宋代科技文化繁榮與工匠精神(2)

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宋代科技文化繁榮與工匠精神(2)

為什么宋版書價值連城,值得用良田美女來換?我們先來看看學(xué)術(shù)界對宋版書的評價。

第一,宋版書富有美學(xué)品位。宋版書的版式風(fēng)格美觀大方活潑多樣。雕版印刷技術(shù)至宋代已臻成熟,無論書寫還是刻印都相當(dāng)精美,具有很高的研究價值和收藏價值。在收藏界,素來有“一頁宋版、一兩黃金”的說法。

明代嘉靖年間的錢塘學(xué)者高濂指出宋版書的優(yōu)點是:“宋代刻書,雕鏤不茍,校閱不訛;書寫肥細(xì)有則,印刷清朗,故以宋刻為善。”

第二,宋版書的用紙與裝幀富有特色。宋人印書多用皮紙和麻紙,這種紙紋理堅致有韌性,印出來的書版式疏朗雅潔,版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字?jǐn)?shù)。

宋版書的裝訂形式多采用“蝴蝶裝”。方法是將書頁面對面相對折齊,在書頁反面版心的地方用糨糊粘連,再用較厚的紙包裹作為書皮;從外表看,厚皮包背,相當(dāng)于現(xiàn)代的精裝本,但更便于閱讀。讀者翻閱時,書頁兩邊打開,平坦不用卷起,如蝴蝶雙翅,故稱“蝴蝶裝”,簡稱“蝶裝”。這種裝幀方式要勝過清代盛行的“線裝書”。雖然“線裝書”在宋代也已出現(xiàn),但時人就發(fā)現(xiàn)線裝書有一個缺點:“若縫繢歲久斷絕,即難次序”。

第三,宋版書的刻書選用字體非常講究。宋代三大刻書中心為江浙、四川、福建,浙本多用秀麗俊俏的歐體字;蜀本多用雄偉樸拙的顏體字;建本字形介于顏、柳之間,橫輕豎重。印書用墨也很講究,色澤清純勻凈。今人稱用料、印刷、裝幀是印刷物的三大要素,而宋版書卻還有書法美學(xué)的內(nèi)涵在,這一點是后代不能及的。

因此,明末清初的藏書家曹溶為另一著名藏書家錢謙益《絳云樓書目》撰序時,明確地闡述他藏書的標(biāo)準(zhǔn)是:“所收必宋元版,不取近人所刻及抄本。雖蘇子美、葉石林、三沈集等,以非舊刻,不入目錄中。”

也許人們覺得宋版書價值連城是因為“物以稀為貴”,其實這種想法是片面的。書的價值主要在于其閱讀價值,宋版書的可貴就在于其刻書的質(zhì)量,否則不會成為學(xué)者們特別是目錄學(xué)家治學(xué)的重要依據(jù)。

工匠精神推動宋代科技文化繁榮

“王者雖以武功克定,終須以文德致治。”宋太宗的這句話揭示了宋人對書的重視。宋代的出版業(yè)非常繁榮,有官刻、家刻、坊刻三種。學(xué)術(shù)界稱官刻刊印裝潢精美,家刻校勘精審,坊刻內(nèi)容廣泛,總之各有特點。

宋太祖開寶四年(971)即開始刻印歷史上第一部官刻《大藏經(jīng)》——《開寶藏》,歷時12年,刻書1076部。這次大規(guī)模的雕版印刷,不僅積累了豐富的印刷經(jīng)驗,還培養(yǎng)了大批雕版印刷的工匠。

到了南宋,刻書數(shù)量之多,效率之高,達(dá)到前無古人的地步。紹興二年(1132),湖州(吳興)王永從一家就刊刻了《思溪資福禪院大藏經(jīng)》,全經(jīng)5480卷,用時僅一年,參加刻經(jīng)的工匠多達(dá)260余人。有宋一代刻書總量11000多部,幾乎達(dá)到了西漢至五代的一半。

數(shù)量和效率并沒有影響刻書的質(zhì)量,這不得不歸功于其工匠精神。

從上面提到的宋版書三大價值中就可以看出來,宋代刻書工匠不僅富有創(chuàng)新精神,而且能做到精雕細(xì)刻。這些工匠可以說都是善于一種或幾種書法的巧匠,其審美水平絕不亞于今天的文人。從筆畫到插圖,從版式到字號,從校對到印刷,全是手工完成,這其間工匠們精湛的藝術(shù)功力和敬業(yè)專注的職業(yè)精神,盡在字里行間??梢哉f,蘊含在宋版書里的工匠精神,堪稱真正的中國制造。這里面包含著書法美學(xué)、雕刻工藝學(xué)、排版學(xué)、校對學(xué)等多門學(xué)問。

宋代詞人葉夢得在《石林燕語》中說:“天下印書以杭州為上,蜀本次之,福建最下。京師比歲印板,殆不減杭州,但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之,取其易成而速售,故不能工。福建本幾遍天下,正以其易成故也。”可見,時人對印書的標(biāo)準(zhǔn)、等級有著清醒的認(rèn)識,易成者難工。

宋版書只是宋代工匠精神的一個縮影,英國學(xué)者李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》的導(dǎo)論中提到:“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時,往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代,不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。”是的,無論是土木工程還是航海技術(shù),無論是印刷還是火藥,無論是機械、紡織還是冶金,宋代科技文化的巨大成就都離不開工匠精神。

