習(xí)近平總書記深刻指出，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)”。他要求中國共產(chǎn)黨人，“學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量”。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨思想上、精神上鮮明的時(shí)代標(biāo)識(shí)就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。它把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國具體實(shí)際相結(jié)合，探索和回答了新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義和怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大的時(shí)代課題，為發(fā)展馬克思主義作出了中國的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國的馬克思主義。

掌握和提升“看家本領(lǐng)”，既要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義基本原理，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。當(dāng)前，最重要的就是從如下十個(gè)方面學(xué)精悟透用好馬克思主義理論特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理論

承認(rèn)無限多樣的世界是統(tǒng)一的，而且統(tǒng)一于物質(zhì)，這是辯證唯物論的基石。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)存在的具體方式是多種多樣的，其中包括外在于人的客觀世界及其發(fā)展規(guī)律，以及客觀存在著的社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際情況等；任何意識(shí)或認(rèn)識(shí)、理論或思想，都是對物質(zhì)的反映，都是對客觀世界、客觀規(guī)律、客觀存在的反映?；谶@種辯證唯物論的觀點(diǎn)，馬克思主義提出一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本思想方法。

要掌握和提升我們的“看家本領(lǐng)”，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性的理論，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。即如習(xí)近平總書記所言，“要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)的原理，堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作”。特別要總結(jié)四十年來改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)事求是為前提，以解放思想開道，把新時(shí)代的改革開放推向新的境界。

馬克思主義關(guān)于客觀世界發(fā)展規(guī)律特別是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論

不但自然界的發(fā)展是有規(guī)律的，人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展也要遵循自身的規(guī)律性。規(guī)律是事物及其發(fā)展過程中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。它是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，但又是可以認(rèn)識(shí)、把握和利用的。

中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，都要遵循相應(yīng)的客觀規(guī)律。我們首先要把握這種規(guī)律，并按規(guī)律辦事。習(xí)近平總書記指出，馬克思主義“照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”，我們“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想”，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來，“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。今天特別要在掌握社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律、中國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律及其相輔相成上狠下功夫，并爭取在認(rèn)識(shí)或理論上實(shí)現(xiàn)新的突破。

馬克思主義關(guān)于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的理論

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)基本的和第一的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。

我們要善于通過實(shí)踐，去探索日趨廣泛的世界的奧秘，去總結(jié)中國特色社會(huì)主義改革開放實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，以不斷及時(shí)地豐富和發(fā)展馬克思主義理論。習(xí)近平總書記指出，“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，并用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，推進(jìn)理論與實(shí)踐的良性互動(dòng)。其中有兩點(diǎn)特別重要：一是要積極投身實(shí)踐、特別是各類深化改革的新實(shí)踐，并勇于在實(shí)踐中建設(shè)新時(shí)代的中國；二是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索中不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。

馬克思主義關(guān)于人民作用的理論

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。馬克思說，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。習(xí)近平總書記也明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”人類社會(huì)歷史說到底就是一部人民群眾自己解放自己的艱苦奮斗史。在新時(shí)代，這部歷史還在延續(xù)，中國共產(chǎn)黨也正在領(lǐng)導(dǎo)著人們繼續(xù)譜寫這一偉大的歷史。作為“看家本領(lǐng)”，中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢就在于能夠堅(jiān)守人民的立場，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，以徹底解放全人類為最終目的，尊重并充分發(fā)揮人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，依靠中國人民的力量去追求中國夢，去建設(shè)中國特色社會(huì)主義乃至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，我們“要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想”。這不但是由馬克思主義理論的本性決定的，而且是由馬克思主義政黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的。

當(dāng)前，特別要注意實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益，堅(jiān)決杜絕對其任何形式的詆毀和損害；要注意堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中給廣大人民群眾帶來實(shí)實(shí)在在的利益；要注意在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一中推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，不斷加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障，充分調(diào)動(dòng)人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更加切實(shí)、更有成效地實(shí)施人民民主。

馬克思主義關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)或生產(chǎn)方式的理論

在馬克思主義那里，“社會(huì)生產(chǎn)”與“生產(chǎn)方式”是一致的概念，都是歷史唯物主義表示社會(huì)發(fā)展決定力量的范疇。恩格斯曾經(jīng)指出：“根據(jù)唯物主義觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”馬克思也曾明確說過：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。”社會(huì)生產(chǎn)或生產(chǎn)方式，是社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。其中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系可以能動(dòng)地反作用于生產(chǎn)力，二者的相互作用形成生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律。正如馬克思所說，“生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”。其中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑可以能動(dòng)地反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者的相互作用形成上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律。

學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)或生產(chǎn)方式的理論，實(shí)質(zhì)上就是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想”，特別要注意突出兩個(gè)重點(diǎn)：一是認(rèn)真把握和運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律和上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況規(guī)律，它們是我們國家實(shí)行全面深化改革的客觀依據(jù)；二是要科學(xué)理解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，從而深刻認(rèn)識(shí)在新時(shí)代依然要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國家工作的中心。