黨的十九大報告對“以人民為中心”這一重要命題的豐富內(nèi)涵作了深入的闡述：人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，堅持“以人民為中心”的思想體現(xiàn)了我們黨對《共產(chǎn)黨宣言》（下稱《宣言》）基本思想一以貫之的根本遵循。

一、《宣言》為“以人民為中心”思想提供了根本的理論基礎(chǔ)

1848年2月底在倫敦正式出版的《共產(chǎn)黨宣言》，在人類歷史上開辟了一個新時代。在理論上，它是科學(xué)社會主義第一個偉大的綱領(lǐng)，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。在實踐上，它是世界上第一個共產(chǎn)黨——共產(chǎn)主義同盟“公布的完備的理論和實踐的黨綱”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第382頁），標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運動從此開啟。

馬克思恩格斯在《宣言》1882年俄文版序言中強調(diào)：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。”（同上，第379頁）為了科學(xué)論證這一任務(wù)，《宣言》“以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。”（《列寧專題文集·論馬克思主義》，人民出版社2009年版，第5頁）構(gòu)成這個“新的世界觀”核心的基本思想包含三個要義：

一是歷史唯物主義的根本論綱。即：“每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第385頁）這就是關(guān)于社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的原理。

二是階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力的理論。即： “人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史”。（同上，第385頁）

三是無產(chǎn)階級歷史作用的思想。即：“這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。”（同上，第385頁）即：無產(chǎn)階級的階級解放和人類解放不可分離，無產(chǎn)階級要獲得解放，就必須解放全人類。

這三個要義構(gòu)成一個嚴密的不可分割的整體。第一個要義講的是共產(chǎn)主義理論原理的根本性質(zhì)，共產(chǎn)黨人改造舊世界、創(chuàng)建新世界的根本依據(jù)；第二個要義講的是推進人類歷史即階級社會發(fā)展的動力，也是共產(chǎn)黨人改造舊世界、創(chuàng)建新世界的根本道路；第三個要義講的是改造舊世界、創(chuàng)建新世界的根本目的即落腳點：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”（同上，第422頁）

我們黨“以人民為中心”的思想就是對《宣言》基本思想第三個要義的根本遵循和創(chuàng)造性發(fā)展。它體現(xiàn)了歷史唯物主義的根本原理，反映了社會歷史發(fā)展的規(guī)律，蘊含著共產(chǎn)主義運動最本質(zhì)的內(nèi)容。

《宣言》指出：無產(chǎn)階級的運動是共產(chǎn)主義運動。“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第411、413頁）

這個重要論斷表明無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運動的兩大根本特點：一是它的出發(fā)點和立足點。它不是為少數(shù)人謀利益的，而是為廣大群眾，為絕大多數(shù)人謀利益的；二是它認定的依靠力量。“工人階級的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情。”（同上，第385頁）即為絕大多數(shù)人謀利益的依靠力量，是工人階級及其廣大群眾，是絕大多數(shù)人。這是因為無產(chǎn)階級是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是最革命、最先進的階級。資本主義社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層建筑，就不能抬起頭來、挺起胸來。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護。所以他們不僅自己是最革命的強大有力的階級，而且能夠代表在資本主義制度下受壓迫的群眾，包括那些中間等級即農(nóng)民、手工業(yè)者、小工商業(yè)者等的利益，受到他們的擁護，從而匯集起偉大的革命力量。我們黨的 “堅持以人民為中心”、堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持教育人民群眾，使其認識自己的利益，團結(jié)起來為自己的利益而奮斗的群眾觀點、群眾路線，正是淵源于這個根本思想。

二、《宣言》為“以人民為中心”思想確立了奮斗綱領(lǐng)

