有清一代，隨著清王朝在西北的統(tǒng)治逐步加強，尤其是乾隆年間平定準(zhǔn)噶爾及大、小和卓之后，新疆地區(qū)進一步統(tǒng)一，亟須開發(fā)建設(shè)，大量的外地詩人通過仕宦、從軍、出使、流放、漫游等方式進入西北，行經(jīng)塞上。著名者有任職新疆的成書、左宗棠、王樹柟等，從軍入疆的畢沅、王曾翼、施補華、蕭雄等，還有出使新疆的錫縝、錫綸等，漫游西域的譚嗣同、宋伯魯?shù)?。其中流放新疆的詩人最多，著名者有紀(jì)昀、曹麟開、洪亮吉、祁韻士、李鑾宣、林則徐、鄧廷楨、張蔭桓、裴景福等。

耶律楚材《西游錄序》曾說：“古君子南逾大嶺，西出陽關(guān)，壯夫志士，不無銷黯。”祁韻士《蒙池行稿自序》也說：“歲乙丑，以事謫赴伊江……以余所見山川城堡之雄闊，風(fēng)土物產(chǎn)之瑰奇，云煙寒暑之變幻，一切可駭可愕之狀，有所觸于外，輒有所感于中。悱惻忠愛，腸回日久，無一不寄之于詩。”清代西行詩人進入河隴、新疆之后，“歷前人未歷之境”，讓他們詩情勃發(fā)，創(chuàng)作出了許多思想新穎、意境迥異、風(fēng)格獨特的塞上紀(jì)行詩歌。這些詩歌或抒發(fā)報國豪情，或同情百姓疾苦，或贊美塞外河山，或歌詠西域風(fēng)情，大多情真意切，境界雄渾，悲壯蒼涼，是清代詩歌史乃至中國古典詩歌史上的不朽篇章。

一、抒發(fā)報國豪情。清代許多西行詩人為了國家的統(tǒng)一和邊疆的安定而從軍遠征，投身邊塞。他們在戎馬倥傯之際，往往用詩筆記述邊塞的奇麗風(fēng)光并抒發(fā)報國豪情。乾隆三十五年，著名詩人畢沅奉命隨總督明亮出關(guān)，一路上寫了大量的塞上紀(jì)行詩，這些詩歌慷慨悲壯，奇峭雄杰，充滿愛國之情。其《夜渡河橋》云：“十年西徼記投戈，重譯鋒車絡(luò)繹過……縱是封侯屯骨相，壯懷此日未蹉跎。”詩人從軍出塞，萬里赴疆，豪情滿懷，表現(xiàn)了強烈的報國思想。乾隆年間，王曾翼也曾兩次跟隨陜甘總督?？蛋驳叫陆暡欤洹兑鞅迍俑濉分酗柡娙司S護國家統(tǒng)一和邊疆安定的愛國熱情。同治年間，施補華隨左宗棠入疆平亂，也寫了許多塞上紀(jì)行詩，抒發(fā)了詩人維護國家統(tǒng)一的堅定信念。其《從軍詩》云：“儒冠不我戀，慷慨歌從軍……請纓遂夙志，岀塞當(dāng)茲晨。”表現(xiàn)了作者慷慨從軍，立功邊塞的壯志豪情。其《古城子》《甘州》《喜官軍克復(fù)烏魯木齊各城》等詩熱情歌頌左宗棠率領(lǐng)清軍收復(fù)新疆等地的豐功偉績，也表現(xiàn)了對國家統(tǒng)一、邊疆安定的強烈渴望。晚清著名詩人林則徐流放新疆之時，也寫下了《赴戍登程》《程玉樵方伯餞余于蘭州藩廨之若己有園，次韻奉謝》等激昂慷慨的愛國詩篇，表現(xiàn)了詩人反對侵略、抨擊腐敗、報效國家的進步思想。

二、同情百姓疾苦。西部地區(qū)地瘠民貧，山川荒遠，戰(zhàn)亂頻仍，天災(zāi)肆虐，百姓生活極為困苦，引起了許多西行詩人的同情。乾隆年間，畢沅有《霜災(zāi)行》《憂旱三首》專寫自然災(zāi)害帶給隴右百姓的巨大災(zāi)難。其《東行經(jīng)安會道中感時述事寄蘭省諸公十首》詩云：“已絕全生望，猶為半死人。”“四年三遇旱，十室九關(guān)門。”極寫天災(zāi)帶給甘肅百姓的滅頂之災(zāi)，沉痛感傷，令人不忍卒讀。清末時西北地區(qū)更是戰(zhàn)亂不斷，民生凋敝，而且鴉片盛行，百姓生活更加困苦不堪。同治年間，施補華行經(jīng)河隴之時，也看到當(dāng)?shù)匕傩盏谋瘧K境遇。其《憂旱》道：“天高不可呼，驕陽赤如血……春疫四野多，秋饑萬家必……麥根久枯死，得雨難再發(fā)。村村競逃荒，道路泣嗚咽。”詩人憂憤難當(dāng)，希望朝廷能夠任命清廉的官吏，改善老百姓的生活。光緒年間，譚嗣同隨父居住甘肅，留下了《六盤山轉(zhuǎn)餉謠》《罌粟米囊謠》等反映隴右百姓悲慘生活的詩篇。其《六盤山轉(zhuǎn)餉謠》寫轉(zhuǎn)運糧餉的老百姓衣衫襤褸，饑寒窘迫，引發(fā)了譚嗣同的強烈同情，詩中也抨擊了封建統(tǒng)治者對老百姓的殘酷剝削和壓迫。高旭《愿無盡廬詩話》評價此詩“筆大如椽，漢魏盛唐人中，亦所罕見”。其《罌粟米囊謠》不但深刻揭露了鴉片對甘肅百姓的毒害，也體現(xiàn)了作者強烈的禁毒思想。

