馬克思和恩格斯有關(guān)家庭教育問題的論述對(duì)當(dāng)前家庭建設(shè)有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)馬克思恩格斯的家庭教育本質(zhì)價(jià)值的回歸是探索中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)的有效途徑。

一、馬克思恩格斯關(guān)于家庭教育的基本觀點(diǎn)

馬克思恩格斯有關(guān)家庭教育的論述是從家庭觀和教育觀中派生出的關(guān)于家庭教育問題的綜合思考。馬克思和恩格斯的論述互相輔助，構(gòu)成了完整的家庭教育思想體系。

馬克思和恩格斯認(rèn)為家庭教育是自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系相統(tǒng)一的交往實(shí)踐。家庭教育實(shí)踐首先體現(xiàn)為一種自然關(guān)系。家庭的自然屬性決定了家庭教育必然是自然關(guān)系的體現(xiàn)。家庭教育實(shí)踐又體現(xiàn)為一種社會(huì)關(guān)系。家庭教育實(shí)踐建立在夫妻、父母和子女特殊的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上。首先，家庭教育基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，由社會(huì)生產(chǎn)狀況決定，其中起決定作用的是生產(chǎn)力。其次，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)也離不開教育實(shí)踐。家庭教育實(shí)踐對(duì)社會(huì)發(fā)展具有一定的能動(dòng)作用，會(huì)促進(jìn)或阻礙社會(huì)的發(fā)展。馬克思、恩格斯的家庭教育觀體現(xiàn)了對(duì)“家庭教育應(yīng)當(dāng)成為共產(chǎn)主義社會(huì)中理想的交往實(shí)踐”這一目標(biāo)的追求。

馬克思、恩格斯分析了舊社會(huì)制度給家庭教育帶來的種種弊端，并由此展開了現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨人呼吁“消滅家庭！”“消滅父母對(duì)子女的剝削”，有著實(shí)質(zhì)性的內(nèi)涵。首先，這在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中并非意味著要消滅自然意義上的家庭本身。恰恰相反，共產(chǎn)黨人要消滅禁錮家庭教育的社會(huì)制度，消除將家庭作為提供單純的商品和勞動(dòng)的場(chǎng)所，從而高揚(yáng)家庭教育的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)真正的育人目標(biāo)和親情關(guān)懷。其次，親情的濫用不是對(duì)子女剝削的根源，恰恰是社會(huì)制度制約下的現(xiàn)象。最后，正是資本主義剝削制度消滅了家庭教育發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才導(dǎo)致舊家庭親情的濫用。

馬克思、恩格斯提出家庭教育的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展。資本主義制度下家庭教育致使少年兒童的片面和畸形的發(fā)展，表明資本主義制度所導(dǎo)致的家庭對(duì)待子女教育問題上的異化。消滅資本主義制度成為建立起新的無產(chǎn)階級(jí)的家庭關(guān)系的必然前提，從而使少年兒童擺脫殘酷的體力、勞力的剝削，實(shí)現(xiàn)符合其體格成長(zhǎng)和智力發(fā)展需要的現(xiàn)代家庭教育。

馬克思、恩格斯主張共產(chǎn)主義理想中最好的教育應(yīng)當(dāng)是全社會(huì)共享而沒有邊界的教育。首先，馬克思恩格斯的家庭教育觀從科學(xué)視角闡釋關(guān)于早期教育與勞動(dòng)相結(jié)合的問題，鼓勵(lì)把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來。其次，馬克思認(rèn)為根據(jù)少年兒童身體成長(zhǎng)的狀況，社會(huì)有責(zé)任保護(hù)他們。只有取消資本主義的兒童工廠勞動(dòng)，才能將兒童教育從資本主義剝削下的家庭環(huán)境中解救出來，建立一種新型的無產(chǎn)階級(jí)家庭教育，形成父母和子女真正的最親密的家庭關(guān)系。最后，共產(chǎn)黨人構(gòu)建了理想社會(huì)中家庭教育發(fā)展的最終目標(biāo)。馬克思恩格斯將家庭看成一種動(dòng)態(tài)變革的社會(huì)關(guān)系，家庭的性質(zhì)和職能是由社會(huì)生產(chǎn)決定的。伴隨著家庭生產(chǎn)關(guān)系的變遷，家庭教育的形式也將發(fā)生相應(yīng)的變化，發(fā)展的最終必然是過渡到無差別的“社會(huì)化”的教育。