“以人民為中心”的思想像一條紅線貫穿于黨和國家的全部理論和實踐中。黨的十九大報告對此作了全面概括，從多方面作出了說明。如，在論及“發(fā)展”時強調(diào)，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。在論及“發(fā)展社會主義民主政治”時指出，“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征”，“發(fā)展社會主義民主政治，就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主”。在論及推動“社會主義文化繁榮興盛”時說道，“滿足人民過上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”。在論及“加強和創(chuàng)新社會治理”時要求，“全黨必須牢記，為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石”，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位”。改革發(fā)展成果要更多更公平惠及全體人民， “使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)” ，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷前進。在論及“建設(shè)美麗中國”時指出：“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。”在論及“全面從嚴治黨”時強調(diào)：“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么。”所有這些戰(zhàn)略安排和戰(zhàn)略目標(biāo)，還包括此前習(xí)近平總書記多次強調(diào)的依法治國要堅持人民當(dāng)家作主，繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)要解決好為什么人的問題，等等，都是“以人民為中心”思想在經(jīng)濟社會發(fā)展各個領(lǐng)域的體現(xiàn)，在人民生活各個方面的現(xiàn)實展開。歸根究底，其根本遵循都是《宣言》的核心思想。

1.《宣言》為 “以人民為中心”思想的踐行指出了最高理想和最終目標(biāo)。

《宣言》在論述共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)時指出，它的長遠的奮斗目標(biāo)，是要代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，建設(shè)這樣一個聯(lián)合體。在那里，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，（同上，第422頁）即共產(chǎn)主義社會。恩格斯描述這種共產(chǎn)主義新世界的光輝前景時說：“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足所有人的需要的規(guī)模；結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產(chǎn)業(yè)教育、變換工種、所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利，通過城鄉(xiāng)的融合，使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展，——這就是廢除私有制的主要結(jié)果。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第308—309頁）馬克思則進一步作出概括說，這樣一個聯(lián)合體是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。（《馬克思恩格斯全集》第46卷〈上〉，人民出版社1979年版，第104頁）這是人類歷史上最崇高、最美妙、最理想、最瑰麗的社會，是人最高的發(fā)展?fàn)顩r，是“以人民為中心”思想最完美的實現(xiàn)。秉承《宣言》的旨意，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

2.《宣言》為“以人民為中心”思想指明了實現(xiàn)的步驟。

《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人的最近目的”是“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”或“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第413、421頁）

這就是說，無產(chǎn)階級要獲得解放，第一步是進行革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立自己的政權(quán)，即無產(chǎn)階級專政的國家，建立起社會主義政治制度。這是堅持以人民為中心，堅持人民主體地位的根本政治前提；第二步是利用無產(chǎn)階級專政國家制度的力量進行社會主義改造， 把生產(chǎn)資料集中在國家手里或勞動群眾手里，建立起社會主義的經(jīng)濟關(guān)系。這是堅持以人民為中心，確保人民主體地位的根本經(jīng)濟基礎(chǔ)；第三步是大力發(fā)展生產(chǎn)，為社會的全面進步造就強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，同時適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不斷推進經(jīng)濟、政治、思想文化、社會等各方面的完善和發(fā)展。顯然，我們新中國建立以后所走的正是這樣一條基本道路。

3.《宣言》為“以人民為中心”思想提供了戰(zhàn)略指導(dǎo)。

恩格斯指出：“共產(chǎn)主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第295頁）造就無產(chǎn)階級解放的條件必須有正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)?！缎浴吩谶@方面提出了基本要求?！豆伯a(chǎn)主義原理》指出，所有制問題是反對資本主義社會制度和政治制度中的基本問題。在所有制方面，“無產(chǎn)者只有通過消滅競爭、私有制和一切階級差別才能獲得解放”。這里講的消滅私有制不是一般的所有制，《宣言》解釋說這是“要廢除資產(chǎn)階級的所有制”。（同上，第298—299、414頁）因為這種所有制是以社會上的大多數(shù)人沒有財產(chǎn)為必要條件的所有制，是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的所有制。共產(chǎn)主義廢除資產(chǎn)階級的所有制，“并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”。自然這要歷經(jīng)一個過程，“正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。……無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)今社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”。（同上，第416、304頁）在政治制度方面，將消滅資產(chǎn)階級的國家制度，“建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”。因為資產(chǎn)階級的國家政權(quán)“不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會”，（同上，第304、402頁）不消滅它，無產(chǎn)階級就不能抬起頭來，挺起胸來，擺脫被壓迫被奴役的地位。

