世間有些事，內(nèi)容繁雜，頭緒紛亂，每每讓人不摸頭腦，無(wú)處下手，望而生畏。所謂高人，就是能化繁為簡(jiǎn)，善于抓住事情的本質(zhì)特征，把極繁之事化為至簡(jiǎn)，三五個(gè)字便可高度概括，提綱挈領(lǐng)，好記好用，亦便于流傳。

北大老校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟，是個(gè)成功的教育家，尤其長(zhǎng)于辦事行政。在談到治校經(jīng)驗(yàn)時(shí)，他說(shuō)平生做事全憑“三子”：以孔子做人，以老子處世，以鬼子辦事。所謂鬼子者，洋鬼子也，指借鑒西方人科學(xué)務(wù)實(shí)認(rèn)真的精神辦事。的確，論個(gè)人魅力，他不及蔡元培；論才情，他不及胡適之，但論起辦事能力，蔡、胡都要讓蔣三分。其“三子”之說(shuō)，精彩之極，倘能心領(lǐng)神會(huì)，勇于踐行，必是干練之才。

郁達(dá)夫是中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中很獨(dú)特的一位作家。有一天他應(yīng)邀去演講，題目是《文藝創(chuàng)作的基本概念》。達(dá)夫一走進(jìn)演講廳，二話不說(shuō)即在黑板上寫(xiě)下三個(gè)字：“快短命”。聽(tīng)眾一頭霧水。他解釋道，我要講的“基本概念”就是這“三字訣”：“快”就是痛快，單刀直入，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不拖泥帶水；“短”就是要簡(jiǎn)明扼要，言簡(jiǎn)意賅；“命”就是緊貼命題，圍繞中心，演講和作文都不能離題太遠(yuǎn)。

若論講課，在整個(gè)西南聯(lián)大，沒(méi)有誰(shuí)比劉文典的課講得更精彩了。有一次他講寫(xiě)作，在黑板上寫(xiě)了五個(gè)大字“觀世音菩薩”，眾學(xué)生不解。他喝足了茶，慢條斯理地一一道來(lái)：“‘觀’是要多多觀察生活；‘世’是要明白社會(huì)上的人情世故；‘音’是文章要講音韻；‘菩薩’是要有救苦救難、為廣大人民服務(wù)的菩薩心腸。”學(xué)生們聽(tīng)了，醍醐灌頂，恍然大悟，牢牢記住了這一“葵花寶典”，并終生受益。

都知道金庸是個(gè)武俠小說(shuō)家，其實(shí)他還是個(gè)辦報(bào)的行家里手。當(dāng)年，他主辦的《明報(bào)》副刊，聚集人才之多，文章質(zhì)量之佳，均獨(dú)步天下。究其原因，關(guān)鍵在于金庸總結(jié)的副刊之五字真言大行其道——短、趣、近、物、圖。先說(shuō)短。副刊文章應(yīng)短而簡(jiǎn)潔明快，少引經(jīng)據(jù)典，不咬文嚼字。再說(shuō)趣。副刊文章一定要新奇有趣，輕松活潑，可讀性強(qiáng)。再說(shuō)近。就是要有時(shí)效性，要與時(shí)代同拍，要接近新聞，接近“時(shí)尚”，對(duì)時(shí)下大家最關(guān)心的話題，從文化方面進(jìn)行闡釋。說(shuō)到物，就是言之有物。最后說(shuō)圖，要少而精。這五字真言深得報(bào)紙副刊質(zhì)量之真諦，是異常珍貴的經(jīng)驗(yàn)之談。

鄭板橋題書(shū)齋聯(lián)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”主張以最簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝多許。但總有一些人慣于簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，行文說(shuō)話時(shí)穿靴戴帽，上綱上線，啰啰嗦嗦，不得要領(lǐng)。你不說(shuō)我還明白，你越說(shuō)我越糊涂。這種人碰上了就算你倒霉，那只有惹不起躲得起，三十六計(jì)走為上計(jì)。