二、馬克思恩格斯的家庭教育觀的本質(zhì)特征

馬克思恩格斯的家庭教育觀從哲學(xué)視角審視家庭教育問題，凝聚了他們關(guān)于家庭建設(shè)和教育問題的理性思考。

馬克思、恩格斯認(rèn)為家庭教育本質(zhì)上是一種以人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的交往實(shí)踐，是人與人之間特殊的社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)，實(shí)踐性是其根本的出發(fā)點(diǎn)。因此，可以把家庭教育看作培育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。家庭教育的目的是引導(dǎo)子女從“自然的人”向“社會(huì)的人”轉(zhuǎn)變。

馬克思、恩格斯實(shí)踐的家庭教育觀還體現(xiàn)了對(duì)教育環(huán)境決定論的批判。社會(huì)對(duì)教育的影響是客觀存在的。然而，以舊唯物主義為根基的教育環(huán)境決定論，只看到環(huán)境對(duì)人所起的作用，沒有看到在教育實(shí)踐活動(dòng)中人的主體性作用，不可能辯證地看待人與環(huán)境之間的相互關(guān)系。故而，環(huán)境決定論本質(zhì)上仍是舊唯物主義機(jī)械論。透過馬克思恩格斯的家庭教育觀，我們能夠認(rèn)識(shí)到主體與客體之間、人與家庭環(huán)境之間、人與家庭教育之間的多重科學(xué)的辯證關(guān)系。實(shí)踐的教育觀把“改變世界”的主動(dòng)權(quán)回歸到人自己的手上。不僅自然界的改變離不開人“主觀見之于客觀”的實(shí)踐活動(dòng)，而且人自身思維的改造也離不開教育實(shí)踐的引導(dǎo)。家庭教育中實(shí)踐的力量會(huì)推動(dòng)家庭和社會(huì)不斷發(fā)生變化，也包括人自身的變化和家庭關(guān)系的變革。

馬克思恩格斯的家庭教育觀的革命性體現(xiàn)在對(duì)舊社會(huì)制度下的家庭教育道德的批判。首先，馬克思恩格斯家庭教育觀的革命性，從還原對(duì)人的認(rèn)識(shí)出發(fā)，人不僅是社會(huì)的存在物也是社會(huì)歷史過程的主體和客體。人既是環(huán)境的產(chǎn)物，又是改變環(huán)境的主體。其次，馬克思恩格斯的家庭教育觀所關(guān)注的主體是家庭中以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以人的家庭生活為主體的能動(dòng)的感性實(shí)踐。最后，馬克思堅(jiān)決反對(duì)家庭教育中親子關(guān)系的宗教化。家庭教育對(duì)科學(xué)的追求要擺脫階級(jí)偏見和政府權(quán)力的桎梏，還要打破宗教對(duì)家庭教育的影響，將問題的根源回歸到現(xiàn)實(shí)家庭中來。由此，對(duì)家庭教育的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了思維和存在、自然與社會(huì)、主體和客體的辯證統(tǒng)一。馬克思恩格斯家庭教育觀體現(xiàn)了對(duì)以往的舊唯物主義所倡導(dǎo)的家庭教育觀的徹底批判。

馬克思恩格斯家庭教育觀的革命性還體現(xiàn)了對(duì)人的主觀能動(dòng)性的深刻洞見。它的革命性正是基于對(duì)其實(shí)踐性本質(zhì)透徹認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出的。馬克思恩格斯科學(xué)地理解了人既是受教對(duì)象又是實(shí)施教主體，看到了人在家庭教育中的能動(dòng)作用，其目的是實(shí)現(xiàn)人的自由解放、真正的平等和全面發(fā)展。對(duì)人的主觀能動(dòng)性的深刻洞見是馬克思恩格斯的家庭教育觀的革命性本質(zhì)所在。

馬克思恩格斯家庭教育觀的時(shí)代性體現(xiàn)在其對(duì)家庭教育具體現(xiàn)實(shí)境況的關(guān)照。馬克思、恩格斯從歷史唯物主義視域出發(fā)，將家庭教育看成歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，認(rèn)為家庭教育無法脫離具體的家庭和現(xiàn)實(shí)的人，并且離不開對(duì)二者本質(zhì)的探尋。家庭的產(chǎn)生、演變、發(fā)展，都受到物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的制約，是一定時(shí)代和一定地區(qū)人們生活于其下的社會(huì)制度的體現(xiàn)。因此家庭教育是建立在一定的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)基礎(chǔ)之上的，必然也會(huì)受到當(dāng)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的影響。這決定了家庭要承擔(dān)經(jīng)濟(jì)和生育的雙重職能，也要承載時(shí)代發(fā)展所賦予的使命。家庭生活中，人的自然性和社會(huì)性并存，義務(wù)與責(zé)任并存。