無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治，即民主的國家制度才能按照人民的意愿管理和治理社會，發(fā)展社會生產(chǎn)，增加生產(chǎn)力的總量，造成消滅階級對立和階級差別存在的條件。這是共產(chǎn)黨人在一定歷史階段必須堅持完成的任務(wù)。從長遠的未來說，當(dāng)無產(chǎn)階級的民主國家制度完成自己的歷史使命時，社會的公共權(quán)力就將失去政治性質(zhì)，進入“自由人聯(lián)合體”的社會；在文化上，共產(chǎn)主義革命“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”，（同上，第421頁）揭露和批判封建主義的、資產(chǎn)階級的、小資產(chǎn)階級的種種思潮，抵制和清算它們對工人階級的影響，以促進工人階級精神的發(fā)展，在全社會確立無產(chǎn)階級思想體系的統(tǒng)治；在社會方面，要使教育擺脫資產(chǎn)階級的影響。對所有的兒童實行公共和免費的教育，把教育和物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來。通過產(chǎn)業(yè)教育，將使社會全體成員的才能得到全面發(fā)展。

4.《宣言》為“以人民為中心”思想提供了實踐指南。

堅持“以人民為中心”思想的根本保證在黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)的卓有成效在于黨的政策和策略的正確?！缎浴吩谶@方面提供了實踐指南。這里僅列舉三點：

一是完全自主的原則?！缎浴吩?892年波蘭文序言中指出：“歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族自己完全當(dāng)家作主的時候才能實現(xiàn)。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第395頁）共產(chǎn)主義運動是國際性的運動，堅持國際主義是共產(chǎn)黨人必須堅持的重大原則。但是要做到堅持國際主義必須每個民族在自己國家完全自主。這個思想為中國共產(chǎn)黨人指明了堅持獨立自主的立場。今天我們能夠堅持“以人民為中心”的發(fā)展，正是有了獨立自主這個前提。

二是共產(chǎn)黨人同各國社會民主黨的關(guān)系。 “共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。”（同上，第434頁）所以在同各國反對保守的和激進的資產(chǎn)階級、反對專制君主制、封建土地所有制和小市民反動性的政黨聯(lián)合行動時，不忽略對他們痼疾的批判。

三是對待各種反對黨派的態(tài)度?！缎浴分赋觯?“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。……共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。”（同上，第435頁）但是共產(chǎn)黨人一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的對立。

這些策略指導(dǎo)原則為實現(xiàn)“以人民為中心”思想，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了實踐指南和機動靈活的策略方針。

三、《宣言》為“以人民為中心”思想提供了實踐路徑

《宣言》的1872年德文版序言指出：《宣言》中所闡述的一般原理的實際運用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移 ”。（同上，第376頁）這里指明了把精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)、實現(xiàn)理論和實踐相統(tǒng)一的根本原則。列寧曾針對國際共產(chǎn)主義工人運動中的 “左”的錯誤傾向，進一步闡發(fā)了這個原則：“只要各個民族之間、各個國家之間的民族差別和國家差別還存在（這些差別就是無產(chǎn)階級專政在全世界范圍內(nèi)實現(xiàn)以后，也還要保持很久很久），各國共產(chǎn)主義工人運動國際策略的統(tǒng)一，就不是要求消除多樣性，消滅民族差別（這在目前是荒唐的幻想），而是要求運用共產(chǎn)黨人的基本原則(蘇維埃政權(quán)和無產(chǎn)階級專政)時，把這些原則在某些細節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于民族的和民族國家的差別，針對這些差別正確地加以運用。”（《列寧選集》第3版第4卷，人民出版社1995年版，第200頁）

