政令時(shí)，則百姓一，賢良服。

——《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專(zhuān)題研討班上的講話》等文中引用

【解讀】所謂“時(shí)”，不僅是“天時(shí)”“地利”，更是“人和”。習(xí)近平同志引用《荀子》中的這句話，正是為了說(shuō)明，我們黨堅(jiān)持獨(dú)立自主選擇自己的道路，廣大群眾是支持和擁護(hù)的，我們應(yīng)該有這樣的自信。“中國(guó)道路”，是億萬(wàn)人民走出來(lái)的道路；“中國(guó)奇跡”，是億萬(wàn)人民共同書(shū)寫(xiě)的奇跡。我們的制度構(gòu)建、道路選擇，正是建立在這種深厚的民意基礎(chǔ)之上。對(duì)一些根本性的問(wèn)題，只要黨態(tài)度鮮明了，群眾也就清楚了，各種不正確的思想也自然就站不住腳了；如果黨態(tài)度不鮮明，群眾就會(huì)群龍無(wú)首、無(wú)所適從。不管是國(guó)家的根本制度，還是地方的發(fā)展思路，只有想明白、講清楚，創(chuàng)造出“天時(shí)地利人和”的好時(shí)機(jī)，才能真正貫徹下去、落實(shí)起來(lái)。

【原典】君者，善群也。群道當(dāng)，則萬(wàn)物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育；殺生時(shí)，則草木殖；政令時(shí)，則百姓一，賢良服。

——〔戰(zhàn)國(guó)〕荀子《荀子·王制》

【釋義】《荀子·王制》記錄了君主治理天下的規(guī)章制度。在上面這段話中，荀子闡述了如何正確處理人、社會(huì)和自然的關(guān)系，以達(dá)到其平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。

荀子認(rèn)為：“君者，善群也。”君，就是善于把百姓組織起來(lái)并使之群聚在自己周?chē)娜?，?ldquo;得民心”的君主。用“群”來(lái)解釋“君”，在訓(xùn)詁學(xué)上叫作聲訓(xùn)，即以語(yǔ)音相近的字來(lái)訓(xùn)釋?zhuān)沂驹~匯之間的同源現(xiàn)象。“群道當(dāng)，則萬(wàn)物皆得其宜，六畜皆得其長(zhǎng)，群生皆得其命。”就是說(shuō)，如果組織方式恰當(dāng)，那么萬(wàn)物皆可安排合宜，六畜亦能繁衍生息，一切生物都能得享壽命。怎樣才算是“群道當(dāng)”呢？荀子認(rèn)為：“故養(yǎng)長(zhǎng)時(shí)，則六畜育；殺生時(shí)，則草木殖；政令時(shí)，則百姓一，賢良服。”時(shí)：適時(shí)。意思是，飼養(yǎng)牲畜適時(shí)，六畜就生育興旺；砍伐種植適時(shí)，草木就繁榮茂盛；政令頒布適時(shí)，百姓就能被統(tǒng)一起來(lái)，有德才的人才會(huì)心悅誠(chéng)服。荀子強(qiáng)調(diào)，處理人、社會(huì)和自然的關(guān)系，都必須順“時(shí)”而為。

（《習(xí)近平用典》人民日?qǐng)?bào)出版社出版）