為什么宋版書(shū)價(jià)值連城，值得用良田美女來(lái)?yè)Q？我們先來(lái)看看學(xué)術(shù)界對(duì)宋版書(shū)的評(píng)價(jià)。

第一，宋版書(shū)富有美學(xué)品位。宋版書(shū)的版式風(fēng)格美觀大方活潑多樣。雕版印刷技術(shù)至宋代已臻成熟，無(wú)論書(shū)寫(xiě)還是刻印都相當(dāng)精美，具有很高的研究?jī)r(jià)值和收藏價(jià)值。在收藏界，素來(lái)有“一頁(yè)宋版、一兩黃金”的說(shuō)法。

明代嘉靖年間的錢(qián)塘學(xué)者高濂指出宋版書(shū)的優(yōu)點(diǎn)是：“宋代刻書(shū)，雕鏤不茍，校閱不訛；書(shū)寫(xiě)肥細(xì)有則，印刷清朗，故以宋刻為善。”

第二，宋版書(shū)的用紙與裝幀富有特色。宋人印書(shū)多用皮紙和麻紙，這種紙紋理堅(jiān)致有韌性，印出來(lái)的書(shū)版式疏朗雅潔，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字?jǐn)?shù)。

宋版書(shū)的裝訂形式多采用“蝴蝶裝”。方法是將書(shū)頁(yè)面對(duì)面相對(duì)折齊，在書(shū)頁(yè)反面版心的地方用糨糊粘連，再用較厚的紙包裹作為書(shū)皮；從外表看，厚皮包背，相當(dāng)于現(xiàn)代的精裝本，但更便于閱讀。讀者翻閱時(shí)，書(shū)頁(yè)兩邊打開(kāi)，平坦不用卷起，如蝴蝶雙翅，故稱(chēng)“蝴蝶裝”，簡(jiǎn)稱(chēng)“蝶裝”。這種裝幀方式要?jiǎng)龠^(guò)清代盛行的“線裝書(shū)”。雖然“線裝書(shū)”在宋代也已出現(xiàn)，但時(shí)人就發(fā)現(xiàn)線裝書(shū)有一個(gè)缺點(diǎn)：“若縫繢歲久斷絕，即難次序”。

第三，宋版書(shū)的刻書(shū)選用字體非常講究。宋代三大刻書(shū)中心為江浙、四川、福建，浙本多用秀麗俊俏的歐體字；蜀本多用雄偉樸拙的顏體字；建本字形介于顏、柳之間，橫輕豎重。印書(shū)用墨也很講究，色澤清純勻凈。今人稱(chēng)用料、印刷、裝幀是印刷物的三大要素，而宋版書(shū)卻還有書(shū)法美學(xué)的內(nèi)涵在，這一點(diǎn)是后代不能及的。

因此，明末清初的藏書(shū)家曹溶為另一著名藏書(shū)家錢(qián)謙益《絳云樓書(shū)目》撰序時(shí)，明確地闡述他藏書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是：“所收必宋元版，不取近人所刻及抄本。雖蘇子美、葉石林、三沈集等，以非舊刻，不入目錄中。”

也許人們覺(jué)得宋版書(shū)價(jià)值連城是因?yàn)?ldquo;物以稀為貴”，其實(shí)這種想法是片面的。書(shū)的價(jià)值主要在于其閱讀價(jià)值，宋版書(shū)的可貴就在于其刻書(shū)的質(zhì)量，否則不會(huì)成為學(xué)者們特別是目錄學(xué)家治學(xué)的重要依據(jù)。

工匠精神推動(dòng)宋代科技文化繁榮

“王者雖以武功克定，終須以文德致治。”宋太宗的這句話揭示了宋人對(duì)書(shū)的重視。宋代的出版業(yè)非常繁榮，有官刻、家刻、坊刻三種。學(xué)術(shù)界稱(chēng)官刻刊印裝潢精美，家刻?？本珜?，坊刻內(nèi)容廣泛，總之各有特點(diǎn)。