馬克思恩格斯列寧上述論斷的本質(zhì)要求，就是堅持馬克思主義的普遍原理與各國的具體實踐相結(jié)合。運用馬克思主義一般原理，用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對待，不從各國的客觀實際或僅憑可能性出發(fā)，只能造成理論和實踐的分離，導(dǎo)致失敗。中國共產(chǎn)黨97年來在以人民為中心，為中國人民謀解放、謀幸福的斗爭中，成功秘訣和光榮傳統(tǒng)就是不斷同“左”的和右的錯誤干擾作斗爭，堅定不移地堅持馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際相結(jié)合的基本原則。這是馬克思主義中國化的核心。中國共產(chǎn)黨在把馬克思主義一般原理運用于中國，實現(xiàn)以人民為中心、為人民謀幸福的革命、建設(shè)和改革過程中，在政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等各方面有許多偉大創(chuàng)造，對豐富發(fā)展《宣言》制定的共產(chǎn)主義原則做出了獨創(chuàng)性的貢獻。

一是在政治方面，我們根據(jù)《宣言》中無產(chǎn)階級爭得民主、建立無產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想，實行了人民民主專政的國家制度。

把“對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來”，（《毛澤東選集》第４卷，人民出版社1991年版，第1475頁）鮮明地展現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的特色。在政治建設(shè)中， “堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展社會主義協(xié)商民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民當(dāng)家作主落實到國家政治生活和社會生活之中”。依法治國， “保證人民依法通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，鞏固和發(fā)展生動活潑、安定團結(jié)的政治局面”。體現(xiàn)了人民民主的真諦。

二是在經(jīng)濟方面，我們黨遵循上述《宣言》的原則，結(jié)合中國社會發(fā)展現(xiàn)階段的基本國情，實行以公有制為主體，多種經(jīng)濟形式共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。

與之相應(yīng)的實現(xiàn)了以按勞分配為主體、多種分配形式相結(jié)合的分配制度。堅持兩個 “堅定不移”、兩個“毫不動搖”的方針；明確提出發(fā)展成果由人民共享，最終實現(xiàn)共同富裕原則，為實現(xiàn)以人民為中心的思想奠定了日益強大的經(jīng)濟的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三是在文化方面，我們黨遵循《宣言》提出的共產(chǎn)主義革命“在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”的思想，“構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，深入推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進文化；堅持將社會主義核心價值觀融入社會生活各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同、道德情操和行為習(xí)慣，建設(shè)好人民共同的精神家園。同時堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮，批判新自由主義、民主社會主義、歷史虛無主義、“儒化中國”等形形色色的資產(chǎn)階級的、封建主義殘余思潮，抵制其對群眾的錯誤影響。又以文化自信、海納百川之氣概，充分批判利用國外文化資源，發(fā)展中國特色社會主義哲學(xué)社會科學(xué)，促進廣大人民群眾精神發(fā)展，不斷增強中國特色社會主義的共同信念和共產(chǎn)主義的崇高信仰。

四是在社會方面，《宣言》作出的預(yù)想，有的我們早已實踐，有的正在不斷推進的過程中。

特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持發(fā)展成果由人民共享，著力解決人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，包括脫貧攻堅、補齊民生短板，提升發(fā)展質(zhì)量，更好滿足人民日益增長的美好生活需要，在讓人民群眾共享改革發(fā)展成果上不斷取得新成效。這正是今天我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)穩(wěn)如泰山、堅如磐石的力量所在。

1890年5月1日，恩格斯在《宣言》1890年德文版序言中寫道：“《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史?，F(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人的共同綱領(lǐng)。”恩格斯還深情地說：“全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來了。如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好?。?rdquo;（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第392、393頁）《共產(chǎn)黨宣言》問世已經(jīng)170周年了。馬克思所希望的工人階級的精神的發(fā)展，隨著世界資本主義經(jīng)濟危機、政治危機的日益加深，已非當(dāng)時的情景所能比擬的了。

今天，全世界的無產(chǎn)階級、進步人類都在紀念《共產(chǎn)黨宣言》，我們懷著同樣的心情，以最熱忱的情感來紀念這部偉大的著作。我們的紀念是，不停地學(xué)習(xí)、不斷深刻領(lǐng)悟《宣言》的偉大思想，以從理論源頭上深化對21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵的認識和踐行。今天重溫《宣言》的基本思想就是對她最好的紀念?！缎浴返幕舅枷氤Ｔ?，“以人民為中心”的思想永存！

（作者：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記、副研究員；武漢大學(xué)人文社會科學(xué)研究院駐院研究員、馬克思主義學(xué)院教授）