但現(xiàn)在，很多人對于手工文化的理解就是裝飾品。很多人買家具，一看，紫檀的，好！買！為什么？因為能顯示身份，不管功能，只要材料好就行。現(xiàn)代人眼睛里看到的都是物，這是很可怕的，甚至在文化上是一種很可悲的價值導(dǎo)向。所以我們要找回傳統(tǒng)手工業(yè)的精髓，讓這種精髓豐富我們的精神世界。

舉個例子，日本有一位叫柳宗悅的人，被稱為民藝之父。在一戰(zhàn)的時候，大量的工業(yè)沖擊了日本的手工業(yè)。過去人們所依賴的東西，突然之間被工業(yè)化給打斷了，甚至消失了。柳宗悅意識到應(yīng)該挽救這些民間生活中美的東西，于是他走遍了日本的鄉(xiāng)村去收集、整理他們的民藝?，F(xiàn)在在東京有一個民藝館，里面收藏的器物會讓你感到，它們的美學(xué)觀念與中國的美學(xué)觀念是一脈相承的?！　　　?/p>

后來柳宗悅的兒子柳宗理繼承了他父親的事業(yè)，他讓那些在博物館中的傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計進行了有機的融合，讓傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代生活之美統(tǒng)一了起來。這就是我們的近鄰日本如何保護傳統(tǒng)手工業(yè)的一個例子。

其實傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西不僅是把過去的傳統(tǒng)符號搬到現(xiàn)在，那只是表面的傳承。真正的傳承是內(nèi)在的精神與智慧傳承。我們要用簡約的，具有東方美學(xué)品位的設(shè)計作為設(shè)計價值導(dǎo)向。這種價值導(dǎo)向在當代，不只有亞洲設(shè)計師在做，歐洲的設(shè)計師也懂得如何從中國的生活美學(xué)里去吸取這樣的智慧。

比如，丹麥的著名設(shè)計師漢斯·瓦格納，他在五十年前設(shè)計了一把中國椅，是基于明朝的圈椅設(shè)計，那種簡約之美成為世界設(shè)計史上的經(jīng)典代表作。更重要的是他設(shè)計的中國椅一口氣賣了五十年，現(xiàn)在還在賣，也就是說五十年前的設(shè)計到現(xiàn)在仍不過時。這樣的設(shè)計才是真正好的設(shè)計，才是有價值的設(shè)計。但現(xiàn)在，人們的生活中充斥著大量的一次性的產(chǎn)品，大量地消耗著地球的資源。

我們看中國古代的設(shè)計，拿建筑來說，五臺山還保留有唐代建筑，在北京，明代、清代留下來的老建筑更多，都有好幾百年的歷史。再說我們的民間仍然有很多的石雕、木雕，有很多的生活的器物還“活”在日常生活中，甚至是一個老的嫁衣能傳好幾代人。所以，中國文化的傳承，對于人類生活文明體系的延續(xù)，有著非常重要的作用。

2015年北京國際設(shè)計周的經(jīng)典設(shè)計獎頒給了中國高鐵，因為中國高鐵是集成創(chuàng)新的結(jié)果，也是大設(shè)計觀念下的創(chuàng)新結(jié)果。它已經(jīng)不是過去傳統(tǒng)意義上的引進模式。什么是大設(shè)計？一言以蔽之，就是創(chuàng)意設(shè)計與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的深度融合。