白話文運(yùn)動(dòng)在中國(guó)文學(xué)史上的地位不言而喻，事實(shí)上，白話文運(yùn)動(dòng)不僅僅是一次單純的文學(xué)事件，更具有語(yǔ)言規(guī)劃的意義。廣大知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中積極提升白話文的聲望和地位，使白話文運(yùn)動(dòng)成為一次自下而上的語(yǔ)言規(guī)劃的成功典范。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，受西方現(xiàn)代思潮的影響，很多知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到了言文一致、普及教育的重要性，一些有識(shí)之士先后創(chuàng)制了20多種拼音方案并積極推廣，比較有影響的如盧戇章的《一目了然初階》（1892）、王炳耀的《拼音字譜》（1897）、劉孟揚(yáng)的《中國(guó)音標(biāo)字母》（1908）、黃虛白的《拉丁文臆解》（1909）等。在語(yǔ)言規(guī)劃領(lǐng)域，創(chuàng)制拼音方案屬于語(yǔ)言本體規(guī)劃（Corpus Planning）范疇。本體規(guī)劃指的是語(yǔ)言規(guī)劃的具體方面，包括拼寫法改革或文字改革、詞典的編纂、語(yǔ)法的說(shuō)明、借詞的規(guī)定、術(shù)語(yǔ)的修訂及文字規(guī)范等等。這些拼音方案為解決漢字難學(xué)難認(rèn)的問題進(jìn)行了初步嘗試，在社會(huì)上引發(fā)廣泛關(guān)注，獲得很多上層人士的支持，如胡適就對(duì)這些試圖使“天下語(yǔ)言一律”的“先進(jìn)的人”很贊賞。

這一時(shí)期，以白話文為載體的書刊、讀本越來(lái)越多，社會(huì)各個(gè)階層均可接觸到。在白話文事實(shí)上已經(jīng)相當(dāng)通用的情況下，1918年4月，胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中主張：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國(guó)創(chuàng)造一種國(guó)語(yǔ)的文學(xué)。”此后，陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)、錢玄同、傅斯年等人在《新青年》《新潮》上連續(xù)發(fā)文支持胡適的主張，討論逐漸深入。胡適等人強(qiáng)調(diào)“死文字決不能產(chǎn)出活文學(xué)”，認(rèn)為白話不單是“開通民智”的工具，還“可以用來(lái)創(chuàng)造中國(guó)現(xiàn)在和將來(lái)的新文學(xué)”，而且可以用“做統(tǒng)一全民族的語(yǔ)言的唯一工具”。從語(yǔ)言規(guī)劃角度看，這屬于白話文的地位規(guī)劃（Status planning）和聲望規(guī)劃（Prestige planning）范疇。地位規(guī)劃是決定語(yǔ)言或變體地位和功能的決策過(guò)程，也就是什么樣的語(yǔ)言應(yīng)該被賦予什么樣的地位，什么場(chǎng)合使用什么語(yǔ)言，比如官方語(yǔ)言、通用語(yǔ)言、教育語(yǔ)言、文學(xué)語(yǔ)言的確定等。聲望規(guī)劃是指為提高語(yǔ)言文字及其變體的聲譽(yù)或形象，進(jìn)而促進(jìn)語(yǔ)言規(guī)劃實(shí)施進(jìn)程和效果的語(yǔ)言規(guī)劃活動(dòng)。任何語(yǔ)言規(guī)劃活動(dòng)都必須吸引正面的價(jià)值，以贏得語(yǔ)言規(guī)劃者和潛在使用這種語(yǔ)言的人的支持。對(duì)于本體規(guī)劃而言，潛在的個(gè)體使用者要對(duì)所規(guī)劃的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和功能有正面的積極評(píng)價(jià)，所制定的標(biāo)準(zhǔn)才能贏得公眾的真正支持。一種語(yǔ)言或語(yǔ)言變體形象的提高，關(guān)鍵是將規(guī)劃的目標(biāo)語(yǔ)言提高到高聲譽(yù)領(lǐng)域（high prestige domains），即實(shí)現(xiàn)哈爾曼（Haarmann）所謂的“雅化”。胡適等人指出白話文在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用，即創(chuàng)造新文學(xué)。作為社會(huì)精英階層人士，胡適等人具有很高的社會(huì)聲望，無(wú)論從理論構(gòu)建還是實(shí)踐操作層面都為白話文正名，有效提升了白話文的地位和聲望價(jià)值，改變了人們心目中此前“白話”屬于“俗語(yǔ)”“俚語(yǔ)”的負(fù)面印象，扭轉(zhuǎn)了語(yǔ)言規(guī)劃接受者即廣大民眾的語(yǔ)言態(tài)度，使白話文這種本來(lái)只是市井小民的專屬標(biāo)簽，變成包括知識(shí)分子在內(nèi)全體民眾的語(yǔ)言文學(xué)表現(xiàn)形式。