馬克思、恩格斯提出了家庭教育的時(shí)代性展望，即實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展。其深刻要義在于認(rèn)識(shí)到家庭教育所展現(xiàn)的家庭倫理也具有時(shí)代特征，是由其特定的社會(huì)關(guān)系屬性決定的，家庭教育會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而演進(jìn)。當(dāng)人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的偉大理想，人類的教育也將進(jìn)入與共產(chǎn)主義社會(huì)相適應(yīng)的以實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展為目標(biāo)的無差別的“社會(huì)化”教育。馬克思恩格斯的家庭教育觀的時(shí)代性特征賦予其與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

三、馬克思恩格斯的家庭教育觀的當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)呼喚馬克思恩格斯的家庭教育觀的時(shí)代價(jià)值，社會(huì)總體教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅要重視家庭教育本身，還要構(gòu)建健全的社會(huì)教育共同體。

馬克思恩格斯家庭教育觀的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法始終是中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)的基本遵循。雖然當(dāng)前的社會(huì)狀況已不同于馬克思恩格斯家庭教育觀所產(chǎn)生的時(shí)代，但其對(duì)家庭教育的基本論述和本質(zhì)特征的分析仍然對(duì)當(dāng)前的家庭教育問題有啟發(fā)意義。馬克思恩格斯的家庭教育觀奠定了馬克思主義關(guān)于家庭教育的思想基礎(chǔ)，為后來的馬克思主義思想家們提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基，以回應(yīng)不斷發(fā)展的家庭教育狀況和時(shí)代現(xiàn)實(shí)訴求。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思恩格斯家庭教育觀的繼承和創(chuàng)新，使其在新的歷史時(shí)期得以持續(xù)的豐富和發(fā)展。

馬克思恩格斯家庭教育觀的最終目標(biāo)引領(lǐng)著具體的時(shí)代目標(biāo)。馬克思恩格斯家庭教育觀的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展。這樣的教育目標(biāo)不是一朝一夕就能夠?qū)崿F(xiàn)，必然受到社會(huì)發(fā)展的制約，在不同階段展現(xiàn)出不同的具體階段性目標(biāo)。黨的十九大報(bào)告論述了人的培育問題，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育提出了新的更高要求。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”密切相連。這正是馬克思主義育人目標(biāo)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的新闡釋。作為一種教育途徑，家庭教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)至關(guān)重要，是所有教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。只有認(rèn)識(shí)到家庭在子女教育方面具有不可推卸的責(zé)任，才能讓家庭教育真正承擔(dān)起不斷推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)成才，完成子女融入社會(huì)生活的使命。

馬克思、恩格斯對(duì)家庭教育發(fā)展目標(biāo)的追求是共產(chǎn)主義理想社會(huì)建構(gòu)的重要組成部分。馬克思恩格斯的家庭教育觀對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)理想教育的預(yù)設(shè)包含家庭教育和社會(huì)教育融合的趨勢(shì)?，F(xiàn)代家庭教育影響范圍雖不及傳統(tǒng)大家族，但具有更強(qiáng)的針對(duì)性，越來越顯示出社會(huì)對(duì)家庭教育引導(dǎo)的重要性。家庭教育和文化建設(shè)離不開社會(huì)主流價(jià)值的引領(lǐng)。當(dāng)前要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全社會(huì)教育的主流價(jià)值導(dǎo)向，并發(fā)揮對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義家庭文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)功能。在馬克思恩格斯家庭教育觀的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)家庭教育同學(xué)校教育、社會(huì)教育的互相協(xié)作、互相補(bǔ)充，熔鑄教育共同體的正面育人力量。

對(duì)馬克思恩格斯家庭教育觀的基本觀點(diǎn)、本質(zhì)特征和當(dāng)代價(jià)值的回顧與審視能夠不斷喚醒我們對(duì)家庭教育問題的思考，真正發(fā)揮家庭作為個(gè)人價(jià)值觀培育重要陣地的作用。馬克思恩格斯的家庭教育觀指導(dǎo)我們從理論層面理順個(gè)人、家庭和社會(huì)之間的辯證關(guān)系，有利于引導(dǎo)人們家庭教育方面的價(jià)值判斷，以發(fā)揮家庭教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、家庭建設(shè)以及社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)作用。

（摘自《學(xué)術(shù)交流》2018年第2期《馬克思恩格斯的家庭教育觀及其當(dāng)代價(jià)值——紀(jì)念馬克思誕辰200周年》有冬/摘編）

（作者：陳蘇珍 潘玉騰；作者單位：福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）