那么，何以為文化？“文”，紋理。《易經(jīng)·系（ji）辭》說(shuō)：“物相雜，故曰文。”“物相雜”，各種各樣的東西匯聚在一起，雜而不亂，和諧共處?！抖Y記·樂(lè)記》說(shuō)：“五色成文而不亂”，指不同色彩美好相處，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的“和而不同”。“化”，指變化、生成。《禮記·中庸》中的“贊天地之化育”，是一種自然的化生長(zhǎng)育。但是我們通常說(shuō)的“化人”和簡(jiǎn)單的說(shuō)“變化、生成”還不太一樣。比如我們經(jīng)常說(shuō)融化，把什么給化掉，它有一種溫潤(rùn)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

西漢以后，“文”與“化”才合成一個(gè)詞匯，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然后加誅”（漢代劉向的《說(shuō)苑·指武》）。什么意思呢？就是說(shuō)你用武力來(lái)征服別人，他可能內(nèi)心會(huì)有一些不屈服，所以你還要用文化來(lái)征服它。文化和武力是相同的作用，文化征服不了，等于最終還是沒(méi)有把他征服。

在漢語(yǔ)系統(tǒng)中，“文化”的本義是“以文教化”，屬于精神范疇。隨著時(shí)間的流變和空間的差異，“文化”逐漸變成一個(gè)文化內(nèi)涵非常豐富、外延非常寬廣的多維概念。文化跟我們的日常生活關(guān)系密切，比如居住文化、家居文化、傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化，書法、繪畫、茶酒都是文化，所以文化的概念非常豐富。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值有獨(dú)特標(biāo)識(shí)、價(jià)值源泉、文化基因三個(gè)方面。源自于中華民族5000多年文明歷史中所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化基因；熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革創(chuàng)造中的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是我們的精神標(biāo)識(shí)；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是我們的思想指引。下面我著重講一下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是我們的獨(dú)特標(biāo)識(shí)、價(jià)值源泉，以及其蘊(yùn)含的豐富的愛(ài)國(guó)主義思想。

（一）獨(dú)特標(biāo)識(shí)

2013年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“研究孔子、研究儒學(xué)，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國(guó)人精神世界歷史來(lái)由的一個(gè)重要途徑。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家和法家、道家、墨家、農(nóng)家、兵家等各個(gè)思想流派相互切磋、相互激蕩，形成了百家爭(zhēng)鳴的文化大觀，豐富了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的精神世界。雖然后來(lái)儒家思想在中國(guó)思想文化領(lǐng)域長(zhǎng)期取得了主導(dǎo)地位，但中國(guó)思想文化依然是多向多元發(fā)展的。這些思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。”他提到了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀，提到了中華民族最基本的文化基因是修齊治平，尊時(shí)守位、知常達(dá)變。