民階級(jí)自身局限性，又導(dǎo)致了反帝反封建斗爭(zhēng)最終的失敗。他們沒(méi)有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，其階級(jí)力量無(wú)法承擔(dān)起推翻帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的歷史使命。

19世紀(jì)后半期，為挽救清廷統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派，以“自強(qiáng)”、“求富”為口號(hào)，開(kāi)展了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。這場(chǎng)自救運(yùn)動(dòng)以引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)及科學(xué)技術(shù)為主要特征，也有派遣留學(xué)生、開(kāi)辦新式學(xué)堂等系列舉措的推行，客觀上促進(jìn)了中國(guó)早期工業(yè)化及民族資本主義初步發(fā)展。但1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，宣告洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的最終失敗，表明了地主階級(jí)內(nèi)部自救運(yùn)動(dòng)的微小成效不足以在本質(zhì)與實(shí)際進(jìn)程中承擔(dān)起發(fā)展資本主義的重任，也就不可能使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)近代化。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，面對(duì)日益加重的民族危機(jī)與不斷尖銳的社會(huì)矛盾，一支新興政治力量，即資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了新的探索，因其主張各異，所以他們提出了不同的救國(guó)方案，但都以失敗告終。

以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼闹袊?guó)近代維新派，得到了光緒皇帝的支持，試圖對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)行一些帶有資本主義性質(zhì)的改革，但“百日維新”的結(jié)果說(shuō)明了維新派沒(méi)有在政治上否定封建君主專(zhuān)制制度，且對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，加之其自身軟弱性，試圖通過(guò)上層統(tǒng)治者走改良道路，事實(shí)證明是行不通的。

與維新派及隨后的立憲派試圖以改良方式使中國(guó)走上資本主義道路不同，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇用暴力革命推翻清廷統(tǒng)治，希望在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。經(jīng)過(guò)一系列武裝斗爭(zhēng)，取得了推翻帝制的偉大勝利，建立了中華民國(guó)。這是中國(guó)近代歷史上第一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。但革命成果很快便落入舊軍閥手中，隨之而起的便是軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，國(guó)家依舊是一盤(pán)散沙。雖然建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案由于軍閥與帝國(guó)主義列強(qiáng)共同破壞而擱淺，但觀其本質(zhì)，是由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性導(dǎo)致其沒(méi)有科學(xué)的革命理論為指導(dǎo)，亦沒(méi)有明確提出反帝口號(hào)，甚至還幻想以妥協(xié)方式來(lái)?yè)Q取帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)革命的支持與承認(rèn)，他們不了解民主共和的精髓，所以無(wú)法建立起嚴(yán)密的組織、團(tuán)結(jié)的武裝與堅(jiān)強(qiáng)的政黨。更為重要的是，他們沒(méi)有發(fā)動(dòng)廣大民眾，特別是農(nóng)民，所以始終缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)?？傊?，民主共和制度在封建主義與軍閥政治的基礎(chǔ)上難以生長(zhǎng)。辛亥革命時(shí)期民主共和制度無(wú)法在中國(guó)順利推行的實(shí)踐表明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)不能救中國(guó)，而先進(jìn)的中國(guó)人仍然在努力探索。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想空前地活躍，廣大民眾紛紛從他們所能接觸到的各種新思想中去尋求最能夠解決中國(guó)問(wèn)題的武器。1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史新紀(jì)元。這就使先進(jìn)的中國(guó)人看到了未來(lái)的曙光與希望。在中國(guó)最積極地站在思想界的先鋒，最積極地為中國(guó)進(jìn)步而努力的仁人志士開(kāi)始宣傳俄國(guó)十月革命的勝利，研究馬克思主義學(xué)說(shuō)，傳播馬克思主義。1919年，李大釗在《新青年》上發(fā)表《我的馬克思主義觀》，其中便摘譯了《共產(chǎn)黨宣言》中的語(yǔ)句，這是中國(guó)人第一次以一個(gè)馬克思主義信仰者的身份翻譯出《共產(chǎn)黨宣言》部分內(nèi)容的。經(jīng)歷過(guò)辛亥革命那場(chǎng)不成功的革命，引發(fā)了中國(guó)非常復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，有了馬克思主義，就能夠給予明確的解釋。因?yàn)檎胬淼年?yáng)光會(huì)點(diǎn)燃民眾的信仰，照亮民眾的生活。

時(shí)代激發(fā)新的革命理論，時(shí)代呼喚新的革命力量，時(shí)代需要新的革命政黨，時(shí)代選擇新的革命道路。正是在近代中國(guó)探索不斷失敗的深刻歷史背景下，歷史選擇了馬克思主義，選擇了社會(huì)主義道路，這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。