為什么宋版書價值連城，值得用良田美女來換？我們先來看看學(xué)術(shù)界對宋版書的評價。

第一，宋版書富有美學(xué)品位。宋版書的版式風(fēng)格美觀大方活潑多樣。雕版印刷技術(shù)至宋代已臻成熟，無論書寫還是刻印都相當(dāng)精美，具有很高的研究價值和收藏價值。在收藏界，素來有“一頁宋版、一兩黃金”的說法。

明代嘉靖年間的錢塘學(xué)者高濂指出宋版書的優(yōu)點是：“宋代刻書，雕鏤不茍，校閱不訛；書寫肥細(xì)有則，印刷清朗，故以宋刻為善。”

第二，宋版書的用紙與裝幀富有特色。宋人印書多用皮紙和麻紙，這種紙紋理堅致有韌性，印出來的書版式疏朗雅潔，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字?jǐn)?shù)。

宋版書的裝訂形式多采用“蝴蝶裝”。方法是將書頁面對面相對折齊，在書頁反面版心的地方用糨糊粘連，再用較厚的紙包裹作為書皮；從外表看，厚皮包背，相當(dāng)于現(xiàn)代的精裝本，但更便于閱讀。讀者翻閱時，書頁兩邊打開，平坦不用卷起，如蝴蝶雙翅，故稱“蝴蝶裝”，簡稱“蝶裝”。這種裝幀方式要勝過清代盛行的“線裝書”。雖然“線裝書”在宋代也已出現(xiàn)，但時人就發(fā)現(xiàn)線裝書有一個缺點：“若縫繢歲久斷絕，即難次序”。

第三，宋版書的刻書選用字體非常講究。宋代三大刻書中心為江浙、四川、福建，浙本多用秀麗俊俏的歐體字；蜀本多用雄偉樸拙的顏體字；建本字形介于顏、柳之間，橫輕豎重。印書用墨也很講究，色澤清純勻凈。今人稱用料、印刷、裝幀是印刷物的三大要素，而宋版書卻還有書法美學(xué)的內(nèi)涵在，這一點是后代不能及的。

因此，明末清初的藏書家曹溶為另一著名藏書家錢謙益《絳云樓書目》撰序時，明確地闡述他藏書的標(biāo)準(zhǔn)是：“所收必宋元版，不取近人所刻及抄本。雖蘇子美、葉石林、三沈集等，以非舊刻，不入目錄中。”

也許人們覺得宋版書價值連城是因為“物以稀為貴”，其實這種想法是片面的。書的價值主要在于其閱讀價值，宋版書的可貴就在于其刻書的質(zhì)量，否則不會成為學(xué)者們特別是目錄學(xué)家治學(xué)的重要依據(jù)。

工匠精神推動宋代科技文化繁榮

“王者雖以武功克定，終須以文德致治。”宋太宗的這句話揭示了宋人對書的重視。宋代的出版業(yè)非常繁榮，有官刻、家刻、坊刻三種。學(xué)術(shù)界稱官刻刊印裝潢精美，家刻校勘精審，坊刻內(nèi)容廣泛，總之各有特點。

宋太祖開寶四年（971）即開始刻印歷史上第一部官刻《大藏經(jīng)》——《開寶藏》，歷時12年，刻書1076部。這次大規(guī)模的雕版印刷，不僅積累了豐富的印刷經(jīng)驗，還培養(yǎng)了大批雕版印刷的工匠。

到了南宋，刻書數(shù)量之多，效率之高，達(dá)到前無古人的地步。紹興二年（1132），湖州（吳興）王永從一家就刊刻了《思溪資福禪院大藏經(jīng)》，全經(jīng)5480卷，用時僅一年，參加刻經(jīng)的工匠多達(dá)260余人。有宋一代刻書總量11000多部，幾乎達(dá)到了西漢至五代的一半。

數(shù)量和效率并沒有影響刻書的質(zhì)量，這不得不歸功于其工匠精神。

從上面提到的宋版書三大價值中就可以看出來，宋代刻書工匠不僅富有創(chuàng)新精神，而且能做到精雕細(xì)刻。這些工匠可以說都是善于一種或幾種書法的巧匠，其審美水平絕不亞于今天的文人。從筆畫到插圖，從版式到字號，從校對到印刷，全是手工完成，這其間工匠們精湛的藝術(shù)功力和敬業(yè)專注的職業(yè)精神，盡在字里行間?？梢哉f，蘊含在宋版書里的工匠精神，堪稱真正的中國制造。這里面包含著書法美學(xué)、雕刻工藝學(xué)、排版學(xué)、校對學(xué)等多門學(xué)問。

宋代詞人葉夢得在《石林燕語》中說：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。”可見，時人對印書的標(biāo)準(zhǔn)、等級有著清醒的認(rèn)識，易成者難工。

宋版書只是宋代工匠精神的一個縮影，英國學(xué)者李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》的導(dǎo)論中提到：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查找一種具體的科技史料時，往往會發(fā)現(xiàn)它的焦點在宋代，不管在應(yīng)用科學(xué)方面或純粹科學(xué)方面都是如此。”是的，無論是土木工程還是航海技術(shù)，無論是印刷還是火藥，無論是機械、紡織還是冶金，宋代科技文化的巨大成就都離不開工匠精神。

