98年前，27歲的毛澤東在給友人的信中這樣寫道：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”回味斯言，今人的指望和趨赴又何嘗能夠離開旗子的指引呢？看似尋常最奇崛、成如容易卻艱辛。馬克思主義的思想火炬指引我們從黑暗中走向光明。最終被我們選定的社會(huì)主義這面旗幟，是老一輩革命家經(jīng)過反復(fù)篩選對比、不斷探索試錯(cuò)、前后接續(xù)努力而得來的心血之作。曾幾何時(shí)，面對各種主義紛至沓來，你方唱罷我登場，種種救國圖存方案屢屢碰壁、接連破產(chǎn)的情況，歷史鄭重地將希望寄托于中國共產(chǎn)黨，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭和努力，社會(huì)主義道路成為中國人民披沙揀金的不二選擇。

在將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，我們黨帶領(lǐng)人民先后開辟了新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，時(shí)至今日依然理性地將中國定位在社會(huì)主義初級階段，并以此作為自己的基本國情。這種不徐不疾，經(jīng)由歷史和實(shí)踐淬煉換來的制度成熟和道路自信，最終決定了中國共產(chǎn)黨必然成為歷史重任的擔(dān)當(dāng)者，注定要將社會(huì)主義這面神圣旗幟在古老的東方大國舉得更高更遠(yuǎn)，不斷傳承光大。

社會(huì)主義的獨(dú)特魅力并不存在所謂“自說自話”。孫中山曾多次指出“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會(huì)主義”，主要因?yàn)樯鐣?huì)主義在當(dāng)時(shí)的中國已具有非常廣泛的吸引力和號召力，他早年的一些戰(zhàn)友們也曾向國內(nèi)翻譯引入過關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說。視線往近切換，當(dāng)年那位因?yàn)闅v史終結(jié)論而名噪一時(shí)的弗朗西斯·福山，在經(jīng)過若干年的苦苦觀察與思索之后，強(qiáng)烈意識到美國體制的嚴(yán)重危機(jī)，不得不對當(dāng)代社會(huì)主義中國刮目相看，重新審視自己關(guān)于歷史走向的結(jié)論。彼得·巴恩斯在《資本主義3.0》中既指出了資本主義的弊端，開出了升級版藥方，也不得不承認(rèn)社會(huì)主義中國的某些優(yōu)勢。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民所取得的歷史性變革和成就，之所以被外媒驚嘆為“讓中國航母在一美分硬幣上大轉(zhuǎn)身”，除了領(lǐng)袖人物的非凡魅力，也是社會(huì)主義的光輝照耀使然。

當(dāng)然，社會(huì)主義并不是一個(gè)靜止凝固的概念，也不是千古不易的教條。它是不斷被實(shí)踐證明并不斷豐富發(fā)展著的道路選擇。習(xí)近平總書記深刻指出：“社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”這種“緊密結(jié)合”最生動(dòng)的傳承體現(xiàn)就是中國特色社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義開創(chuàng)于改革開放新時(shí)期，建立在我們黨90多年長期奮斗的基礎(chǔ)之上，它是中國共產(chǎn)黨和中國人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，標(biāo)示著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向。 馬克思早有預(yù)言：如果世界歷史的一極是西方，那么另一極便是中國，西方世界乃至人類世界未來的命運(yùn)，在很大程度上取決于中國的命運(yùn)。這一大膽猜想，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，得到了最為雄辯的證明。為世界上人口最多的國家找到一條唯一正確的道路，這是中國為人類作出的重大創(chuàng)舉和卓越貢獻(xiàn)?？茖W(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國取得偉大勝利，不是一蹴而就、憑空而來的。習(xí)近平總書記以深邃的歷史眼光，曾經(jīng)分析過社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國到多國波瀾壯闊的發(fā)展歷程。在世界社會(huì)主義經(jīng)歷了高潮與低潮、成功與挫折的跌宕起伏中，中國特色社會(huì)主義之所以能夠百煉成鋼、一枝獨(dú)秀，承載我國發(fā)展行至新的歷史方位，根本在于它始終緊密植根于中國大地，不斷回應(yīng)時(shí)代之問，充分體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐、形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一。“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”。在中國土壤中生長成熟的社會(huì)主義果實(shí)，之所以讓我們自己深得其味，原因就在于這個(gè)主義是科學(xué)有效的，能夠充分體現(xiàn)中國智慧和中國優(yōu)勢。中國之治有力彰顯了中國道路、中國方案的地位和形象。中國日益走近世界舞臺的中央，我們所秉持的主義也收獲了越來越多的全球“粉絲”。這堪稱社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)的又一次重大飛躍。

中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。循本開弘、以簡馭繁，把過去40年黨的理論創(chuàng)新和治國理政實(shí)踐歸總于中國特色社會(huì)主義這個(gè)根本，并以此為框架謀篇布局、繼往開來，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚的政治站位和寬廣博大的理論胸懷。社會(huì)主義在中國通過改革開放的錘煉鍛造進(jìn)入新時(shí)代的大發(fā)展，經(jīng)歷了太多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，但當(dāng)我們從容走過之后，一定不能沉浸于過程和枝節(jié)之中，任何時(shí)候都不要忽視對道路、理論、制度、文化背后那個(gè)“主義之本”的認(rèn)識。習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”把主題聚焦在中國特色社會(huì)主義之上，就是要告誡全黨，無論沖刺還是起跑，都始終不能忘記舉旗定向；無論順境還是逆境，都要保持不走老路邪路的定力耐力。事實(shí)上，自黨的十二大正式提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”起，從黨的十三大到十九大，每一次黨代會(huì)報(bào)告都把中國特色社會(huì)主義鮮明地寫入標(biāo)題之中。圍繞對中國特色社會(huì)主義的詮釋、堅(jiān)持、發(fā)展，經(jīng)過前后幾代人的接力，我們不斷推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，最終形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一理論之集大成者。這一思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，代表了我們對中國特色社會(huì)主義認(rèn)識的歷史新高度。

社會(huì)主義從誕生之初就與人類社會(huì)發(fā)展的美好圖景緊密相連。無論是托馬斯·莫爾的《烏托邦》，還是以社會(huì)主義為初級階段的共產(chǎn)主義，都體現(xiàn)著人類對理想社會(huì)的終極向往。今天我們致力于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，最為根本的依托和載體就是中國特色社會(huì)主義，它為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從歷史經(jīng)驗(yàn)看，中國之所以沒有重蹈蘇聯(lián)解體和東歐劇變的覆轍，在守正出新中大放異彩；之所以在世界性的金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)衰退中安之若素、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，根本原因在于有效激發(fā)了中國特色社會(huì)主義的巨大內(nèi)在潛力。依靠這個(gè)主義，我們才逐漸形成并有效拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。唯有緊緊依靠這個(gè)主義，我們才能夠破解不平衡不充分發(fā)展的難題，進(jìn)而有效解決當(dāng)代中國社會(huì)的主要矛盾，才能夠逐步建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這篇大文章寫下去。這既是共產(chǎn)黨人內(nèi)心情感的自然抒發(fā)，更是基于對形勢任務(wù)的深刻洞察而作出的科學(xué)判斷。

（作者單位：中央黨校研究室）