宋版書本身也是宋代科技發(fā)明——活字印刷術(shù)的產(chǎn)物。開始于隋朝的雕版印刷,經(jīng)宋仁宗時的畢昇發(fā)展、完善,有了活字印刷,并由蒙古人傳至歐洲,所以后人稱畢昇為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先聲,為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

畢昇原不過是宋初的一個杭州書肆刻工。慶歷年間,他根據(jù)實踐經(jīng)驗,發(fā)明了膠泥字上刻字,一字一印,用火燒硬后便成活字??梢砸蛔侄嘤?,反復(fù)使用,省時省力,節(jié)約材料。這一發(fā)明,改變了歷史。這一發(fā)明,看似簡單,卻并非一日之功。試想,一個工匠,如果沒有工匠精神,天天琢磨,勇于探索創(chuàng)新,反復(fù)試驗,怎么可能有此收獲?

指南針的發(fā)明也是在宋代,前身是戰(zhàn)國時期的司南,沈括在《夢溪筆談》中寫到他對指南針的用法做過四種試驗,即水浮法、縷懸法、指爪法和碗唇法。他還經(jīng)過精密的實驗,發(fā)現(xiàn)磁針指示的方向并不是正南正北,而是微偏西北和東南,這種發(fā)現(xiàn)在科學(xué)上叫磁偏角。指南針的發(fā)明和傳播,促進(jìn)了世界航海事業(yè)的飛躍,“打開了世界市場并建立了殖民地”(馬克思語)。這一發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素就是磁化技術(shù)取得了突破,又加速了磁性指向器的普及,并且導(dǎo)致指向器形制新的演變。

作為“中國整部科學(xué)史中最卓越的人物”(李約瑟語)的沈括,其背后科技成就的取得離不開工匠和工匠精神?!段浣?jīng)總要》記載:“用薄鐵葉剪裁,長二寸,闊五分,首尾銳如魚型,置炭火中燒之,候通赤,以鐵鈐鈐魚首出火,以尾正對子位,蘸水盆中,沒尾數(shù)分則止,以密器收之。用時,置水碗于無風(fēng)處平放,魚在水面,令浮,其首常向午也。”這就是利用地球磁場使鐵片磁化的人工磁化技術(shù),其中每一個細(xì)節(jié)都彰顯出偉大的工匠精神。

宋代的醫(yī)學(xué)成就也令人矚目,特別是針灸。王維一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》記載的“宋天圣針灸銅人”這一醫(yī)學(xué)史上重大創(chuàng)舉就非常具有工匠精神。銅人由青銅鑄成,身高和成年男子相仿,面部俊朗,體格健美,有頭發(fā)及發(fā)冠;上半身裸露,下身有短褲及腰帶;人形正立,兩手平伸,掌心向前。銅人被澆鑄成前后兩部分,利用特制的插頭來拆卸組合,體現(xiàn)了當(dāng)時較高的人體美學(xué)和鑄造工藝。

愈是重大的科技創(chuàng)新愈是需要工藝精神,北宋末年李誡的《營造法式》是建筑技術(shù)的總結(jié)。建筑學(xué)家喻皓不僅寫出了我國歷史上第一部《木經(jīng)》,還親自設(shè)計、主持建造了13層高360尺的開封開寶寺木塔。天文學(xué)家蘇頌編著的《新儀象法要》,代表11世紀(jì)中國在天文學(xué)方面的重要成就,他與韓公廉研制的“水運儀象臺”,被稱為世界上第一座天文鐘。這些都凝結(jié)著宋代工匠的智慧和銳意進(jìn)取、潛心專注的工匠精神。

洪邁《夷堅志》記載了許多宋代市井百工如醫(yī)工、園藝工、陶工、鑄造工、雕塑工等,他們中大多有巧奪天工的神奇技藝,如宣和初京師大興園圃,一個從四川來的叫劉幻的園藝工,憑著高超的嫁接術(shù)和獨特的工藝,于正月間,形成奇花競開的局面,“枝萼晶瑩,品色迥絕。酴醿一本五色,芍藥牡丹,變態(tài)百種,一叢數(shù)品花,一花數(shù)品色。池冰未消,而金蓮重臺,繁香芳郁,光景粲絢,不可勝述”?;蛘哂兄鴩?yán)謹(jǐn)求精的科學(xué)態(tài)度,如弋陽人易生,好觀星象,慶元四年六月,因事到饒城,與同行徐謙討論歷法。二人都發(fā)現(xiàn)近旬日月的推演計算有差誤,為了進(jìn)一步核實具體的誤差,二人不懼寒露、勤勉執(zhí)著地觀看天象,探究其原因和規(guī)律?;蛘邿釔凵?、敢于科學(xué)幻想,如有人想發(fā)明保溫瓶,有人想進(jìn)行器官移植。

連繪畫都不例外,陳聰景認(rèn)為,兩宋花鳥畫能取得輝煌的成就,都是以宋代花鳥畫家有著嚴(yán)謹(jǐn)專注、精益求精、一絲不茍的工匠精神為支撐,也是他們崇尚修為深度及追求品格高度的必然結(jié)果。

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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