宋版書本身也是宋代科技發(fā)明——活字印刷術(shù)的產(chǎn)物。開始于隋朝的雕版印刷，經(jīng)宋仁宗時的畢昇發(fā)展、完善，有了活字印刷，并由蒙古人傳至歐洲，所以后人稱畢昇為印刷術(shù)的始祖。中國的印刷術(shù)是人類近代文明的先聲，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。

畢昇原不過是宋初的一個杭州書肆刻工。慶歷年間，他根據(jù)實踐經(jīng)驗，發(fā)明了膠泥字上刻字，一字一印，用火燒硬后便成活字?？梢砸蛔侄嘤?，反復(fù)使用，省時省力，節(jié)約材料。這一發(fā)明，改變了歷史。這一發(fā)明，看似簡單，卻并非一日之功。試想，一個工匠，如果沒有工匠精神，天天琢磨，勇于探索創(chuàng)新，反復(fù)試驗，怎么可能有此收獲？

指南針的發(fā)明也是在宋代，前身是戰(zhàn)國時期的司南，沈括在《夢溪筆談》中寫到他對指南針的用法做過四種試驗，即水浮法、縷懸法、指爪法和碗唇法。他還經(jīng)過精密的實驗，發(fā)現(xiàn)磁針指示的方向并不是正南正北，而是微偏西北和東南，這種發(fā)現(xiàn)在科學(xué)上叫磁偏角。指南針的發(fā)明和傳播，促進(jìn)了世界航海事業(yè)的飛躍，“打開了世界市場并建立了殖民地”（馬克思語）。這一發(fā)現(xiàn)最關(guān)鍵的因素就是磁化技術(shù)取得了突破，又加速了磁性指向器的普及，并且導(dǎo)致指向器形制新的演變。

作為“中國整部科學(xué)史中最卓越的人物”（李約瑟語）的沈括，其背后科技成就的取得離不開工匠和工匠精神?！段浣?jīng)總要》記載：“用薄鐵葉剪裁，長二寸，闊五分，首尾銳如魚型，置炭火中燒之，候通赤，以鐵鈐鈐魚首出火，以尾正對子位，蘸水盆中，沒尾數(shù)分則止，以密器收之。用時，置水碗于無風(fēng)處平放，魚在水面，令浮，其首常向午也。”這就是利用地球磁場使鐵片磁化的人工磁化技術(shù)，其中每一個細(xì)節(jié)都彰顯出偉大的工匠精神。

宋代的醫(yī)學(xué)成就也令人矚目，特別是針灸。王維一《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》記載的“宋天圣針灸銅人”這一醫(yī)學(xué)史上重大創(chuàng)舉就非常具有工匠精神。銅人由青銅鑄成，身高和成年男子相仿，面部俊朗，體格健美，有頭發(fā)及發(fā)冠；上半身裸露，下身有短褲及腰帶；人形正立，兩手平伸，掌心向前。銅人被澆鑄成前后兩部分，利用特制的插頭來拆卸組合，體現(xiàn)了當(dāng)時較高的人體美學(xué)和鑄造工藝。

愈是重大的科技創(chuàng)新愈是需要工藝精神，北宋末年李誡的《營造法式》是建筑技術(shù)的總結(jié)。建筑學(xué)家喻皓不僅寫出了我國歷史上第一部《木經(jīng)》，還親自設(shè)計、主持建造了13層高360尺的開封開寶寺木塔。天文學(xué)家蘇頌編著的《新儀象法要》，代表11世紀(jì)中國在天文學(xué)方面的重要成就，他與韓公廉研制的“水運儀象臺”，被稱為世界上第一座天文鐘。這些都凝結(jié)著宋代工匠的智慧和銳意進(jìn)取、潛心專注的工匠精神。

洪邁《夷堅志》記載了許多宋代市井百工如醫(yī)工、園藝工、陶工、鑄造工、雕塑工等，他們中大多有巧奪天工的神奇技藝，如宣和初京師大興園圃，一個從四川來的叫劉幻的園藝工，憑著高超的嫁接術(shù)和獨特的工藝，于正月間，形成奇花競開的局面，“枝萼晶瑩，品色迥絕。酴醿一本五色，芍藥牡丹，變態(tài)百種，一叢數(shù)品花，一花數(shù)品色。池冰未消，而金蓮重臺，繁香芳郁，光景粲絢，不可勝述”?；蛘哂兄鴩?yán)謹(jǐn)求精的科學(xué)態(tài)度，如弋陽人易生，好觀星象，慶元四年六月，因事到饒城，與同行徐謙討論歷法。二人都發(fā)現(xiàn)近旬日月的推演計算有差誤，為了進(jìn)一步核實具體的誤差，二人不懼寒露、勤勉執(zhí)著地觀看天象，探究其原因和規(guī)律?；蛘邿釔凵?、敢于科學(xué)幻想，如有人想發(fā)明保溫瓶，有人想進(jìn)行器官移植。

連繪畫都不例外，陳聰景認(rèn)為，兩宋花鳥畫能取得輝煌的成就，都是以宋代花鳥畫家有著嚴(yán)謹(jǐn)專注、精益求精、一絲不茍的工匠精神為支撐，也是他們崇尚修為深度及追求品格高度的必然結(jié)果。