在胡適看來(lái)，文學(xué)革命，首先應(yīng)是語(yǔ)言革命。用白話文創(chuàng)作文學(xué)可以看作是白話文運(yùn)動(dòng)的最高綱領(lǐng)和目標(biāo)。胡適認(rèn)為，白話文學(xué)是活文學(xué)，是中國(guó)文學(xué)之正宗，又是將來(lái)文學(xué)必用之利器，“拼音文字必須用白話做底子，拼音文字運(yùn)動(dòng)必須同時(shí)是白話文的運(yùn)動(dòng)，否則是單有符號(hào)而無(wú)內(nèi)容”。王照則認(rèn)為拼音不是用來(lái)記寫文言的，“他的字母運(yùn)動(dòng)必須是一個(gè)‘白話教育’的運(yùn)動(dòng)”。白話文和拼音由此被緊密聯(lián)系起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)了言文互動(dòng)，互為補(bǔ)充，其中蘊(yùn)含的“言文一致”成為文學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家在白話文運(yùn)動(dòng)中共同追求的目標(biāo)。以胡適、王照等為代表的社會(huì)精英階層沒有僅僅囿于書齋中討論白話文的問題，而是充分發(fā)揮自身的號(hào)召力和影響力，積極付諸實(shí)踐。以胡適為代表的文學(xué)家與王照為代表的語(yǔ)言學(xué)家一道，紛紛發(fā)表著述、講學(xué)、發(fā)行白話文報(bào)刊，還通過(guò)編寫白話文教科書、開辦學(xué)校、培訓(xùn)學(xué)員等活動(dòng)開展習(xí)得規(guī)劃（Acquisition planning）。經(jīng)過(guò)這一系列白話文的本體規(guī)劃、地位規(guī)劃、習(xí)得規(guī)劃和聲望規(guī)劃，白話文逐漸實(shí)現(xiàn)了“普及化”“知識(shí)化”和“雅化”。民眾對(duì)白話文的知曉度和接受度越來(lái)越高，贏得上層決策者的支持也就順理成章了?？梢哉f(shuō)，在拼音和白話文的問題上，語(yǔ)言學(xué)家和文學(xué)家空前團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進(jìn)程。

白話文運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)以來(lái)世界范圍內(nèi)語(yǔ)言文字改革運(yùn)動(dòng)的一部分，彰顯了現(xiàn)代民族國(guó)家意識(shí)。與其他國(guó)家和地區(qū)的語(yǔ)言文字變革相比，雖然漢字存廢問題時(shí)有討論，分歧不斷，但是改良的總體方向沒有偏離，漢語(yǔ)本身并沒有被其他語(yǔ)言所替代，只是出于滿足廣大民眾的需求而不斷發(fā)展變化。也正因?yàn)槿绱?，無(wú)論從歷時(shí)還是共時(shí)來(lái)看，白話文運(yùn)動(dòng)都進(jìn)行得相對(duì)溫和和順利。雖然20世紀(jì)20年代和30年代出現(xiàn)了兩次較大規(guī)模的復(fù)古讀經(jīng)回潮，但依然不能阻止白話文替代文言文的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

白話文運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)，上承晚清，下啟“五四”，其重要性在中國(guó)文學(xué)史領(lǐng)域多有探討。從語(yǔ)言規(guī)劃角度看，白話文運(yùn)動(dòng)取得了“庶民的勝利”，也證明了語(yǔ)言規(guī)劃自下而上路徑的可行性和有效性，而聲望規(guī)劃在其中發(fā)揮的作用顯得至關(guān)重要，甚至可以看作是白話文運(yùn)動(dòng)取得勝利的關(guān)鍵所在，值得重新審視。

　　（作者：李英姿，系南開大學(xué)跨文化交流研究院副研究員）