三、贊美塞外河山。劉勰《文心雕龍·物色》曾說：“若乃山林皋壤，實文思之奧府。”清代西行詩人到了西北邊塞之后，為西北壯麗的河山所激發(fā)，寫下了許多歌詠邊塞風(fēng)光的佳作。畢沅從軍出塞之時，行經(jīng)嘉峪關(guān)、黑水河、玉門關(guān)、火山、吐魯番等地，創(chuàng)作了許多雄奇蒼涼的邊塞紀(jì)行詩。如《火山行》云：“火山磅礴勢巀嵲，未至百里地已熱。赤亭口外無人行，浮焰飛熛時閃掣……”寫火山的炎熱與邊地風(fēng)光如在眼前，可與岑參的邊塞詩媲美。洪亮吉流放新疆之時，為塞外風(fēng)光所傾倒，留下了許多傳世名篇。其《出關(guān)作》寫道：“半生蹤跡未曾閑，五岳游完鬢乍斑。卻出長城萬余里，東西南北盡天山。”當(dāng)他看到高峻秀拔的天山時，不禁神采飛揚，縱情高歌：“地脈至此斷，天山已包天。日月何處棲，總掛青松巔……峰形積古誰得窺，上有鴻蒙萬年雪。天山之石綠如玉，雪與石光皆染綠……”（《天山歌》）全詩構(gòu)思奇特，跳躍跌宕，以瑰麗的詩筆描繪了天山雄偉奇特的自然景色。徐步云《新疆紀(jì)勝詩》三十六首、莊肇奎《出嘉峪關(guān)紀(jì)行二十首》、黃濬《塞外二十景》等詩則逐一歌詠塞外奇景，奇情壯采，引人入勝。林則徐《出嘉峪關(guān)感賦》更是氣魄宏大，格調(diào)雅健，感情激越，飽含了詩人對祖國山河的由衷熱愛。

四、歌詠西域風(fēng)情。新疆地區(qū)地形復(fù)雜，自然生態(tài)多樣，民族眾多，宗教、民俗、藝術(shù)、物產(chǎn)等與內(nèi)地大為不同。清代許多西行詩人到了新疆之后，對西域豐富多彩的民俗文化和山川物產(chǎn)做了細致描繪，涌現(xiàn)出了大量反映西域風(fēng)情的竹枝詞和仿竹枝詞。著名的有紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》、王曾翼《回疆雜詠》、蕭雄《西疆雜述詩》、曹麟開《塞上竹枝詞》、祁韻士《西陲竹枝詞》、福慶《異域竹枝詞》、林則徐《回疆竹枝詞》等。王士禛《帶經(jīng)堂詩話》曾說：“竹枝泛詠風(fēng)土，瑣細詼諧皆可入。”清代西行詩人的這些竹枝詞除了一部分描寫新疆的山川地理和政治宗教外，大多描寫豐富多彩的西域民俗風(fēng)情和山川物產(chǎn)，內(nèi)容豐富，清新流暢，在歷代竹枝詞中別具特色。如紀(jì)昀《烏魯木齊雜詩》其三十七云：“涼州會罷又甘州，簫鼓迎神日不休。只怪城東賽羅祖，累人五日不梳頭。”其四十云：“裊裊哀歌徹四鄰，冬冬畫鼓碎聲勻。雷桐那解西方病，只合椎羊夜賽神。”雖然詩人對西域百姓的迷信不以為然，但也展現(xiàn)了烏魯木齊民俗文化之豐富多彩。蕭雄《西疆雜述詩》、林則徐《回疆竹枝詞》等對新疆伊斯蘭文化的描寫也頗為真實，充滿著異域風(fēng)情。

清初魏裔介《堵乾三詩草序》曾說：“文不游不能奇，詩不游亦不能奇。何者？人雖有思有懷，亦必以山水之氣突兀激蕩之，而后筆墨間具風(fēng)雨爭飛、云霞倏變之態(tài)。”李念慈《程然明詩序》明確指出：“生乎東南者，不睹西北山川之雄偉，則蒼涼灝博之氣不出。”清代西行詩人自中原進入西北之后，深受西北壯麗山河和豐富多彩文化的影響，他們的創(chuàng)作風(fēng)格都發(fā)生了深刻變化。畢沅出塞之后，“詩格至是一變”（史善長《弇山畢公年譜》）。張維屏《聽松廬詩話》道：“（洪亮吉）先生未達以前名山勝游詩，多奇警……至萬里荷戈，身歷奇險，又復(fù)奇氣噴溢。信乎山川能助人也。”林昌彝認為林則徐的塞外詩“風(fēng)格高壯，音調(diào)凄清，讀之令人唾壺擊碎；然怨而不怒，得詩人溫柔敦厚之旨”（《射鷹樓詩話》）。袁行云也評價譚嗣同塞外詩歌“恢宏豪邁，氣勢浩博”（《清人詩集敘錄》）?？梢娗宕餍性娙巳庠姼鑴?chuàng)作受到西北山河和多樣文化的影響，詩風(fēng)發(fā)生了明顯變化，呈現(xiàn)出多元文化影響下的多樣風(fēng)格，具有獨特的認識價值和審美價值，在清詩史上占有重要的地位，值得學(xué)界進一步探討。

（作者：冉耀斌，系西北師范大學(xué)文學(xué)院副教授）