宋太祖開(kāi)寶四年（971）即開(kāi)始刻印歷史上第一部官刻《大藏經(jīng)》——《開(kāi)寶藏》，歷時(shí)12年，刻書(shū)1076部。這次大規(guī)模的雕版印刷，不僅積累了豐富的印刷經(jīng)驗(yàn)，還培養(yǎng)了大批雕版印刷的工匠。

到了南宋，刻書(shū)數(shù)量之多，效率之高，達(dá)到前無(wú)古人的地步。紹興二年（1132），湖州（吳興）王永從一家就刊刻了《思溪資福禪院大藏經(jīng)》，全經(jīng)5480卷，用時(shí)僅一年，參加刻經(jīng)的工匠多達(dá)260余人。有宋一代刻書(shū)總量11000多部，幾乎達(dá)到了西漢至五代的一半。

數(shù)量和效率并沒(méi)有影響刻書(shū)的質(zhì)量，這不得不歸功于其工匠精神。

從上面提到的宋版書(shū)三大價(jià)值中就可以看出來(lái)，宋代刻書(shū)工匠不僅富有創(chuàng)新精神，而且能做到精雕細(xì)刻。這些工匠可以說(shuō)都是善于一種或幾種書(shū)法的巧匠，其審美水平絕不亞于今天的文人。從筆畫(huà)到插圖，從版式到字號(hào)，從校對(duì)到印刷，全是手工完成，這其間工匠們精湛的藝術(shù)功力和敬業(yè)專(zhuān)注的職業(yè)精神，盡在字里行間?？梢哉f(shuō)，蘊(yùn)含在宋版書(shū)里的工匠精神，堪稱(chēng)真正的中國(guó)制造。這里面包含著書(shū)法美學(xué)、雕刻工藝學(xué)、排版學(xué)、校對(duì)學(xué)等多門(mén)學(xué)問(wèn)。

宋代詞人葉夢(mèng)得在《石林燕語(yǔ)》中說(shuō)：“天下印書(shū)以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。”可見(jiàn)，時(shí)人對(duì)印書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)、等級(jí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，易成者難工。

宋版書(shū)只是宋代工匠精神的一個(gè)縮影，英國(guó)學(xué)者李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的導(dǎo)論中提到：“每當(dāng)人們?cè)谥袊?guó)的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時(shí)，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)它的焦點(diǎn)在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。”是的，無(wú)論是土木工程還是航海技術(shù)，無(wú)論是印刷還是火藥，無(wú)論是機(jī)械、紡織還是冶金，宋代科技文化的巨大成就都離不開(kāi)工匠精神。

宋版書(shū)本身也是宋代科技發(fā)明——活字印刷術(shù)的產(chǎn)物。開(kāi)始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時(shí)的畢昇發(fā)展、完善，有了活字印刷，并由蒙古人傳至歐洲，所以后人稱(chēng)畢昇為印刷術(shù)的始祖。中國(guó)的印刷術(shù)是人類(lèi)近代文明的先聲，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

畢昇原不過(guò)是宋初的一個(gè)杭州書(shū)肆刻工。慶歷年間，他根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了膠泥字上刻字，一字一印，用火燒硬后便成活字?？梢砸蛔侄嘤?，反復(fù)使用，省時(shí)省力，節(jié)約材料。這一發(fā)明，改變了歷史。這一發(fā)明，看似簡(jiǎn)單，卻并非一日之功。試想，一個(gè)工匠，如果沒(méi)有工匠精神，天天琢磨，勇于探索創(chuàng)新，反復(fù)試驗(yàn)，怎么可能有此收獲？

指南針的發(fā)明也是在宋代，前身是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司南，沈括在《夢(mèng)溪筆談》中寫(xiě)到他對(duì)指南針的用法做過(guò)四種試驗(yàn)，即水浮法、縷懸法、指爪法和碗唇法。他還經(jīng)過(guò)精密的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)磁針指示的方向并不是正南正北，而是微偏西北和東南，這種發(fā)現(xiàn)在科學(xué)上叫磁偏角。指南針的發(fā)明和傳播，促進(jìn)了世界航海事業(yè)的飛躍，“打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地”（馬克思語(yǔ)）。這一發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素就是磁化技術(shù)取得了突破，又加速了磁性指向器的普及，并且導(dǎo)致指向器形制新的演變。

