馬克思主義關于文化建設的理論

馬克思指出：“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都相互作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用。”根據(jù)馬克思的觀點，在不同的經(jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化，思想文化建設雖然決定于經(jīng)濟基礎，但又對經(jīng)濟基礎發(fā)生反作用。

在新時代，推進中國特色社會主義文化建設，首先，要堅持以馬克思主義理論為指導，“學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想”，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化；其次，要有文化自信，這“是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，從而更加自覺地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，建設中國特色社會主義先進文化；再次，要把文化自信和理論自覺高度統(tǒng)一起來，不斷增強社會意識形態(tài)領域馬克思主義的主導權和話語權，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供健康、積極向上的精神指引。

馬克思主義關于社會建設的理論

根據(jù)馬克思、恩格斯的設想，未來社會的“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”；恩格斯甚至明確提出，社會主義社會應該“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由”。

進入新時代，我們?nèi)砸獙W習和實踐馬克思主義諸如此類關于社會建設的思想，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標，努力解決廣大人民群眾最關心最直接最現(xiàn)實的利益問題；加強社會建設，保障和改善民生，促進社會公平正義，在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶；創(chuàng)造條件使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，特別要堅決打好脫貧攻堅戰(zhàn)，推動全體人民在擺脫貧困中朝著共同富裕的目標不斷邁進。

馬克思主義關于人與自然關系的理論

在這方面，馬克思、恩格斯有著非常多的論述或說明。馬克思、恩格斯認為，“人類歷史的第一個前提”，是“有生命的個人存在”和“他們與自然的關系”；“人直接的是自然存在物”，是自然界中的一部分。馬克思強調(diào)，“人靠自然界生活”；恩格斯也指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。”在他們看來，人屬于自然界的一部分，而外在于人的自然界則是人類生存和發(fā)展的必要環(huán)境，二者相互依存，不可分割。人雖然可以“靠科學和創(chuàng)造性天才征服自然力”，但違背客觀規(guī)律的行為會遭到自然力對人的報復。所以恩格斯警告人們，“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”；而要防止自然界對我們的“報復”，就要改善人同自然的關系，建立“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。

進入新時代，我們必須認真學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想，加強生態(tài)文明建設，讓中國更加美麗。其中特別要注意端正“綠水青山”和“金山銀山”建設關系的認識，一方面確立“綠水青山就是金山銀山”的新理念，并堅決摒棄那種“只要金山銀山而罔顧綠水青山”的思想或行為；另一方面要努力在“兩山”中構建由此達彼的“通道”或“橋梁”，促進“兩山”建設相輔相成。有些人往往把它們截然割裂甚至絕對對立起來，也有人容易把它們等同起來，這是片面、錯誤的，要堅決予以糾正。

馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的理論

恩格斯指出：“要使無產(chǎn)階級在決定關頭強大到足以取得勝利，無產(chǎn)階級必須組成一個不同于其他所有政黨并與他們對立的特殊政黨，一個自覺的階級政黨。”這就是共產(chǎn)黨。如馬克思所言，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，是要“為絕大多數(shù)人謀利益”，“始終代表整個運動的利益”，為建設共產(chǎn)主義社會而奮斗。

在新時代，要按照黨的十九大的要求，毫不動搖堅持和完善黨的領導，毫不動搖把黨建設得更加堅強有力。當前，我們特別要注意繼續(xù)保持黨執(zhí)政為民的初心，始終同人民站在一起，為人民利益而奮斗；增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅持把黨的政治建設擺在首位，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色；要以反腐敗永遠在路上的堅韌和執(zhí)著，堅持無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，強化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強不想腐的自覺，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。

馬克思主義關于世界歷史的理論

這是一種充滿科學預見的理論。馬克思、恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”不但物質(zhì)生產(chǎn)如此，而且精神生產(chǎn)也是如此。生產(chǎn)力迅速發(fā)展促成了世界性的文化交流與文明進步，隨著過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”。他們的這些預見后來都轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

特別是在今天，人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國、各民族之間的相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密；世界文化也在各國、各民族的相互接觸、相互交流或相互碰撞中，以共同價值為基礎而形成了許多共識。正如習近平總書記所說：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”我們應該遵循“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的原則，同各國人民一道努力構建人類命運共同體，把世界建設得更加美好。

（鄭又賢 作者系福州外語外貿(mào)學院馬克思主義學院院長，享受國務院特殊津貼專家，中宣部“五個一工程”獎獲得者）