作為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”（李約瑟語(yǔ)）的沈括，其背后科技成就的取得離不開(kāi)工匠和工匠精神。《武經(jīng)總要》記載：“用薄鐵葉剪裁，長(zhǎng)二寸，闊五分，首尾銳如魚(yú)型，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚(yú)首出火，以尾正對(duì)子位，蘸水盆中，沒(méi)尾數(shù)分則止，以密器收之。用時(shí)，置水碗于無(wú)風(fēng)處平放，魚(yú)在水面，令浮，其首常向午也。”這就是利用地球磁場(chǎng)使鐵片磁化的人工磁化技術(shù)，其中每一個(gè)細(xì)節(jié)都彰顯出偉大的工匠精神。

宋代的醫(yī)學(xué)成就也令人矚目，特別是針灸。王維一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》記載的“宋天圣針灸銅人”這一醫(yī)學(xué)史上重大創(chuàng)舉就非常具有工匠精神。銅人由青銅鑄成，身高和成年男子相仿，面部俊朗，體格健美，有頭發(fā)及發(fā)冠；上半身裸露，下身有短褲及腰帶；人形正立，兩手平伸，掌心向前。銅人被澆鑄成前后兩部分，利用特制的插頭來(lái)拆卸組合，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的人體美學(xué)和鑄造工藝。

愈是重大的科技創(chuàng)新愈是需要工藝精神，北宋末年李誡的《營(yíng)造法式》是建筑技術(shù)的總結(jié)。建筑學(xué)家喻皓不僅寫(xiě)出了我國(guó)歷史上第一部《木經(jīng)》，還親自設(shè)計(jì)、主持建造了13層高360尺的開(kāi)封開(kāi)寶寺木塔。天文學(xué)家蘇頌編著的《新儀象法要》，代表11世紀(jì)中國(guó)在天文學(xué)方面的重要成就，他與韓公廉研制的“水運(yùn)儀象臺(tái)”，被稱(chēng)為世界上第一座天文鐘。這些都凝結(jié)著宋代工匠的智慧和銳意進(jìn)取、潛心專(zhuān)注的工匠精神。

洪邁《夷堅(jiān)志》記載了許多宋代市井百工如醫(yī)工、園藝工、陶工、鑄造工、雕塑工等，他們中大多有巧奪天工的神奇技藝，如宣和初京師大興園圃，一個(gè)從四川來(lái)的叫劉幻的園藝工，憑著高超的嫁接術(shù)和獨(dú)特的工藝，于正月間，形成奇花競(jìng)開(kāi)的局面，“枝萼晶瑩，品色迥絕。酴醿一本五色，芍藥牡丹，變態(tài)百種，一叢數(shù)品花，一花數(shù)品色。池冰未消，而金蓮重臺(tái)，繁香芳郁，光景粲絢，不可勝述”?；蛘哂兄鴩?yán)謹(jǐn)求精的科學(xué)態(tài)度，如弋陽(yáng)人易生，好觀星象，慶元四年六月，因事到饒城，與同行徐謙討論歷法。二人都發(fā)現(xiàn)近旬日月的推演計(jì)算有差誤，為了進(jìn)一步核實(shí)具體的誤差，二人不懼寒露、勤勉執(zhí)著地觀看天象，探究其原因和規(guī)律?；蛘邿釔?ài)生活、敢于科學(xué)幻想，如有人想發(fā)明保溫瓶，有人想進(jìn)行器官移植。

連繪畫(huà)都不例外，陳聰景認(rèn)為，兩宋花鳥(niǎo)畫(huà)能取得輝煌的成就，都是以宋代花鳥(niǎo)畫(huà)家有著嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)注、精益求精、一絲不茍的工匠精神為支撐，也是他們崇尚修為深度及追求品格高度的必然結(jié)果。